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書法，是人類的精神符號，也是線條的造型藝術。書法家只有掌握扎實的“字內功”，嚴守法度，充分領悟規律，才會使有法的線條成為承載“神采”的載體。與此緊密相連、須臾不能忽視的，就是書法家要練就過硬的“字外功”，如果一幅書法作品不能反映書家和作品的時代背景，沒有作者的人文價值取向，就很難達到書法藝術的全新境界。
陸游與其子談作詩:“汝果欲學詩，功夫在詩外”，仿擬一下便是“汝果欲學書，功夫在書外”。書法的筆法、墨法、章法等都是書法的“字內功”，都屬于技法上的一些問題。這些方面的問題練到一定程度，是完全可以掌握的。然而 “字外功”對書法創作來說非常重要，你要想有成就，你要想在書法藝術上有高品位，就必須書外求書，字外求字。“字外功”可以向姊妹藝術去追尋，從繪畫中可以學布白，從音樂中可以掌握節奏、韻律，從詩詞中可以尋求意境美等等。藝術是相通的，姊妹藝術往往能觸發書法創作的靈感。常言道，讀萬卷書，行萬里路。胸中丘壑，筆底波濤，大自然更是書法家獲得藝術靈性的無窮寶藏。獲取“字外功”，要求書法家不斷增強理論修養，廣博地讀書，培養作品中的書卷氣。 今天要向大家推介的，正是一位字內字外功夫兼修的書法名家---楊發榮。他持之以恒的追求書法技藝，用一管柔毫表達自己所思所感，著實令人敬佩。他早年曾在中國書法家協會書法培訓中心研究生班學習結業，后因經常參加全國性理論（政治理論、書藝理論）研討活動，多次到北京、天津、敦煌、嘉峪關、荊門、西安、泰安、沈陽、安徽、福建、河南、四川、上海等地考察學習。上五岳、走武當、登廬山,從名山勝水中尋師造化，在明月清風中感悟真情,他盡品的并非只有天然氧吧，看到的不僅是天地自然造化，更重要的是在品嘗碑碣銘石中的內涵和意境。以此來增加自己的審美和情操，從而激發豐富的創造力和藝術靈感。通過他執著的追求，終于在中國書法藝術天地里占有一席之地，進入當代書法名家行列。 
書法家楊發榮（右）與中國詩書畫協會副會長康普華先生合照 楊發榮現為中國書法家協會陜西分會會員，中國硬筆書法家協會會員。中國教育學會書法教育專業委員會委員；陜西書法研究院副院長兼副秘書長；深龍書法院院長；深圳華領老年大學常務副校長、教授;中國詩書畫協會深圳分會副會長、教授。多次參加全國、省級書畫大賽，獲金、銀、銅獎50余項。作品在《炎黃文化報》、《中國法治在線》、《人民在線》、《書法報》、《書法導報》、《中國書法網》、《中國書法家網》、《中國書法大家網》、《中國社會新聞網》、《中國書法家論壇》、《中國書畫精英網》、等多家書畫報刊、網站、文博單位和港、澳、臺、新加坡、馬來西亞、韓國、俄羅斯、美國、意大利、加拿大等20多個國家和地區的文化藝術界人士發表、收藏。 楊發榮（亦何貴生），筆名乏嶸，字法融、法容、琺瑢，號逸遁庭主，陜西漢中人，哲學碩士研究生。他在國民教育和黨校從事教學和教學管理工作30余年。 凡是了解楊發榮的人都稱贊他有“三好”：一是課講得好，中共陜西省委授予其“陜西省理論教育先進工作者”稱號；二是理論研究成果豐碩，中共陜西省委授予其“陜西省優秀經濟理論工作者” 稱號，并被省政府特聘為陜西省經濟發展促進會專家委員會顧問。三是書藝功力扎實。他已獲得全國性五十余項書賽大獎，被授予“全國百位德藝雙馨藝術家”、“文化藝術界實力派書法家”、“中國公益慈善書畫名家 ”、“中國藝壇書法家百杰”等稱號。 