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書(shū)法，是人類的精神符號(hào)，也是線條的造型藝術(shù)。書(shū)法家只有掌握扎實(shí)的“字內(nèi)功”，嚴(yán)守法度，充分領(lǐng)悟規(guī)律，才會(huì)使有法的線條成為承載“神采”的載體。與此緊密相連、須臾不能忽視的，就是書(shū)法家要練就過(guò)硬的“字外功”，如果一幅書(shū)法作品不能反映書(shū)家和作品的時(shí)代背景，沒(méi)有作者的人文價(jià)值取向，就很難達(dá)到書(shū)法藝術(shù)的全新境界。
陸游與其子談作詩(shī):“汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”，仿擬一下便是“汝果欲學(xué)書(shū)，功夫在書(shū)外”。書(shū)法的筆法、墨法、章法等都是書(shū)法的“字內(nèi)功”，都屬于技法上的一些問(wèn)題。這些方面的問(wèn)題練到一定程度，是完全可以掌握的。然而 “字外功”對(duì)書(shū)法創(chuàng)作來(lái)說(shuō)非常重要，你要想有成就，你要想在書(shū)法藝術(shù)上有高品位，就必須書(shū)外求書(shū)，字外求字。“字外功”可以向姊妹藝術(shù)去追尋，從繪畫(huà)中可以學(xué)布白，從音樂(lè)中可以掌握節(jié)奏、韻律，從詩(shī)詞中可以尋求意境美等等。藝術(shù)是相通的，姊妹藝術(shù)往往能觸發(fā)書(shū)法創(chuàng)作的靈感。常言道，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。胸中丘壑，筆底波濤，大自然更是書(shū)法家獲得藝術(shù)靈性的無(wú)窮寶藏。獲取“字外功”，要求書(shū)法家不斷增強(qiáng)理論修養(yǎng)，廣博地讀書(shū)，培養(yǎng)作品中的書(shū)卷氣。 今天要向大家推介的，正是一位字內(nèi)字外功夫兼修的書(shū)法名家---楊發(fā)榮。他持之以恒的追求書(shū)法技藝，用一管柔毫表達(dá)自己所思所感，著實(shí)令人敬佩。他早年曾在中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)書(shū)法培訓(xùn)中心研究生班學(xué)習(xí)結(jié)業(yè)，后因經(jīng)常參加全國(guó)性理論（政治理論、書(shū)藝?yán)碚摚┭杏懟顒?dòng)，多次到北京、天津、敦煌、嘉峪關(guān)、荊門(mén)、西安、泰安、沈陽(yáng)、安徽、福建、河南、四川、上海等地考察學(xué)習(xí)。上五岳、走武當(dāng)、登廬山,從名山勝水中尋師造化，在明月清風(fēng)中感悟真情,他盡品的并非只有天然氧吧，看到的不僅是天地自然造化，更重要的是在品嘗碑碣銘石中的內(nèi)涵和意境。以此來(lái)增加自己的審美和情操，從而激發(fā)豐富的創(chuàng)造力和藝術(shù)靈感。通過(guò)他執(zhí)著的追求，終于在中國(guó)書(shū)法藝術(shù)天地里占有一席之地，進(jìn)入當(dāng)代書(shū)法名家行列。 
書(shū)法家楊發(fā)榮（右）與中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)康普華先生合照 楊發(fā)榮現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員。中國(guó)教育學(xué)會(huì)書(shū)法教育專業(yè)委員會(huì)委員；陜西書(shū)法研究院副院長(zhǎng)兼副秘書(shū)長(zhǎng)；深龍書(shū)法院院長(zhǎng)；深圳華領(lǐng)老年大學(xué)常務(wù)副校長(zhǎng)、教授;中國(guó)詩(shī)書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)深圳分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、教授。