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上海世博會(huì)的主題是“城市，讓生活更美好”。在中國(guó)第五個(gè)文化遺產(chǎn)日到來(lái)之時(shí),通過(guò)世博會(huì)的窗口對(duì)文化遺產(chǎn)與城市生活作一次深入思考，無(wú)疑將有助于守護(hù)我們的精神家園，升華城市的生活品質(zhì)。 城市的文化遺產(chǎn)，是城市生生不息的生命力的體現(xiàn)，也是演繹人類生活內(nèi)涵的重要載體。 以中國(guó)文字的語(yǔ)義解讀“城市”二字，“城”有護(hù)衛(wèi)生活之功能，“市”是工商活動(dòng)匯聚之地。即使在農(nóng)耕文明時(shí)代，城市也是社會(huì)活動(dòng)的中心。工業(yè)文明勃興之后，城市日漸成為人的主要居住地，城市生活成為人類主要的生存形態(tài)。 城市是有生命的。每座城市都有其發(fā)生、發(fā)展的過(guò)程，也有不少城市在歷史的長(zhǎng)河中死亡和湮滅。城市是有歷史的，每座城市都有其獨(dú)特的文化演進(jìn)特征，從而構(gòu)成了城市的文化生命體征。物質(zhì)的和非物質(zhì)的文化遺產(chǎn)，是城市文化生命的重要載體。保護(hù)城市的重要文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)城市的歷史，保護(hù)城市的精神傳承，保護(hù)城市文化生命的完整性。 這次來(lái)到上海世博園的各國(guó)文化瑰寶，無(wú)不鐫刻著那個(gè)國(guó)家或城市的生命印記——丹麥的“小美人魚(yú)”，盧森堡的“金色少女像”，捷克布拉格橋頭的“幸運(yùn)浮雕”……它們既是這些國(guó)家或城市的文化符號(hào)，也在昭示著文化遺產(chǎn)是怎樣豐富城市生活圖景的。還有世博“城市最佳實(shí)踐區(qū)”中推介的英國(guó)名城利物浦的復(fù)興傳奇，讓人們領(lǐng)悟到保護(hù)文化遺產(chǎn)與重振歷史名城之間的緊密聯(lián)系，這座沉寂多年后再度呈現(xiàn)活力的世界港口名城，2004年榮膺“世界文化遺產(chǎn)”稱號(hào)，成為將歷史與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合、打造城市美好生活的又一佐證。 保護(hù)城市的文化遺產(chǎn)，并非是一種被動(dòng)地對(duì)抗歲月的磨蝕，其中也應(yīng)包含著對(duì)城市人文生命的挖掘與創(chuàng)新。任何歷史都是事后敘事，“古為今用”往往是一種有些無(wú)奈的必然選擇。許多城市的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，實(shí)際上已非“原汁原味”，如圣彼得堡的冬宮，如完美展示中世紀(jì)風(fēng)貌的華沙古城，實(shí)際上都是二戰(zhàn)后新建的。盡管如此，延續(xù)城市的人文生命，延續(xù)城市的歷史感，仍是許多城市的一種內(nèi)在追求，在這一過(guò)程中，挖掘與創(chuàng)新水準(zhǔn)，決定了一座城市的文化品位。 “江山也要偉人扶”，城市歷史上的圣賢學(xué)者和仁人志士，往往成為城市人文魂靈的亮點(diǎn)。巴黎有先賢祠，是訪客的必去之地。杭州，“自有岳于雙少保，人間始知重西湖”。蘇州，則有自己的500賢人祠。 人類有別于其他動(dòng)物，恐怕下面兩個(gè)特征也不容忽視：其一是有更高的社會(huì)組織性，其二是有文化傳承性。城市，是將這兩個(gè)特征融匯為一的最佳載體。城市，由此也具有一種生命的特征，它活著，變化著，有自己的文化特性，有自己的外觀體征，有自己的精神和靈魂。 在當(dāng)今時(shí)代，城市如何打造自己的個(gè)性，從而讓城市獲得凝聚力和自尊，獲得感召力和魅力，這是一個(gè)需要展開(kāi)研討的問(wèn)題。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
