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泡上一杯透明嫩綠的清茶，邊喝邊讀軍旅書法家劉繼武的詩(shī)作。但覺嘴里生出一股陳年老酒的醇香，回味無窮。這是正宗詩(shī)歌的味道。 我已經(jīng)很久不讀詩(shī)了，更何況是一本古體的詩(shī)歌集，它靠什么吸引了我？是劉繼武詩(shī)歌里的一種意境，一種類似宗教的情結(jié)，一種能把你融化的文化情懷。 深刻感受有三。  劉繼武先生作品 第一，劉繼武像一個(gè)古代的文人，流浪在山水之間，體味著大自然的精神，并忘記了世俗的都市，與大自然融為一體，實(shí)現(xiàn)了“天人合一”。這是中國(guó)文人追求的最高境界。繼武幸運(yùn)地走進(jìn)這一境界，并用自己的詩(shī)歌把它體現(xiàn)出來。 中國(guó)古代詩(shī)人無不是大自然的膜拜者。其中有很多典型代表。比如李白有一首《獨(dú)坐敬亭山》，最后兩句是：“相看兩不厭，只有敬亭山”。看到這里我們面前往往會(huì)出現(xiàn)一個(gè)畫面：李白久久地凝望著作為自然象征的敬亭山，覺得敬亭山似乎也正含情脈脈地看著自己。他們之間不必說什么話，已達(dá)到了感情和思想上的交流。“兩不厭”，表現(xiàn)了詩(shī)人與敬亭山感情上的投契。這是一種何等和諧的意境！ 我覺得現(xiàn)代人永遠(yuǎn)不能理解大自然了。我們沉迷于以個(gè)人為中心的物質(zhì)主義，提出了“征服自然”的口號(hào)，無窮無盡地向大自然索取著。 劉繼武是一個(gè)例外。 最早認(rèn)識(shí)他，只知道他是書法家，號(hào)云禪。談起來知道他是我們山東老鄉(xiāng)，成長(zhǎng)于北京。他1955年出生于山東單縣，1974年入伍到北京，歷任戰(zhàn)士放映員、俱樂部、紀(jì)檢部干事，上校軍銜。2002年4月調(diào)到二炮政治部創(chuàng)作室創(chuàng)作員。現(xiàn)為第二炮兵政治部文藝創(chuàng)作室專職創(chuàng)作員。他的字寫得獨(dú)具風(fēng)格，其行楷博取諸家，寓巧于拙，古風(fēng)新意兼?zhèn)洌潆`、草、篆書也各具自家風(fēng)貌，深受大家好評(píng)和喜愛。 一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我讀到了他的古體詩(shī)。頓覺眼前一亮，一股清新之風(fēng)撲面而來。這是來自大自然的風(fēng)啊。久居都市的我已經(jīng)呼吸慣了污濁的空氣，繼武的詩(shī)讓我肺腑澄澈。 他的家在北京，然而這幾年他一直在大自然中浪跡并感悟著。看看詩(shī)作的名稱，就知道他去了哪里。既有名勝古跡，比如長(zhǎng)城、西安、南京、昆明、峨眉山、普陀山；又有高山長(zhǎng)河，比如泰山、黃山、華山、黃河、三峽、武夷山、九寨溝、黃龍；也有邊陲風(fēng)情，西藏、新疆、海南、珠峰、天池、交河故城……但是更多的，劉繼武沉醉于故鄉(xiāng)山東的熱土上，幾乎走遍了山東的山山水水。 在走向山水的過程中，他聽懂了大自然的語言。那是一個(gè)多么靜謐、馨香、溫暖、和諧的世界啊。