打造與中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)的主題文化城市_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)—

    胡錦濤同志在黨的十七大所作的報(bào)告中極其鮮明地提出“高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”這一命題，從毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的高度出發(fā)，深刻總結(jié)了改革開放以來(lái)特別是黨的十六大以來(lái)我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民進(jìn)行改革開放和加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),明晰回答了當(dāng)前黨和國(guó)家發(fā)展所面臨的一系列重大問題,堅(jiān)定確認(rèn)和科學(xué)規(guī)劃了中國(guó)的未來(lái)走向、發(fā)展目標(biāo)和道路。
    關(guān)于社會(huì)主義文化建設(shè)方面，胡錦濤主席在黨的十七大報(bào)告中指出：“要推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力；建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚；弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園；推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力，讓人民共享文化發(fā)展成果。”
    同時(shí)在報(bào)告中明確提出了把文化作為國(guó)家軟實(shí)力，把文化放到特色社會(huì)主義建設(shè)全局的高度上。從全局和戰(zhàn)略的高度，把文化建設(shè)擺上了空前重要的位置；顯示了我們黨在世界文化多樣性發(fā)展的進(jìn)程中，不斷增強(qiáng)中華文化的生命力、創(chuàng)造力和影響力的決心和信心。
    可以說(shuō)十七大是把國(guó)家的文化建設(shè)放到了建設(shè)特色社會(huì)主義的高度上，對(duì)于國(guó)家、社會(huì)各個(gè)方面的發(fā)展都作了宏觀上的布局和指導(dǎo)。具體到城市發(fā)展領(lǐng)域，如何把建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，如何把社會(huì)主義文化發(fā)展大繁榮，如何把國(guó)家的軟實(shí)力體現(xiàn)出來(lái)，成為了擺在當(dāng)今的城市領(lǐng)導(dǎo)者和城市專家面前的最重要命題。城市是現(xiàn)代社會(huì)的最基本細(xì)胞，是承載社會(huì)文化、發(fā)展社會(huì)經(jīng)濟(jì)的最基本載體，是與廣大人民群眾最息息相關(guān)的生活場(chǎng)所。如果城市特色文化問題得不到徹底的解決，城市發(fā)展找不到準(zhǔn)確的方向，城市建設(shè)沒有一個(gè)切實(shí)可行的戰(zhàn)略思路。那么中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就無(wú)法落到實(shí)處，科學(xué)發(fā)展觀和和諧社會(huì)就是一句空話，社會(huì)主義文化無(wú)法實(shí)現(xiàn)繁榮與發(fā)展，國(guó)家的軟實(shí)力也無(wú)法得到體現(xiàn)和增強(qiáng)。
    所以說(shuō)，解決城市特色文化問題是特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，是社會(huì)主義文化建設(shè)的重中之重，是國(guó)家軟實(shí)力增長(zhǎng)的柱石。城市的經(jīng)濟(jì)、文化、建筑、景觀等系統(tǒng)的相互協(xié)調(diào)、有序發(fā)展和系統(tǒng)構(gòu)建是和諧社會(huì)的根本保障。對(duì)于這些在理論層面的戰(zhàn)略性方針的提出，城市理論界經(jīng)歷了一次比較大的震動(dòng)，包括2003年開始的城市文化大討論和城市文化大批判。但是就這次大討論的成果而言，批判的多、建設(shè)的少，城市特色危機(jī)的問題被提出了不少，城市同質(zhì)化的問題也被深層次的反映和揭示出來(lái)，卻無(wú)法得到有效的解決，始終沒有拿出一個(gè)可以直接指導(dǎo)城市特色文化建設(shè)的可行性戰(zhàn)略。這就需要有一個(gè)創(chuàng)新性的城市特色文化建設(shè)的科學(xué)方法把這些理論和國(guó)家層面的戰(zhàn)略落到實(shí)處，就需要城市特色文化建設(shè)有一個(gè)實(shí)踐層面的應(yīng)用理論。而城市主題文化就是中國(guó)城市特色文化建設(shè)理論的創(chuàng)新成果，是中國(guó)城市特色文化建設(shè)理論的集大成者，是最終解決城市特色危機(jī)、避免城市同質(zhì)化、抵御全球文化一體化侵蝕的最有效解決途徑，是中國(guó)城市特色文化建設(shè)的必由之路和發(fā)展方向。