多次參加全國(guó)、省級(jí)書(shū)畫(huà)大賽，獲金、銀、銅獎(jiǎng)50余項(xiàng)。作品在《炎黃文化報(bào)》、《中國(guó)法治在線》、《人民在線》、《書(shū)法報(bào)》、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》、《中國(guó)書(shū)法網(wǎng)》、《中國(guó)書(shū)法家網(wǎng)》、《中國(guó)書(shū)法大家網(wǎng)》、《中國(guó)社會(huì)新聞網(wǎng)》、《中國(guó)書(shū)法家論壇》、《中國(guó)書(shū)畫(huà)精英網(wǎng)》、等多家書(shū)畫(huà)報(bào)刊、網(wǎng)站、文博單位和港、澳、臺(tái)、新加坡、馬來(lái)西亞、韓國(guó)、俄羅斯、美國(guó)、意大利、加拿大等20多個(gè)國(guó)家和地區(qū)的文化藝術(shù)界人士發(fā)表、收藏。 楊發(fā)榮（亦何貴生），筆名乏嶸，字法融、法容、琺瑢，號(hào)逸遁庭主，陜西漢中人，哲學(xué)碩士研究生。他在國(guó)民教育和黨校從事教學(xué)和教學(xué)管理工作30余年。 凡是了解楊發(fā)榮的人都稱贊他有“三好”：一是課講得好，中共陜西省委授予其“陜西省理論教育先進(jìn)工作者”稱號(hào)；二是理論研究成果豐碩，中共陜西省委授予其“陜西省優(yōu)秀經(jīng)濟(jì)理論工作者” 稱號(hào)，并被省政府特聘為陜西省經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)會(huì)專家委員會(huì)顧問(wèn)。三是書(shū)藝功力扎實(shí)。他已獲得全國(guó)性五十余項(xiàng)書(shū)賽大獎(jiǎng)，被授予“全國(guó)百位德藝雙馨藝術(shù)家”、“文化藝術(shù)界實(shí)力派書(shū)法家”、“中國(guó)公益慈善書(shū)畫(huà)名家 ”、“中國(guó)藝壇書(shū)法家百杰”等稱號(hào)。 楊發(fā)榮自幼受父親書(shū)藝熏陶，對(duì)書(shū)法藝術(shù)視之高，思之大，愛(ài)之深，并且將書(shū)法與哲學(xué)，與心性，甚至與佛、與道都心心相通，其天人合一的哲學(xué)理念、溫良敦厚的家教、立象盡意的藝術(shù)表達(dá)、中庸和諧的審美理想，是其藝術(shù)品格和高尚人格等等，在其書(shū)法作品中都表現(xiàn)得淋漓盡致。他深得書(shū)法大道之正途，孜孜不倦、上下求索，以厚德載物之情懷，于傳統(tǒng)之中探覓創(chuàng)新。楊發(fā)榮深有體會(huì)地說(shuō)，研習(xí)書(shū)法，同時(shí)也要研究中國(guó)歷代文、史、哲等學(xué)科，以提高自身的文化藝術(shù)綜合修養(yǎng)，這樣才能達(dá)到“似且不似，不似且似”入古出新之境界。他對(duì)書(shū)法不同凡響的認(rèn)知可從其長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)言的書(shū)法研究課題成果----《寫(xiě)意書(shū)法是哲學(xué)思想的藝術(shù)再現(xiàn)》一文得到注解。 楊發(fā)榮為人親切、和善、儒雅、靈氣，在釆訪時(shí)都令欽佩之極。只有具有恒心尚德的人，才能漸入佳境，成就輝煌。顯然，楊發(fā)榮是成就輝煌者。隨著和發(fā)榮君接觸的增多，深深體悟到，之所以他能在書(shū)法的藝術(shù)天堂里翱翔，是因?yàn)樗淖鋈艘嗳鐣?shū)法筆法一樣，在道德的范疇里中規(guī)中矩。