萬物都具靈性。一切皆有語言。它們?cè)谙蚶^武說什么呢？讓我們聽一聽。“嵐煙緩緩出幽谷，月色蒙蒙上小亭。人當(dāng)無欲領(lǐng)其妙，萬籟有聲仔細(xì)聽。”（《巴山道上》）“坐看云追月，臥聽鳥談天。草蟲鳴野徑，石壁飛流泉。雨過山中澗，日升林下寒。仙人不出手，游客自回還。”（《宿五指山》）“天光近海色，云影倒江流。飛來幾只鳥，漂來一葉舟。”（《白利寺》）在青山綠水之間，詩(shī)人的身心被洗滌，感情在升華。人世間的種種苦難和煩惱被拋到九宵云外，或者已經(jīng)遺忘了，充斥心靈的只有那自然的妙曼。“曠野天然畫，微風(fēng)自在詩(shī)。”（踏青））“賞月何愁多受露，采風(fēng)猶怨未當(dāng)花。”（《沂蒙行》）他筆下的黃河“坎坷西來曾緊迫，和平入海卻溫柔”；他眼里的三峽“群峰列岸排成畫，大壩瀉洪響如雷”；他看到的山峰“拔地擎天起一峰，仙人合掌豎蒼穹”。他的心里藏著一幅怎么五彩斑斕的世界！ 吸取了天地的精華，劉繼武與大自然不分彼此，又超越了自然，抒發(fā)了自己的豪情壯志。他的很多描寫自然風(fēng)光的詩(shī)其實(shí)更是言志的。寫泰山“一日東方出，萬山甘伏臣”；寫黃河“借我一把倚天劍，飛身斬落斗牛星”。在諸葛亮的武侯墓前，他感慨“隆中一對(duì)銘古今，天下兩表鑒忠貞”；在李白的太白祠前，他狂呼“詩(shī)真為圣子，酒不醉先生”；在《望珠峰》里，他吟頌“天清野曠古，雪白野分明。但有路能上，再高人也行”；在《岱岳感懷》里，他抒情“文武圣人地，古今好漢多。滔滔東逝水，金石不隨波。” 劉繼武就是荒野里的一棵草，一朵花，一陣風(fēng)，一片云，一縷光，一座山，一條水。所以他詩(shī)歌里這類的詞語特別多，星羅棋布，比比皆是。 更可貴的是，他的內(nèi)心有了一個(gè)“大自然”，并把它帶回了都市。看看他寫的很多東西，簡(jiǎn)直就是現(xiàn)代版的“世外桃源”。他這樣描述青島一個(gè)漁村，“海浪追風(fēng)島上村，波濤聲里打魚人。看家小犬怯生客，結(jié)網(wǎng)老翁戲幼孫。萬戶王侯何足羨，一庭兒女最堪欣。八方云涌來天際，千里歸帆拜海神。”他還寫了泰山背后的桃花峪，一個(gè)美麗的峽谷，“壁立萬千樹，山居四五家。泉聲鳴石峪，谷底飛桃花。”這不是世外桃源又是什么？  劉繼武先生作品 第二，劉繼武經(jīng)歷坎坷，受盡磨難，在與大自然的交流中，他感悟著生命的意義，開始了對(duì)人生價(jià)值的追問。他到過很多佛教寺廟，還有道教的道觀，先賢哲人們的思想影響了他，并使他的詩(shī)歌帶有一種宗教情結(jié)，有一種悲天憫人的情懷。 儒釋道是中國(guó)人的三種思想支柱。而在現(xiàn)代西方強(qiáng)勢(shì)文化的沖擊下，這些傳統(tǒng)文化的地位搖搖欲墜，使得很多人處于一種文化焦慮中。在傳統(tǒng)文化中尋找生存意義的沖動(dòng)也越來越強(qiáng)烈。 讓我們看劉繼武的詩(shī)，并隨他走向神秘的宗教世界。他寫南海觀音，“三千佛子云中現(xiàn)，一位大仙水上來。”普陀山上他又有新靈感，“觀音大士不尋常，彼岸聽濤看客忙。堪破乾坤真妙趣，察明天地大文章。梵音只許魚龍省，海面難分水月光。