   “城市主題文化”這一命題，首先是一個(gè)創(chuàng)新命題，是一個(gè)解決當(dāng)前城市特色文化建設(shè)問題的新思想、新理念。同時(shí)，它又不僅僅是一個(gè)創(chuàng)新命題，而且還是一個(gè)具有深刻內(nèi)涵的思想和理論命題。因?yàn)椋瑥母雍暧^的歷史視野來(lái)看，發(fā)展城市主題文化，用城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略思想指導(dǎo)城市特色文化建設(shè)的建設(shè)，這不僅是對(duì)現(xiàn)階段中國(guó)城市特色危機(jī)問題的有效解決方法，同時(shí)也是對(duì)城市特色文化建設(shè)朝著什么方向發(fā)展的一種全新選擇，而且，也是對(duì)處在全球視野中的世界城市化所出現(xiàn)的特色危機(jī)問題的一次徹底解決，特別是對(duì)城市同質(zhì)化問題的一個(gè)全面的解決之道，是城市發(fā)展系統(tǒng)性、科學(xué)性和創(chuàng)新性的集中體現(xiàn)。可以說(shuō)，城市主題文化是近代城市化以來(lái)全部歷史的邏輯發(fā)展和必然結(jié)果，是世界城市發(fā)展到今天所必然采取的一種社會(huì)形式，是在全球經(jīng)濟(jì)一體化和文化多樣化道路中所開辟出的一條獨(dú)特的、具有一定典型性和代表性的世界城市發(fā)展的新道路。因此，對(duì)城市主題文化及其內(nèi)含的理論與實(shí)踐，不僅應(yīng)從城市特色文化建設(shè)的角度來(lái)解讀，還應(yīng)從中國(guó)的特色社會(huì)主義建設(shè)乃至世界名牌城市建設(shè)的角度來(lái)解讀。
    與中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論相聯(lián)系，城市主題文化關(guān)注與中國(guó)城市的特色文化建設(shè)領(lǐng)域。通過(guò)對(duì)這一領(lǐng)域的關(guān)注，將改革開放以來(lái)近三十年中國(guó)城市化進(jìn)程所取得的成就和暴露出來(lái)的問題進(jìn)行了系統(tǒng)的總結(jié)，并提出了科學(xué)的解決方法。特別是對(duì)城市定位這一關(guān)乎城市發(fā)展全局的重大問題，創(chuàng)造性的提出了主題文化定位這一理論。通過(guò)城市的主題文化定位理論，闡明了城市主題文化在城市特色文化建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)地位和指導(dǎo)作用。即將城市經(jīng)濟(jì)、城市文化、城市規(guī)劃統(tǒng)一在城市主題文化的坐標(biāo)上，用城市主題文化統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展。
    城市主題文化深刻闡述了城市特色化、差異化發(fā)展的思路。體現(xiàn)了世界古典城市主題文化的基本實(shí)踐以及在這一實(shí)踐中所形成的城市基本形態(tài)和基本結(jié)構(gòu)，充分體現(xiàn)了對(duì)世界古典城市主題文化基本實(shí)踐和基本經(jīng)驗(yàn)總結(jié)分析后得到的研究成果，而現(xiàn)代城市主題文化就體現(xiàn)了這兩者的有機(jī)統(tǒng)一。正是在理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，城市主題文化對(duì)世界城市化發(fā)展思路作了新的闡釋和說(shuō)明。城市主題文化在詳細(xì)研究世界古典城市主題文化出現(xiàn)的歷史背景和重要意義的基礎(chǔ)上，明晰地闡明了現(xiàn)代城市主題文化在世界城市化中的本質(zhì)和地位。城市主題文化，是對(duì)古典城市主題文化實(shí)踐的總結(jié)和發(fā)展；是對(duì)美國(guó)城市學(xué)大師劉易斯•芒福德的“文化城市”理論的繼承和創(chuàng)新；是對(duì)英國(guó)規(guī)劃界大師彼得•霍爾提出的“黃金城市”的理論的完善和實(shí)現(xiàn)；是政府軟科學(xué)技術(shù)設(shè)計(jì)系統(tǒng)的第一次實(shí)踐應(yīng)用；是把特色社會(huì)主義建設(shè)、社會(huì)主義文化大繁榮和國(guó)家軟實(shí)力增強(qiáng)落到實(shí)處的最重要方略；也是中國(guó)城市特色文化建設(shè)所可以采用的最科學(xué)戰(zhàn)略思想。