楊發榮自幼受父親書藝熏陶，對書法藝術視之高，思之大，愛之深，并且將書法與哲學，與心性，甚至與佛、與道都心心相通，其天人合一的哲學理念、溫良敦厚的家教、立象盡意的藝術表達、中庸和諧的審美理想，是其藝術品格和高尚人格等等，在其書法作品中都表現得淋漓盡致。他深得書法大道之正途，孜孜不倦、上下求索，以厚德載物之情懷，于傳統之中探覓創新。楊發榮深有體會地說，研習書法，同時也要研究中國歷代文、史、哲等學科，以提高自身的文化藝術綜合修養，這樣才能達到“似且不似，不似且似”入古出新之境界。他對書法不同凡響的認知可從其長達萬言的書法研究課題成果----《寫意書法是哲學思想的藝術再現》一文得到注解。 楊發榮為人親切、和善、儒雅、靈氣，在釆訪時都令欽佩之極。只有具有恒心尚德的人，才能漸入佳境，成就輝煌。顯然，楊發榮是成就輝煌者。隨著和發榮君接觸的增多，深深體悟到，之所以他能在書法的藝術天堂里翱翔，是因為他的做人亦如書法筆法一樣，在道德的范疇里中規中矩。在心為德，施之為行。慕名求字，他從不先談錢；粉絲索書，他總是免費郵送。他沒有架子，而有內斂；他沒有狂妄，而有謙遜。談吐中表現出的是一種書卷氣，一種內外一致的氣韻美、動靜結合的靈動美。和楊發榮探究緣由，他笑而答曰，自己喜歡老子的箴言：“不自為大，故能成其大。”和發榮君交往，你會感覺到他的謙下，你會體味到他的友善。  （左一）書法家楊發榮（中）中國書畫院楊國燦常務副院長（右一）傅抱石破筆畫風傳承人楊慶甫先生 楊發榮勤于學習、思考、研究，令我望塵莫及。他對書法藝術的執著，就像一個苦行僧，常常達到忘我的境地，用廢寢忘食一點也不為過。他創作百米長卷，耗時數天，全身心投入。他說研習書法這個愛好像練氣功一樣，讓自己受益匪淺。因為修練氣功的人都知道，入靜與調息的重要性，它能有效的改變人體的氣血運行，進而達到健身的目的，習練書法，就是一種變相的修煉，在我們高度集中精力，凝神靜氣的運筆寫字的時候，就相當進入了氣功的修煉境界，久而久之，不知不覺的就使我們的身心與體魄得到了改善。他曾經做過這方面的實驗，當心情愉快的時候，集中精力，凝神靜氣的完成一幅書法作品的時候，以后在想超越這幅作品，真是難上加難。書法是一種高境界的修煉，通過書法這門高層次的文學藝術，可以隨著書法節奏吐故納新，使荷爾蒙不斷的釋放，強身健體，增強自己的體魄，進而達到延年益壽。 細細品味楊發榮書法作品，可以窺見其既蘊含著深厚的傳統文化底蘊，同時又具有個性張揚的現代審美精神。他的理論研究成果可謂豐碩，在國家、省級大刊發表學術論文百余篇近百萬字，其中《妥協在矛盾斗爭性問題中的地位不容忽視》、《妥協與我國經濟發展---兼論在和平、發展兩大主題與我國經濟發展出路》在理論界引起強烈反響，后被中國人民大學《中國政治》轉載。這為他后來的書法研創少見暴烈，多有綿醇之味是分不開的。為紀念其書學恩師，他受托撰寫的《積學功深藝自高--懷念漢上書法大家徐毓泉先生》分別在《漢中日報》和《中國書法網》發表。他應邀為漢中書家宋漢平撰寫書評文章《邁向書法藝術的開闊地帶---宋漢平書藝賞析》在《漢中政協》和《人民在線》網發表。他的書房懸掛有漢簡書寫的自撰聯：庭絕妄躁書韻雅，月近君蘭墨痕幽，書友紛紛收藏。他應邀為漢中勉縣武侯祠撰聯：傾智撰表忠義動天銘記南陽三顧情，竭精扶漢拓域開疆史載西蜀兩朝功，用章草體書寫后由文管會鐫刻懸掛于祠內。他隨深圳書畫藝術家赴廣東陽山采風，觸景生情，賦詩一首《天南第一峰》：稱架云海波連波，峰奇壑幽瀑飛落，天門攬勝畫中畫，真龍呈現迷你我，在有關刊物和網站發表，并在書賽中獲獎。 楊發榮的書法涉獵面是比較寬泛的。