在心為德，施之為行。慕名求字，他從不先談錢(qián)；粉絲索書(shū)，他總是免費(fèi)郵送。他沒(méi)有架子，而有內(nèi)斂；他沒(méi)有狂妄，而有謙遜。談吐中表現(xiàn)出的是一種書(shū)卷氣，一種內(nèi)外一致的氣韻美、動(dòng)靜結(jié)合的靈動(dòng)美。和楊發(fā)榮探究緣由，他笑而答曰，自己喜歡老子的箴言：“不自為大，故能成其大。”和發(fā)榮君交往，你會(huì)感覺(jué)到他的謙下，你會(huì)體味到他的友善。  （左一）書(shū)法家楊發(fā)榮（中）中國(guó)書(shū)畫(huà)院楊國(guó)燦常務(wù)副院長(zhǎng)（右一）傅抱石破筆畫(huà)風(fēng)傳承人楊慶甫先生 楊發(fā)榮勤于學(xué)習(xí)、思考、研究，令我望塵莫及。他對(duì)書(shū)法藝術(shù)的執(zhí)著，就像一個(gè)苦行僧，常常達(dá)到忘我的境地，用廢寢忘食一點(diǎn)也不為過(guò)。他創(chuàng)作百米長(zhǎng)卷，耗時(shí)數(shù)天，全身心投入。他說(shuō)研習(xí)書(shū)法這個(gè)愛(ài)好像練氣功一樣，讓自己受益匪淺。因?yàn)樾蘧殮夤Φ娜硕贾溃腱o與調(diào)息的重要性，它能有效的改變?nèi)梭w的氣血運(yùn)行，進(jìn)而達(dá)到健身的目的，習(xí)練書(shū)法，就是一種變相的修煉，在我們高度集中精力，凝神靜氣的運(yùn)筆寫(xiě)字的時(shí)候，就相當(dāng)進(jìn)入了氣功的修煉境界，久而久之，不知不覺(jué)的就使我們的身心與體魄得到了改善。他曾經(jīng)做過(guò)這方面的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)心情愉快的時(shí)候，集中精力，凝神靜氣的完成一幅書(shū)法作品的時(shí)候，以后在想超越這幅作品，真是難上加難。書(shū)法是一種高境界的修煉，通過(guò)書(shū)法這門(mén)高層次的文學(xué)藝術(shù)，可以隨著書(shū)法節(jié)奏吐故納新，使荷爾蒙不斷的釋放，強(qiáng)身健體，增強(qiáng)自己的體魄，進(jìn)而達(dá)到延年益壽。 細(xì)細(xì)品味楊發(fā)榮書(shū)法作品，可以窺見(jiàn)其既蘊(yùn)含著深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，同時(shí)又具有個(gè)性張揚(yáng)的現(xiàn)代審美精神。他的理論研究成果可謂豐碩，在國(guó)家、省級(jí)大刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文百余篇近百萬(wàn)字，其中《妥協(xié)在矛盾斗爭(zhēng)性問(wèn)題中的地位不容忽視》、《妥協(xié)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展---兼論在和平、發(fā)展兩大主題與我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展出路》在理論界引起強(qiáng)烈反響，后被中國(guó)人民大學(xué)《中國(guó)政治》轉(zhuǎn)載。這為他后來(lái)的書(shū)法研創(chuàng)少見(jiàn)暴烈，多有綿醇之味是分不開(kāi)的。為紀(jì)念其書(shū)學(xué)恩師，他受托撰寫(xiě)的《積學(xué)功深藝自高--懷念漢上書(shū)法大家徐毓泉先生》分別在《漢中日?qǐng)?bào)》和《中國(guó)書(shū)法網(wǎng)》發(fā)表。他應(yīng)邀為漢中書(shū)家宋漢平撰寫(xiě)書(shū)評(píng)文章《邁向書(shū)法藝術(shù)的開(kāi)闊地帶---宋漢平書(shū)藝賞析》在《漢中政協(xié)》和《人民在線》網(wǎng)發(fā)表。