無欲時(shí)時(shí)即樂土，有緣處處得吉祥。”在麗江碧云寺，他詩(shī)情洋溢，“玉宇晴空萬里埃，閑云片片性悠哉。寺從絕地縫中出，門向青山缺處開。老納欣然研墨去，游人還愿上香來。欲留鴻爪新題字，先掃長(zhǎng)庭壁上苔。” 在四川峨眉山，他這樣抒發(fā)自己的感情，“俗眼當(dāng)風(fēng)一路塵，恰逢急雨洗山門。林中竹露滴秋韻，霧里鐘聲隔岸聞。香已先迎半道客，云偏不讓往來人。有約金頂隨緣到，不費(fèi)云禪點(diǎn)墨痕。”這首詩(shī)讓我有身臨其境的感覺，那山雨，那竹林，那鐘聲，仿佛就在眼前。更有那迎客的香火味道，那與行人擁擠著的白云，栩栩如生，感覺觸手可及。 中國(guó)古代是一個(gè)“詩(shī)歌王國(guó)”，有“詩(shī)教”傳統(tǒng)。孔夫子就曾說：“不學(xué)詩(shī)，無以言”。詩(shī)歌除了傳遞微妙感受、抒發(fā)性靈之外，還教導(dǎo)人如何看待宇宙、世界、自然、生活與同類的價(jià)值觀念，以及由此而生出的一種仁愛、悲憫情懷。劉繼武的詩(shī)作里，這種表述隨處可見。 “我對(duì)大佛問上界，為何世界掌心中。阿彌陀佛念三遍，佛祖聽如耳旁風(fēng)。”他這樣問大佛。 “民間常顯圣，上界仍稱王。你我兩和諧，人天各一方。”他這樣戲天王。 “極頂高峰望海門，蒼茫大地入胸襟。上來未必通仙境，下去難免落俗塵。”在泰山極頂，他開始深刻起來。特別是后兩句，雖然通俗易懂，卻蘊(yùn)涵著多少人生的哲理。真是“大道自然”，反樸歸真。 “一庭芳草綠，半壁菊花黃。少說人間事，多燒案上香。”他這樣在佛像前許愿。 “修德須能耐寂寞，成人多在磨難中。”在青檀寺他說的這句話，就是最深切的人生體會(huì)。 有人說，在缺乏詩(shī)意的時(shí)代，才恰恰最需要尋找并維護(hù)詩(shī)意。我們所處的這個(gè)傳統(tǒng)價(jià)值道德分崩離析、新的規(guī)范倫理尚待重建的過渡時(shí)期，精神危機(jī)感、靈魂空虛感比任何時(shí)候都要強(qiáng)烈，原本就具有宗教作用的詩(shī)歌，此時(shí)恰好可以起填補(bǔ)信仰真空的作用。與其他的文學(xué)樣式相比，唯有詩(shī)歌是超越性的、高于塵世的。 劉繼武筆下那些永恒的自然山水、強(qiáng)烈飽滿的情愫、美妙絕倫的意境，可以使我們暫時(shí)忘卻煩惱與痛苦；可以安慰我們破碎的心靈，讓我們撫平激烈拼搏競(jìng)爭(zhēng)中碰觸的累累傷痕。  劉繼武先生作品 第三，詩(shī)書畫在精神上是相通的，兼具書法家與詩(shī)人雙重身份的劉繼武，已經(jīng)有自己鮮明的風(fēng)格和特色。其書法和詩(shī)歌作品，既中正平和，又變化多端；既大氣磅礴，又委婉細(xì)膩；既深思熟慮，又隨手拈來；既老辣成熟，又童趣盎然。 我不懂書法，只有去聆聽專家對(duì)繼武書法作品的評(píng)價(jià)。啟功說：“十幾年匆匆過去，繼武果然成家。細(xì)觀所書，功力、神韻俱佳，古韻、新意皆備。誠(chéng)是筆有所出，意有新境。諦視之，雖似曾相見，但又嶄然新穎。足見融鑄得法，慧心獨(dú)妙。” 沈鵬說：“他具有山東人的高大魁梧身材和忠厚堅(jiān)韌勁兒。