    城市主題文化在將城市的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、建設(shè)一起統(tǒng)合在城市主題文化中的同時(shí)，還對(duì)城市的形象、品牌、營(yíng)銷甚至城市政府職能都作了創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)，制定出了一套系統(tǒng)可行的城市整體化發(fā)展戰(zhàn)略，確認(rèn)了城市主題文化發(fā)展觀第一要義是特色化，核心是主題化，基點(diǎn)是系統(tǒng)化，目標(biāo)是名牌城市化。這些原則，實(shí)際上進(jìn)一步豐富和擴(kuò)展了城市科學(xué)發(fā)展觀，成為世界城市化發(fā)展理論的重要內(nèi)容和有機(jī)組成部分，指明了世界城市化今后一個(gè)時(shí)期的科學(xué)發(fā)展道路。
    從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的高度，城市主題文化對(duì)城市特色文化建設(shè)進(jìn)行了新的闡述。城市主題文化不但揭示了城市化發(fā)展的本質(zhì)屬性，而且論述了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、全球一體化與文化特色化之間的辯證關(guān)系。強(qiáng)調(diào)了城市保存歷史傳統(tǒng)與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展彼此依賴、互為前提。可以說(shuō)沒有城市主題文化就無(wú)法實(shí)現(xiàn)城市歷史與未來(lái)的統(tǒng)一；無(wú)法實(shí)現(xiàn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化建設(shè)的融合；也就無(wú)法實(shí)現(xiàn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)落實(shí)到城市建設(shè)領(lǐng)域?qū)嶋H上就是發(fā)展城市主題文化，就是把人與城市、經(jīng)濟(jì)與文化、景觀與建筑之間的關(guān)系系統(tǒng)整合，努力使城市產(chǎn)業(yè)集約化、經(jīng)濟(jì)高端化、文化特色化、建筑主題化、社會(huì)和諧化、城市名牌化。從而把構(gòu)建和諧社會(huì)在城市發(fā)展領(lǐng)域具體化了。
    與堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義相適應(yīng)，城市主題文化對(duì)城市的社會(huì)化、經(jīng)濟(jì)化、人文化等等城市基本價(jià)值觀和價(jià)值理念進(jìn)行了新的闡釋和發(fā)揮。城市主題文化不僅僅局限在城市建設(shè)、城市經(jīng)濟(jì)的硬的領(lǐng)域，而且還涉及到城市軟的領(lǐng)域。比如關(guān)于城市精神，城市主題文化理論明確的指出“城市主題文化是城市生命的內(nèi)核”這一重大命題，發(fā)揮了劉易斯•芒福德的“有機(jī)”城市的觀點(diǎn)，表明了城市主題文化對(duì)城市機(jī)械發(fā)展理論體系的摒棄，和對(duì)城市“有機(jī)”發(fā)展認(rèn)識(shí)的深化和升華。城市主題文化不僅僅把“有機(jī)”作為城市發(fā)展理論的基礎(chǔ)，以及在城市規(guī)劃實(shí)踐中的彌補(bǔ)了傳統(tǒng)規(guī)劃中條塊分割的弊病，而且還把“有機(jī)”的理念上升到城市上層建筑的領(lǐng)域，使城市不但是“有機(jī)”的，而且是有生命、有思想、有靈魂的，這個(gè)靈魂就是城市主題文化，就是深入到城市市民內(nèi)心的城市主題文化認(rèn)同，勾畫出城市社會(huì)化與經(jīng)濟(jì)化協(xié)同的城市主題文化基本輪廓框架。
    城市主題文化的核心既不是一味的保留傳統(tǒng)的城市歷史文化而使城市發(fā)展停滯不前或“千城一化”，也不是片面的追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展而大肆的破壞城市的傳統(tǒng)人文風(fēng)貌造成“千城一面”。而是在保留歷史文化與發(fā)展城市經(jīng)濟(jì)之間達(dá)到合理的完美統(tǒng)一。可見，城市主題文化中城市發(fā)展理論體系的基本理論，既是對(duì)歷史上城市化發(fā)展理論的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)，也是對(duì)世界古典城市主題文化的繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)；是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義在城市發(fā)展領(lǐng)域的落實(shí)，也是對(duì)世界城市化做出的重要理論貢獻(xiàn)。中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)北京11月29日電

　　(責(zé)任編輯：白雪松)