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西樵山下，聽音湖畔，奎光樓、白云古寺、云泉仙館等一批經(jīng)歷了數(shù)個世紀風雨沉浮的老舊建筑，默默佇立；三湖書院前，康有為銅像執(zhí)卷而立。本地居民溫遠霞每天都會帶著一支舞蹈隊，在三湖書院門前練舞。她說，這里的氛圍讓人很舒服。 的確，經(jīng)過數(shù)千年文化的浸潤，西樵山雖然地處珠三角核心區(qū)，卻并未沾染喧囂，反而一直給這個城市帶來寧靜和清新。每次到西樵山，筆者總是希望能夠多作停留，去感受那份文化帶給人的“舒服”。 城市，應(yīng)該帶給人什么？ 1933年，國際現(xiàn)代建筑協(xié)會第4次會議提出了關(guān)于“功能城市”的《雅典憲章》。面對大工業(yè)帶來的“城市病”，當時一些規(guī)劃師、一些建筑師、一些社會學家認為城市需要合理的功能分區(qū)的規(guī)劃，對于城市的居住、工作、游憩和交通要在合理的區(qū)域里妥善地安排。 《雅典憲章》在國際上曾經(jīng)一度有它絕對的權(quán)威，所以很多城市都是按照功能城市的理念進行了建設(shè)，包括中國的很多城市。但是，盲目的功能分區(qū)卻導致人們要花很多的時間在路上，人為造成交通堵塞、環(huán)境污染和休息時間減少等問題。 人們從實踐中逐漸認識到，僅僅依靠功能分區(qū)無法解決復(fù)雜的城市系統(tǒng)中的諸多問題。城市，不僅僅是生產(chǎn)要素的集中、建筑的高聳和產(chǎn)業(yè)的分區(qū)，更是現(xiàn)代生活的承載和自然、人文的融合；生活需要活力，需要溫度，需要感性。 2006年廣州市重修北京路時，意外地發(fā)現(xiàn)了地下的一條宋代古街，在繁華的市中心商業(yè)區(qū)，對古代街道進行保護，不僅需要智慧，還需要巨大的投入；但是，廣州市政府依然決定妥善保護和展示這一珍貴文化遺址。于是，今天的我們就有幸同時在現(xiàn)代的街道和古代的街道上漫步。 城市之間的較量從來不是以高樓大廈為標準。上世紀末，英國城市學家P·霍爾在《城市文明》一書中提出“城市黃金時代”的概念，即在特定的時期，城市可以凸顯獨特的創(chuàng)造力，成為人類文明建設(shè)的燈塔。他指出，如公元前5世紀的雅典、14世紀的佛羅倫薩、16世紀的倫敦、18和19世紀的維也納以及19世紀末的巴黎等代表著“城市黃金時代”。 這些城市都是世界文化城市，它們都傳承了各自的傳統(tǒng)文化精髓，一方面能吸收世界上各種各樣的優(yōu)秀文化；另一方面，還能讓自己的文化精華為世界所了解、所接受、所喜愛。 城市應(yīng)該是歷史的積淀和文化的凝結(jié)。一個城市的文化發(fā)育越成熟，歷史積淀越深厚，留給文化的空間越大，城市的個性就越強，品位就越高，特色就越鮮明。而南海西部正在留出這樣的文化空間。 走讀貫穿南海西部三鎮(zhèn)的南北文化軸，我們看到了一個產(chǎn)業(yè)空間、自然空間和文化空間、生活空間彼此之間協(xié)調(diào)交融的雛形。西樵山下，聽音湖畔，南海所探索的，是一條將“功能城市”和“文化城市”融為一體的新型城鎮(zhèn)化之路。 (責任編輯：白雪松) |