他對(duì)中國(guó)書法進(jìn)行了全方位、多層面艱苦探索，在大徹大悟后，始得真諦；他注重繼承傳統(tǒng)，參古不媚骨，涉新不流俗，遍學(xué)諸體，取舍得法，不拘泥一家風(fēng)格既成；他書寫蠅頭小字和擘窠大榜，皆能暢于四肢，發(fā)于精神。可謂：‘力學(xué)今人愛古人，清新簡(jiǎn)淡妙通神；融和諸體先求意，熟后能生始率真。’” 那么我們來看劉繼武詩(shī)作里的功力與神韻，古韻與新意。 爐火純青，才能隨手拈來。看看他描寫自己生活的作品吧。他回憶杭州西湖：“云影過無痕，波光蕩有音。舟中餐秀色，月下飲精神。蘇軾吟堤柳，錢塘望海門。絲綢連世界，龍井泡乾坤。”何等的“精神”可以暢飲？ 他和朋友見面寫了兩首詩(shī)。一首這樣寫道：“半生尋覓也非空，意外相逢南海中。辭事閑游偶作客，笑看白首已成翁。過江無愧真名士，巡海猶如不老松。今日有緣重聚首，千杯美酒話山東。”另一首《遇友》僅四句話，就把山東大漢的性格表現(xiàn)得淋漓盡致，“風(fēng)隨秋到爽，酒遇友來香。大墨性情現(xiàn)，高歌震長(zhǎng)廊。” 如果說繼武骨子里是一個(gè)儒生的話，他的詩(shī)歌表達(dá)的是中國(guó)最傳統(tǒng)的和諧理想，然而，又有一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出的孩童般的頑皮和反叛，真誠(chéng)而坦率。 我隨手翻到一首題為《游天池》的詩(shī)作。“烈日炎炎池生寒，峰頭積雪不知年。人間總有謎如霧，世道豈能直似弦。碧水青山芳草地，清風(fēng)綠樹艷陽天。傳聞王母每來浴，野馬山僧共垂涎。”最后兩句出人意料，峰回路轉(zhuǎn)，讓人會(huì)心一笑。  劉繼武先生近照 在一個(gè)雷雨天氣，繼武看著傾盆大雨，這樣寫道：“雷在云端響，風(fēng)來樹頂搖。水從天上倒，我向人間瞧。”我向人間瞧，那一刻，他肯定認(rèn)為自己是天上的一個(gè)神靈了，更像一個(gè)頑童從天界俯瞰人間。就這句詩(shī)，讓我想起了一位記者對(duì)繼武書法的評(píng)論，“一股清剛雅正之氣，穩(wěn)不見俗，險(xiǎn)不見怪，老不顯枯，闊不顯肥，恰合了楚圖南先生書藝的精髓。我琢磨用一個(gè)字來表達(dá)自己的這種感受，那便是“和”字。那種神怡務(wù)閑、氣和意遠(yuǎn)，不單是說書寫時(shí)具體的心態(tài)，而更指向一種美學(xué)境界。” 這樣的境界在繼武的詩(shī)歌里多有表現(xiàn)。在一個(gè)山村，他看到了春天的生機(jī)，甚至聽到了野花盛開的聲音，“炊煙帶露香，明月過江涼。客路饞村酒，山花開野塘。”他看到西南大山里一輛火車恰似霧里驕龍，“秦嶺巴山勢(shì)不平，西風(fēng)卷作大江聲。列車出入云煙上，疑似長(zhǎng)龍霧里行。” …… 讀罷繼武的詩(shī)，我想到了一個(gè)詞：張力。就是其中蘊(yùn)涵的意味深長(zhǎng)，我一個(gè)外行難以深刻解讀。只是覺得自己的靈魂像一塊已經(jīng)污臟的破布，在閱讀的過程中被漸漸清洗干凈。 中國(guó)規(guī)劃網(wǎng) 國(guó)際新聞聯(lián)盟中國(guó)城市頻道 (責(zé)任編輯：白雪松) |
