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如何處理好保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系，如何讓歷史遺存在城市化發(fā)展中煥發(fā)生命力？是每一個(gè)城市發(fā)展面臨的問題。 6月12日-13日，上海世博會(huì)第二場主題論壇在蘇州舉行。中外專家以“城市更新與文化傳承”為主題，多方面闡述文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的重要性與緊迫性，解讀城市發(fā)展中文化建設(shè)的五個(gè)誤區(qū)。 古建筑遷移重建不是保護(hù) 保護(hù)文化遺產(chǎn)已成為全球共識(shí)，但如何正確保護(hù)，城市管理者遭遇各種困惑。一些地方熱衷于大修仿古建筑、打造歷史景觀、遷移文化遺產(chǎn)、搞“假古董”，受到不少專家批評。 同濟(jì)大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院教授阮儀三舉例說，某地想恢復(fù)漢代的一些文化遺產(chǎn)，特意修建了一條“漢街”，還在街入口修了牌坊。但其實(shí)漢代并沒有街，“街”和“牌坊”的概念都是在宋代以后才有。把“漢”和“街”放在一起，就是不懂歷史的表現(xiàn)。以保護(hù)為名，建“假古董”，是對歷史的侮辱。“一方面，我們不停地拆除城市里僅剩的‘真遺產(chǎn)’；另一方面，我們又不惜斥巨資修建‘假古董’，背后有經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)，是一種文化短視。” 有的城市管理者采用異地重建的方式來保護(hù)文化遺產(chǎn)，阮儀三認(rèn)為這種做法不可取。 聯(lián)合國教科文組織助理總干事、世界遺產(chǎn)中心主任弗朗切斯科?班德林表達(dá)了相同的觀點(diǎn)，他認(rèn)為，保護(hù)文化遺產(chǎn)的“重中之重”就是維持真實(shí)性、完整性，這也是聯(lián)合國《世界遺產(chǎn)公約》的核心精神。“有些城市本沒有文化遺跡，卻憑空創(chuàng)造一些遺跡出來，沒有原始依據(jù)，這種情況不可能被我們接受。” 保留原貌并不意味一成不變 弗朗切斯科?班德林指出：“全球有891個(gè)世界文化遺產(chǎn)地，其中約250個(gè)在城市，這些歷史遺跡面臨更多威脅。” 究竟該如何處理、保護(hù)歷史文化與發(fā)展經(jīng)濟(jì)的關(guān)系？“尋找保護(hù)與開發(fā)的平衡點(diǎn)，不是討價(jià)還價(jià)，不是保護(hù)和開發(fā)各退一步，保護(hù)一半、開發(fā)另一半，而是要了解城市結(jié)構(gòu)、歷史、布局，建立嚴(yán)格的保護(hù)機(jī)制和流程。” 掌握平衡的一個(gè)方法是“創(chuàng)新”。同濟(jì)大學(xué)副校長伍江認(rèn)為，失去創(chuàng)新能力的城市沒有生命力，而無力延續(xù)歷史傳統(tǒng)的城市也不可能具有真正的創(chuàng)新能力。 阮儀三以巴黎玻璃金字塔為例，說明適當(dāng)更新能為文化遺產(chǎn)注入新的生命力，為城市風(fēng)景增添亮色。 本屆世博會(huì)沿江規(guī)劃區(qū)內(nèi)匯聚眾多近現(xiàn)代工業(yè)遺跡和廠房，有2萬多平方米的歷史建筑，超過40萬平方米的工業(yè)遺產(chǎn)（見下圖②）。合理更新和利用具有145年歷史的江南造船廠，造就了浦西園區(qū)的城市未來館、足跡館和船舶館。 全國政協(xié)副主席厲無畏說：“大規(guī)模的保護(hù)和后續(xù)利用老建筑，在世博會(huì)園區(qū)的建設(shè)史上還是第一次。傳承歷史文脈和追求城市新生活在這里得到了完美的統(tǒng)一。” 舊城改造不可一蹴而就 在高速現(xiàn)代化的過程中，一些歷史悠久的城市常會(huì)遇到一個(gè)困惑：“舊城”的生活形態(tài)、建筑遺跡，如何融入現(xiàn)代化的生活？“舊城”保護(hù)，如何與現(xiàn)代化“新城”共生共榮？ 