他早期研習書法可謂是顏歐柳趙、真草隸篆都很感興趣，因而雜亂無定局。后師事陜西書法名家徐毓泉、石憲章，受其影響，開始對自己的書法研習方向定位在魏碑上。幾年下來，魏碑書法已小有名氣，其作品縱向取勢，方筆為主，兼施圓筆，結字長方，中宮緊收，四面開張呈放射狀，線條變化多端，書寫“從心所欲”但絕“不逾矩”。筆畫雖屬橫平豎直，但不乏變化，頗具魏晉遺風，筆鋒利落，酣暢自如，妍麗多姿，瀟灑古淡，欹側相生，意態跌宕，雄秀奇崛。  書法家楊發榮書法作品 隨著研習的深入他又把目光轉移到章草書法，而且近十年來力攻章草，一日一個新境界。他專注于張芝《平善秋涼帖》 、索靖《月儀帖》 、《出師頌》 、陸機《平復帖》 以及近代王世鏜、王蘧常等諸家章草經典法帖的臨創，使其在章草書法上取得了較大的藝術成就。楊發榮之所以對章草書法如此癡迷，除了對古人的崇敬之外，使其鐘情的還有章草書法藝術所給人的心靈的震撼。他認為：“那就是一種自信向上的力量。學習章草書法，首先要有敬畏、有追求、有高尚的情操，才能開筆放膽、充滿自信；更重要的是要有對中國文字演變過程的深邃認識和與眾不同的審美取舍藝術主張。” 論及楊發榮先生的書法，也首推其章草。他在談到其研習章草書法的過程，如數家珍：學章草要從臨摹皇象的章草《急就章》開始，待結體、使轉熟練后，再臨隋人《出師頌》、陸機的《平復帖》、羲之《豹奴帖》、獻之《江東帖》，及《亮白帖》，求其簡峭古拙，用以壯大自己腕下的氣宇，書勢自然逐漸走向開張、雄闊；在此基礎上，臨摹索靖的《月儀帖》，宋克的《急就章》，用以豐富章草的筆意，求其結體變化多姿，矯健有力，而又氣韻生動；為了強化手下工夫，還應上朔秦、漢期間的金文、秦隸和帶有濃厚篆書筆意的簡書，一方面要理解：古人書寫的初期章草出現幼年期稚拙感的成因，另一方面要有分析的進行約取。深入研究這些原始章草，其主要目的在于浸潤吸收簡書的氣韻和結體上的簡峭巧思，最后達到簡古痛快的境界。他的章草便于簡約的行筆中，揮灑出了濃與枯、急與徐、厚與重的 “力拔山兮”的沙場豪情，在從容、悠然、清秀、恬淡的點劃之間，顯現出“掌中舞者”的空靈飄逸。 據業內專家介紹：章草萌于秦，興于西漢，盛于東漢。 章草，是隸書的草寫，今草的源頭。現存的經典法貼少，難學、難記、難出新，而且成功的比率極低。在書法史上，章草由于其特別高古，習者代乏其人。而史載的張芝、皇象、索靖等名家墨跡唐時已不復存，所傳碑刻幾經翻摹，加之自然的浸蝕而殘損，用筆精妙處難以體會。建國后善寫章草的大家也不過只有康生和弓彤軒等人。而近年來，游于書海者雖眾，然精章草者鮮，建樹者更是鳳毛麟角。而楊發榮最為稱道的是，汲章草之精髓，得其神韻而發之，筆鑄靈魂，明心見性，將古章嚴謹淳厚，今草之典雅俊爽熔為一體，古拙而靈動，蒼勁而灑脫，用筆持重老辣，渾穆高古，自出機杼，沉凝內斂、大巧若拙，雄邁張揚、神逸奇縱，盡顯自然之妙。如瀑布忽瀉而下，使得通篇布局疏密有致，虛實相間，張力十足，風格別具。 因為研習章草書法，還讓他結交了全國不少志同道合的書法名家。他的書畫、詩文作品多幅（篇）在《書法報》 、《書法導報》 、《中國書畫報》等藝術專業報刊發表；成為國內多家畫廊、藝術苑館等文博機構簽約專業書畫家。名聲在外的楊發榮每年都會抽時間應邀參加幾次全國各地書協組織舉辦的藝術采風、筆會、展覽活動，與廣大書畫作者進行交流學習，其書畫藝術水平也得到進一步提升。全國著名書法家鐘明善先生為其提寫的“以古為師、別開生面”，恰如其分地對他的書法藝術作了最好的刻畫。一些行家還從楊發榮的書法作品中欣賞到寬博和逸秀，古樸和瀟灑，文靜與清雅，端莊和沉著。從作品中感受到格調高深，不落世俗。字字可見其書風高古樸拙，盎然古趣，見章草真性情。感悟其率真、縱逸、靈動、奇變的多項審美旨趣。用書道大家陳新亞的話說：楊發榮的作品打破勢為筆遏的狹促體勢，以范本為依據，加入更多的主觀審美意識，不過分注重字形的得失而求神似，表達古樸、沉著，充分體現了古今章草的氣息和脈絡，是其章草書法高古典雅的根本所在。 