他的書(shū)房懸掛有漢簡(jiǎn)書(shū)寫(xiě)的自撰聯(lián)：庭絕妄躁書(shū)韻雅，月近君蘭墨痕幽，書(shū)友紛紛收藏。他應(yīng)邀為漢中勉縣武侯祠撰聯(lián)：傾智撰表忠義動(dòng)天銘記南陽(yáng)三顧情，竭精扶漢拓域開(kāi)疆史載西蜀兩朝功，用章草體書(shū)寫(xiě)后由文管會(huì)鐫刻懸掛于祠內(nèi)。他隨深圳書(shū)畫(huà)藝術(shù)家赴廣東陽(yáng)山采風(fēng)，觸景生情，賦詩(shī)一首《天南第一峰》：稱架云海波連波，峰奇壑幽瀑飛落，天門(mén)攬勝畫(huà)中畫(huà)，真龍呈現(xiàn)迷你我，在有關(guān)刊物和網(wǎng)站發(fā)表，并在書(shū)賽中獲獎(jiǎng)。 楊發(fā)榮的書(shū)法涉獵面是比較寬泛的。他早期研習(xí)書(shū)法可謂是顏歐柳趙、真草隸篆都很感興趣，因而雜亂無(wú)定局。后師事陜西書(shū)法名家徐毓泉、石憲章，受其影響，開(kāi)始對(duì)自己的書(shū)法研習(xí)方向定位在魏碑上。幾年下來(lái)，魏碑書(shū)法已小有名氣，其作品縱向取勢(shì)，方筆為主，兼施圓筆，結(jié)字長(zhǎng)方，中宮緊收，四面開(kāi)張呈放射狀，線條變化多端，書(shū)寫(xiě)“從心所欲”但絕“不逾矩”。筆畫(huà)雖屬橫平豎直，但不乏變化，頗具魏晉遺風(fēng)，筆鋒利落，酣暢自如，妍麗多姿，瀟灑古淡，欹側(cè)相生，意態(tài)跌宕，雄秀奇崛。  書(shū)法家楊發(fā)榮書(shū)法作品 隨著研習(xí)的深入他又把目光轉(zhuǎn)移到章草書(shū)法，而且近十年來(lái)力攻章草，一日一個(gè)新境界。他專注于張芝《平善秋涼帖》 、索靖《月儀帖》 、《出師頌》 、陸機(jī)《平復(fù)帖》 以及近代王世鏜、王蘧常等諸家章草經(jīng)典法帖的臨創(chuàng)，使其在章草書(shū)法上取得了較大的藝術(shù)成就。楊發(fā)榮之所以對(duì)章草書(shū)法如此癡迷，除了對(duì)古人的崇敬之外，使其鐘情的還有章草書(shū)法藝術(shù)所給人的心靈的震撼。他認(rèn)為：“那就是一種自信向上的力量。學(xué)習(xí)章草書(shū)法，首先要有敬畏、有追求、有高尚的情操，才能開(kāi)筆放膽、充滿自信；更重要的是要有對(duì)中國(guó)文字演變過(guò)程的深邃認(rèn)識(shí)和與眾不同的審美取舍藝術(shù)主張。” 論及楊發(fā)榮先生的書(shū)法，也首推其章草。他在談到其研習(xí)章草書(shū)法的過(guò)程，如數(shù)家珍：學(xué)章草要從臨摹皇象的章草《急就章》開(kāi)始，待結(jié)體、使轉(zhuǎn)熟練后，再臨隋人《出師頌》、陸機(jī)的《平復(fù)帖》、羲之《豹奴帖》、獻(xiàn)之《江東帖》，及《亮白帖》，求其簡(jiǎn)峭古拙，用以壯大自己腕下的氣宇，書(shū)勢(shì)自然逐漸走向開(kāi)張、雄闊；在此基礎(chǔ)上，臨摹索靖的《月儀帖》，宋克的《急就章》，用以豐富章草的筆意，求其結(jié)體變化多姿，矯健有力，而又氣韻生動(dòng)；為了強(qiáng)化手下工夫，還應(yīng)上朔秦、漢期間的金文、秦隸和帶有濃厚篆書(shū)筆意的簡(jiǎn)書(shū)，一方面要理解：古人書(shū)寫(xiě)的初期章草出現(xiàn)幼年期稚拙感的成因，另一方面要有分析的進(jìn)行約取。深入研究這些原始章草，其主要目的在于浸潤(rùn)吸收簡(jiǎn)書(shū)的氣韻和結(jié)體上的簡(jiǎn)峭巧思，最后達(dá)到簡(jiǎn)古痛快的境界。他的章草便于簡(jiǎn)約的行筆中，揮灑出了濃與枯、急與徐、厚與重的 “力拔山兮”的沙場(chǎng)豪情，在從容、悠然、清秀、恬淡的點(diǎn)劃之間，顯現(xiàn)出“掌中舞者”的空靈飄逸。 