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　　我之關(guān)注都市文化研究，目前處在“提倡有心，創(chuàng)造無(wú)力”的階段。雖在北大出版社主編“都市想象與文化記憶”叢書(shū)，但自家著作只有三聯(lián)書(shū)店刊行的論文及隨筆合集《北京記憶與記憶北京》，遠(yuǎn)未達(dá)到原先設(shè)定的工作目標(biāo)。不過(guò)，對(duì)此課題，我有興趣，也有信心。

　　我曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，同一座城市，有好幾種面貌：有用刀劍刻出來(lái)的，那是政治的城市；有用石頭壘起來(lái)的，那是建筑的城市；有用金錢(qián)堆起來(lái)的，那是經(jīng)濟(jì)的城市；還有用文字描出來(lái)的，那是文學(xué)的城市。我關(guān)注這幾種不同類(lèi)型的城市，但主要興趣及著力點(diǎn)明顯傾向于最后一種。有城而無(wú)人，那是不可想象的；有了城與人，就會(huì)有說(shuō)不完的故事。人文的東西，需要不斷地去講述、辨析、闡釋。借用城市考古的眼光，乃是基于溝通時(shí)間與空間、物質(zhì)與精神、口頭傳說(shuō)與書(shū)面記載、歷史地理與文學(xué)想象，在某種程度上重現(xiàn)三百年、八百年乃至千年古都風(fēng)韻的設(shè)想。不僅如此，關(guān)注無(wú)數(shù)文人雅士用文字壘起來(lái)的都市風(fēng)情，在我，還想借此重構(gòu)中國(guó)文學(xué)史的圖景。

　　作為專(zhuān)業(yè)的城市研究，必須走出單純的風(fēng)物記載或掌故之學(xué)；對(duì)城市的生活形態(tài)、歷史文化、精神境界的把握，需要跨學(xué)科的視野和堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)訓(xùn)練。從2003年起，我和哈佛大學(xué)王德威教授合作，聯(lián)合國(guó)內(nèi)外學(xué)者，分別在北京、西安、香港、開(kāi)封召開(kāi)以“都市”為對(duì)象的國(guó)際會(huì)議。這個(gè)仍在繼續(xù)的工作計(jì)劃，采用跨學(xué)科的思路，兼及文學(xué)、史學(xué)、考古、地理、建筑、繪畫(huà)等，目的是盡可能拓展都市闡釋的空間與力度。與此相適應(yīng)，從2001年秋起，我先后四次在北京大學(xué)、香港中文大學(xué)開(kāi)設(shè)“都市文化研究”專(zhuān)題課。推薦給學(xué)生們閱讀的書(shū)籍包括：《巴黎：19世紀(jì)的首都》，卡爾·休斯克的《世紀(jì)末的維也納》，陳平原、王德威、陳學(xué)超編《西安：都市想象與文化記憶》，汪民安等主編《城市文化讀本》等。選書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)，除了學(xué)術(shù)質(zhì)量，還希望兼及思路與方法、文學(xué)與歷史、中國(guó)與外國(guó)、古代與現(xiàn)代等。凡外國(guó)著作，開(kāi)列原著及譯本，希望學(xué)生對(duì)照閱讀，但不強(qiáng)求。

　　做都市文化研究的，既不同于市民的執(zhí)著，也不同于游客的超然，而是若即若離、不遠(yuǎn)不近，這樣才能保持足夠的馳騁想象的空間以及獨(dú)立思考的能力。十年前，我開(kāi)始有意識(shí)地談?wù)撟鳛槎际械?ldquo;北京”，建議學(xué)生們課余時(shí)間用腳丈量這座城市，在街頭巷尾游蕩并拍攝影像資料。因?yàn)椋�以目前中�?guó)的城市化進(jìn)程及“舊城改造”設(shè)想，再過(guò)二十年，所有的中國(guó)城市都可能“面目全非”。那個(gè)時(shí)候，要想知道這些城市的前世今生，只能到博物館里去觀看與體察。這也是我為什么在“學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)”與“文人的溫情”之外，還要強(qiáng)調(diào)“旅行者好奇的目光”的原因。這里有本雅明的教誨，但也是現(xiàn)實(shí)生活的刺激與啟迪。對(duì)于生活在北京、西安、香港、開(kāi)封的讀書(shū)人來(lái)說(shuō)，談?wù)撊招略庐惖某鞘校�品鑒歷史、收藏記憶、發(fā)掘傳統(tǒng)、體驗(yàn)精神，既是研究課題，也是歷史責(zé)任。

　　對(duì)我來(lái)說(shuō)，從事都市文化研究，依舊是一半學(xué)術(shù)視野，一半現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。在中山大學(xué)和廣州市合作召開(kāi)的第一屆“廣州論壇”上，我談“如何‘養(yǎng)育’世界文化名城”——這句話得到政府及民間很多人的認(rèn)同，在第二屆“廣州論壇”上甚至成了分論壇主題。關(guān)于城市的口號(hào)，我主張?jiān)?ldquo;建設(shè)”、“經(jīng)營(yíng)”、“打造”之外，加上“養(yǎng)育”一詞。表面上是一個(gè)動(dòng)詞的選擇，背后卻是一種城市發(fā)展思路。之所以不喜歡“打造”這個(gè)詞，就因?yàn)槲疵膺^(guò)高估計(jì)了人的主觀能動(dòng)性。你以為城市是一塊鐵，只要燒紅了——轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)條件，就是“有錢(qián)”或“有權(quán)”——就可以隨心所欲地將其打造成刀劍、犁耙或玩具，那是不對(duì)的。一方水土養(yǎng)育一方人才，一方水土創(chuàng)造一方文化，同樣道理，一方水土也培植一方名城。人需要養(yǎng)育，城也需要養(yǎng)育——包括體貼、呵護(hù)與扶持。這是人文學(xué)者與工程師或經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣的地方。（作者為北京大學(xué)教授）