書法家楊發榮書法作品
書法研創必須在遵“古法”、求“鮮活”上下功夫。楊發榮的書法在這方面作了有益的探嘗。楊發榮的書法在這方面作了有益的探嘗。從其作品字里行間顯出其充盈的才情和瀟灑的氣質，點畫精到，出規入矩，且又揮灑自如。重師承法度，而又不妨礙感情流露，已達到性道一體，道法自然之境界。陜西書法名家羅小平看到他的章草評論說：其作品更多地擺脫了實用的羈絆，因而能呈現出更加自由的一面，更具備點線的純粹和寫意的浪漫，其作品時而緩若流水，時而高潮疊起，大有文似看山不喜平之美妙。其簡約樸茂的用筆情致和蒼茫悠遠的氣息格調，尤為完美地詮釋了書法藝術簡約中見博大，古奧里孕新聲的最高審美理想。書法名家倪進祥認為，楊發榮章草呈現出堂正之氣，正人君子之風，又從文靜中感受給人以和平、寧靜、幽雅、柔和的境界之美，白雪陽春成絕調，高山流水有知音！ 為了強化章草功力，提高書家的綜合能力和才藝，除章草、魏楷等主打書體外，楊發榮還擅長大篆、漢簡、漢隸書等書體的臨創。他的大篆書作盡可能使其草率處收斂，刻板處顯神采，且不失莊嚴典雅之效果。這符合青銅文字原本的特征，也是他一個學者嚴謹治學態度。他在保持金文字形中正端莊的前提下，盡量使其富于動感和形式美。在字形上，注意夸大橫劃的長短變化，使曲劃盡可能圓轉流動，點劃注意粗細不一，重復筆劃使之參差有別。尤其是筆劃的粗細上，他大膽地增加對比，有時一字之中筆劃粗細相差五倍以上，字字之間筆劃的粗細變化也有數倍的差異。這是他有意區別于秦小篆線條均勻的特點，使金文更富于節奏和韻律感。我們欣賞他的書法作品時，乍看其字形整齊嚴謹，節奏并不突出，而細推敲起來每一個字開合、疏密、粗細、大小、長短、曲直變化十分清晰，常給人以生動流暢、圓轉靈動的美感。 漢隸漢簡方面，他精取《張遷碑》、《石門頌》，漢簡精取敦隍漢簡、馬王堆帛書，然后應 用于自己的創作。他的隸書作品古拙自然，富于變化。每筆起處以毫端逆鋒，含蓄蘊籍；中間運行遒緩，肅穆敦厚；收筆復以回鋒，圓勁流暢。通篇字勢揮灑自如，奇趣逸宕，繼承了古隸的率意性與篆書的簡潔性用筆，以圓筆為主，并把方筆與圓筆巧妙地融合，富于變化，少有雁尾而具掠雁之勢。作品古厚含蓄而富有韌性，結字極為放縱舒展，體勢瘦勁開張，意態飄逸自然。章法參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生，基本表現出隸書古拙寬博，氣勢雄渾，并盡得嫻靜雅逸之趣。 功夫不負有心人，經過三十多年的筆墨耕耘，在書法藝術這塊園地里，楊發榮終于采擷到豐碩的果實，并在全國書法大賽中屢獲殊榮。但他從來不愿提及，更不以“家”自居，始終保持低調和卑謙，不拘時日地俯身案邊，飽蘸著激情和汗水，繼續探索書法藝術中的真、善、美！ 我們深信以楊發榮的睿智和勤奮，他的書法藝術一定會百尺竿頭更進一步，其書法作品與那撲面而來的古樸厚重、蒼茫大氣的高古氣息，以其強烈的古韻傳承感和歷史滄桑感，一定會走向更為廣闊的大千世界。我們深深地祝福他！ 作者：中國收藏家協會會員 京華 國際新聞聯盟中國城市頻道 中國規劃網 |