在上海世博會(huì)城市最佳實(shí)踐區(qū)，許多城市分享了舊城保護(hù)的經(jīng)驗(yàn)，其中的蘇州案例引人深思。蘇州平江路街區(qū)集中了大量的歷史遺存、人文景觀，同時(shí)它也是居住和生活條件比較落后的地方。 蘇州做出選擇：歷經(jīng)17年“打磨”一份盡可能全面完整的規(guī)劃圖，先劃定保護(hù)范圍，為歷史建筑撐起“保護(hù)傘”；再明確細(xì)則，啟動(dòng)環(huán)境保護(hù)整治，最大限度保持原生態(tài)，同時(shí)改造現(xiàn)代化功能，讓生活在街區(qū)里的居民都能享受到“保護(hù)”成果。 中國社會(huì)科學(xué)院美國研究所所長黃平說，“蘇州保護(hù)歷史街區(qū)的經(jīng)驗(yàn)之一，就是舊城改造不可一蹴而就，就是‘慢工出細(xì)活’。遇到當(dāng)下解決不了的問題，不妨留給后人，一時(shí)找不到最佳方案，不如等一等。” 著名作家王蒙以親身經(jīng)歷對城市改造發(fā)出憂思：“城市改造，慢一點(diǎn)、再慢一點(diǎn)吧。”他曾參觀著名歷史悠久的江南庭院“沈園”（見下圖①），當(dāng)?shù)卣ㄥX整修一新，但陸游詞中那種感傷、蕭索景象帶給人們的心靈震撼，也隨改建的塵土消失殆盡。“太漂亮、太新了，簡直就像富豪的后花園，沒有一點(diǎn)歷史感。” 歷史古城不是活的博物館 蘇州用實(shí)踐證明，歷史古城的保護(hù)與改造應(yīng)該以人為中心，不留住居民的生活，街區(qū)便無法真正復(fù)活。 復(fù)旦大學(xué)圖書館館長、教授葛劍雄認(rèn)為，城市如何更新，取決于住在城市里的人，而不是由某個(gè)官員、專家說了算。城市中的居民有權(quán)利決定城市的發(fā)展方向和模式。“不要把某一座城市變成活的博物館，這些城市的存在首先是為了居民生活，而不是為了向游客展示。”有的人為了看到古城居民原汁原味的傳統(tǒng)生活，就反對他們接受現(xiàn)代化的生活方式，既不人道，也不科學(xué)。 如何讓居民自覺意識(shí)到文化遺產(chǎn)的存在呢？智利康賽普西翁省比奧-比奧大學(xué)副教授貢薩洛?塞爾達(dá)?布林特魯譜認(rèn)為，人們對歷史文化建筑的認(rèn)同感和保護(hù)意識(shí)要從小抓起。比如在智利，政府投放專項(xiàng)資金到各個(gè)學(xué)校，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)文化遺產(chǎn)知識(shí)；還發(fā)放印有歷史文化建筑文字和圖畫的導(dǎo)覽手冊到每個(gè)學(xué)生手中，參觀這些建筑物都是免費(fèi)的。 多元文化不是文化平均劃一 香港特別行政區(qū)民政事務(wù)局局長曾德成認(rèn)為，多元文化并不是各種文化的平均劃一，而是有主體的。他舉例說明，未來香港的多元文化是在中國傳統(tǒng)文化中汲取基本養(yǎng)料，融合地方文化，又具有世界文化視野。目前，香港推出了西九龍文化區(qū)建設(shè)計(jì)劃，將在香港市中心建設(shè)十幾個(gè)世界級文化藝術(shù)場地。香港正在利用跨文化的深厚傳統(tǒng)推動(dòng)各方面發(fā)展。 日本著名作家渡邊淳一心中的理想城市，是能在一個(gè)大框架的制約下，給人更多自由發(fā)展空間，讓人發(fā)揮更多個(gè)性。未來的城市應(yīng)展現(xiàn)多元化的生存方式。 城市管理者如何對待多元文化的發(fā)展？肯尼亞內(nèi)羅畢市市長杰弗里?馬基瓦介紹說，肯尼亞有45個(gè)民族，城市管理中處理多民族文化的發(fā)展與交流時(shí)需極其謹(jǐn)慎。杰弗里說，為確保城市多元文化的繁榮和發(fā)展，所有城市必須建立一個(gè)參與面廣的領(lǐng)導(dǎo)階層，吸引居民參與到有所收獲的活動(dòng)中，面向所有居民提供可利用的資源和服務(wù)。法律必須明確規(guī)定居民可以在城市和國家的任何地方生活及擁有產(chǎn)業(yè)，以此作為城市居民相互交融的一個(gè)手段。 （來源：新民晚報(bào)） (責(zé)任編輯：白雪松) |