據(jù)業(yè)內(nèi)專家介紹：章草萌于秦，興于西漢，盛于東漢。 章草，是隸書(shū)的草寫(xiě)，今草的源頭。現(xiàn)存的經(jīng)典法貼少，難學(xué)、難記、難出新，而且成功的比率極低。在書(shū)法史上，章草由于其特別高古，習(xí)者代乏其人。而史載的張芝、皇象、索靖等名家墨跡唐時(shí)已不復(fù)存，所傳碑刻幾經(jīng)翻摹，加之自然的浸蝕而殘損，用筆精妙處難以體會(huì)。建國(guó)后善寫(xiě)章草的大家也不過(guò)只有康生和弓彤軒等人。而近年來(lái)，游于書(shū)海者雖眾，然精章草者鮮，建樹(shù)者更是鳳毛麟角。而楊發(fā)榮最為稱道的是，汲章草之精髓，得其神韻而發(fā)之，筆鑄靈魂，明心見(jiàn)性，將古章嚴(yán)謹(jǐn)淳厚，今草之典雅俊爽熔為一體，古拙而靈動(dòng)，蒼勁而灑脫，用筆持重老辣，渾穆高古，自出機(jī)杼，沉凝內(nèi)斂、大巧若拙，雄邁張揚(yáng)、神逸奇縱，盡顯自然之妙。如瀑布忽瀉而下，使得通篇布局疏密有致，虛實(shí)相間，張力十足，風(fēng)格別具。 因?yàn)檠辛?xí)章草書(shū)法，還讓他結(jié)交了全國(guó)不少志同道合的書(shū)法名家。他的書(shū)畫(huà)、詩(shī)文作品多幅（篇）在《書(shū)法報(bào)》 、《書(shū)法導(dǎo)報(bào)》 、《中國(guó)書(shū)畫(huà)報(bào)》等藝術(shù)專業(yè)報(bào)刊發(fā)表；成為國(guó)內(nèi)多家畫(huà)廊、藝術(shù)苑館等文博機(jī)構(gòu)簽約專業(yè)書(shū)畫(huà)家。名聲在外的楊發(fā)榮每年都會(huì)抽時(shí)間應(yīng)邀參加幾次全國(guó)各地書(shū)協(xié)組織舉辦的藝術(shù)采風(fēng)、筆會(huì)、展覽活動(dòng)，與廣大書(shū)畫(huà)作者進(jìn)行交流學(xué)習(xí)，其書(shū)畫(huà)藝術(shù)水平也得到進(jìn)一步提升。全國(guó)著名書(shū)法家鐘明善先生為其提寫(xiě)的“以古為師、別開(kāi)生面”，恰如其分地對(duì)他的書(shū)法藝術(shù)作了最好的刻畫(huà)。一些行家還從楊發(fā)榮的書(shū)法作品中欣賞到寬博和逸秀，古樸和瀟灑，文靜與清雅，端莊和沉著。從作品中感受到格調(diào)高深，不落世俗。字字可見(jiàn)其書(shū)風(fēng)高古樸拙，盎然古趣，見(jiàn)章草真性情。感悟其率真、縱逸、靈動(dòng)、奇變的多項(xiàng)審美旨趣。用書(shū)道大家陳新亞的話說(shuō)：楊發(fā)榮的作品打破勢(shì)為筆遏的狹促體勢(shì)，以范本為依據(jù)，加入更多的主觀審美意識(shí)，不過(guò)分注重字形的得失而求神似，表達(dá)古樸、沉著，充分體現(xiàn)了古今章草的氣息和脈絡(luò)，是其章草書(shū)法高古典雅的根本所在。 
書(shū)法家楊發(fā)榮書(shū)法作品
書(shū)法研創(chuàng)必須在遵“古法”、求“鮮活”上下功夫。楊發(fā)榮的書(shū)法在這方面作了有益的探嘗。楊發(fā)榮的書(shū)法在這方面作了有益的探嘗。從其作品字里行間顯出其充盈的才情和瀟灑的氣質(zhì)，點(diǎn)畫(huà)精到，出規(guī)入矩，且又揮灑自如。重師承法度，而又不妨礙感情流露，已達(dá)到性道一體，道法自然之境界。陜西書(shū)法名家羅小平看到他的章草評(píng)論說(shuō)：其作品更多地?cái)[脫了實(shí)用的羈絆，因而能呈現(xiàn)出更加自由的一面，更具備點(diǎn)線的純粹和寫(xiě)意的浪漫，其作品時(shí)而緩若流水，時(shí)而高潮疊起，大有文似看山不喜平之美妙。其簡(jiǎn)約樸茂的用筆情致和蒼茫悠遠(yuǎn)的氣息格調(diào)，尤為完美地詮釋了書(shū)法藝術(shù)簡(jiǎn)約中見(jiàn)博大，古奧里孕新聲的最高審美理想。書(shū)法名家倪進(jìn)祥認(rèn)為，楊發(fā)榮章草呈現(xiàn)出堂正之氣，正人君子之風(fēng)，又從文靜中感受給人以和平、寧?kù)o、幽雅、柔和的境界之美，白雪陽(yáng)春成絕調(diào)，高山流水有知音！ 為了強(qiáng)化章草功力，提高書(shū)家的綜合能力和才藝，除章草、魏楷等主打書(shū)體外，楊發(fā)榮還擅長(zhǎng)大篆、漢簡(jiǎn)、漢隸書(shū)等書(shū)體的臨創(chuàng)。他的大篆書(shū)作盡可能使其草率處收斂，刻板處顯神采，且不失莊嚴(yán)典雅之效果。這符合青銅文字原本的特征，也是他一個(gè)學(xué)者嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度。他在保持金文字形中正端莊的前提下，盡量使其富于動(dòng)感和形式美。在字形上，注意夸大橫劃的長(zhǎng)短變化，使曲劃盡可能圓轉(zhuǎn)流動(dòng)，點(diǎn)劃注意粗細(xì)不一，重復(fù)筆劃使之參差有別。尤其是筆劃的粗細(xì)上，他大膽地增加對(duì)比，有時(shí)一字之中筆劃粗細(xì)相差五倍以上，字字之間筆劃的粗細(xì)變化也有數(shù)倍的差異。這是他有意區(qū)別于秦小篆線條均勻的特點(diǎn)，使金文更富于節(jié)奏和韻律感。我們欣賞他的書(shū)法作品時(shí)，乍看其字形整齊嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏并不突出，而細(xì)推敲起來(lái)每一個(gè)字開(kāi)合、疏密、粗細(xì)、大小、長(zhǎng)短、曲直變化十分清晰，常給人以生動(dòng)流暢、圓轉(zhuǎn)靈動(dòng)的美感。 漢隸漢簡(jiǎn)方面，他精取《張遷碑》、《石門(mén)頌》，漢簡(jiǎn)精取敦隍漢簡(jiǎn)、馬王堆帛書(shū)，然后應(yīng) 用于自己的創(chuàng)作。他的隸書(shū)作品古拙自然，富于變化。每筆起處以毫端逆鋒，含蓄蘊(yùn)籍；中間運(yùn)行遒緩，肅穆敦厚；收筆復(fù)以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢(shì)揮灑自如，奇趣逸宕，繼承了古隸的率意性與篆書(shū)的簡(jiǎn)潔性用筆，以圓筆為主，并把方筆與圓筆巧妙地融合，富于變化，少有雁尾而具掠雁之勢(shì)。作品古厚含蓄而富有韌性，結(jié)字極為放縱舒展，體勢(shì)瘦勁開(kāi)張，意態(tài)飄逸自然。章法參差錯(cuò)落，縱橫開(kāi)闔，灑脫自如，意趣橫生，基本表現(xiàn)出隸書(shū)古拙寬博，氣勢(shì)雄渾，并盡得嫻靜雅逸之趣。 功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)三十多年的筆墨耕耘，在書(shū)法藝術(shù)這塊園地里，楊發(fā)榮終于采擷到豐碩的果實(shí)，并在全國(guó)書(shū)法大賽中屢獲殊榮。但他從來(lái)不愿提及，更不以“家”自居，始終保持低調(diào)和卑謙，不拘時(shí)日地俯身案邊，飽蘸著激情和汗水，繼續(xù)探索書(shū)法藝術(shù)中的真、善、美！ 我們深信以楊發(fā)榮的睿智和勤奮，他的書(shū)法藝術(shù)一定會(huì)百尺竿頭更進(jìn)一步，其書(shū)法作品與那撲面而來(lái)的古樸厚重、蒼茫大氣的高古氣息，以其強(qiáng)烈的古韻傳承感和歷史滄桑感，一定會(huì)走向更為廣闊的大千世界。我們深深地祝福他！ 作者：中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員 京華 國(guó)際新聞聯(lián)盟中國(guó)城市頻道 中國(guó)規(guī)劃網(wǎng) |
