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城市CI設(shè)計(jì)

每個(gè)人都有其獨(dú)特的體型、氣質(zhì)、風(fēng)格，每個(gè)成功的企業(yè)也都有其一目了然的形象及獨(dú)特專(zhuān)屬的企業(yè)文化，那么一個(gè)城市呢？

城市CI，由企業(yè)CI延伸而來(lái)，或稱(chēng)城市CIS，即城市形象識(shí)別系統(tǒng)。城市形象就是城市給人們的總體形象，人們對(duì)其的評(píng)價(jià)。旨在在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，以城市經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略為指導(dǎo)思想，通過(guò)整合城市資源，對(duì)城市進(jìn)行準(zhǔn)確明了的定位，藝術(shù)地塑造獨(dú)一無(wú)二的、美好的城市形象，打造城市品牌，以增強(qiáng)城市軟實(shí)力，提高城市國(guó)內(nèi)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)區(qū)域產(chǎn)業(yè)（城市產(chǎn)品）的發(fā)展。

一城市CI的重要性

1．增強(qiáng)中國(guó)城市的軟實(shí)力

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)城市化過(guò)程加快，高樓大廈、開(kāi)發(fā)區(qū)、高速公路都在證明著由鄉(xiāng)村到城鎮(zhèn)，由城鎮(zhèn)到城市的轉(zhuǎn)變。人們熱衷于城市化，因?yàn)樵谥袊?guó)現(xiàn)階段城市化能改善人們的生活條件，使人們過(guò)上好日子。然而在這個(gè)過(guò)程中，城市化顯露了諸多的城市病：文化被推土機(jī)推平，歷史被掃蕩，傳統(tǒng)民俗在現(xiàn)代化中（事實(shí)上，有很多人把外在的城市化等同于現(xiàn)代化）丟失；鋼筋混凝土中人們找不到歸屬感，人與人之間越來(lái)越疏離；人們找不到心靈休憩的所在；以及交通擁堵、資源緊張、環(huán)境惡化、貧富落差等普遍存在的問(wèn)題。

這些問(wèn)題出現(xiàn)與中國(guó)城市規(guī)劃體系有關(guān)。政府已越來(lái)越重視這些“城市病”，除了有礙以后的發(fā)展外，還因?yàn)樗鼈円呀?jīng)嚴(yán)重影響了城市的軟實(shí)力。在《中國(guó)城市軟實(shí)力報(bào)告》中，對(duì)城市的評(píng)價(jià)以“沒(méi)有文化”最具殺傷力。曾經(jīng)在網(wǎng)上論戰(zhàn)過(guò)的諸如“杭州與南京”、“重慶與成都”誰(shuí)更有文化的辯題，就能很好地證明這一點(diǎn)。正如一個(gè)人，沒(méi)有文化會(huì)遭人不屑，城市沒(méi)有文化會(huì)失去號(hào)召力，對(duì)人才、對(duì)投資者、對(duì)游客商人失去號(hào)召力，更會(huì)失去影響力。而打造文化號(hào)召力正是城市形象設(shè)計(jì)中重要的一環(huán)。

文化不是裝出來(lái)的。現(xiàn)在很多的領(lǐng)導(dǎo)者把城市文化理解為外在可視性的東西，常用手段是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，以文化的名義去招商引資。這樣的手段并沒(méi)有錯(cuò)，從城市經(jīng)營(yíng)的角度來(lái)看，以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)是一種發(fā)展戰(zhàn)略。問(wèn)題是，真的有文化嗎？現(xiàn)在幾乎每個(gè)城市都有自己的節(jié)日，找個(gè)特產(chǎn)、拉個(gè)歷史名人來(lái)搞個(gè)節(jié)日，斥巨資重建阿旁宮、大明宮類(lèi)的古遺址，這真的城市文化的體現(xiàn)嗎？“這是偽古董，偽文化”，復(fù)旦大學(xué)文史研究院院長(zhǎng)葛兆光說(shuō)。因?yàn)檎嬲奈幕檬?ldquo;活的”。陜西鳳縣“人造星星”引發(fā)的紛擾，就是一例。鳳縣在打造旅游品牌過(guò)程中，建了“綠色生態(tài)長(zhǎng)廊”，仿造的徽式民居，綠樹(shù)青竹，被網(wǎng)民稱(chēng)為“山寨版江南”；還搞了“人造星星和月亮”，巨資建造了噴射高度達(dá)186米的噴泉，在嘉陵江上筑壩蓄水形成30萬(wàn)平方米的景觀水面，打造中國(guó)西部山區(qū)的“威尼斯”。短短兩年內(nèi)投資6.5億元，實(shí)施了5大景區(qū)、5大公園等幾十個(gè)大型景觀項(xiàng)目，當(dāng)?shù)厝藢?duì)此似乎并不認(rèn)可，一些市民對(duì)媒體表示，鳳縣文化積淀深厚，鳳縣民歌、民間故事數(shù)量占到全寶雞市的45%。“建人工月亮不如挖掘本地民歌。”保留民俗，延續(xù)傳統(tǒng)沒(méi)有錯(cuò)，只是我們的最終目的是要賦予傳統(tǒng)新的內(nèi)涵，新的詮釋?zhuān)蛊湓诿癖娭小F(xiàn)實(shí)生活中煥發(fā)新的生命力。這樣才會(huì)形成文化氛圍，最終形成睥睨紛雜城市的資本，形成一張對(duì)外宣傳的閃亮名片。青島啤酒節(jié)就是最佳一例，經(jīng)過(guò)十余年的發(fā)展，已經(jīng)政府出資轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)出資舉辦，在國(guó)際上已極具知名度，引起國(guó)內(nèi)眾多城市的效仿。

除文化外，城市軟實(shí)力還包括市民價(jià)值觀、城市理念、政府執(zhí)政能力等。吉海策劃認(rèn)為城市CI策劃也應(yīng)該包括這些內(nèi)容，至少有大面積的交叉地帶。事實(shí)上，能在一篇城市CI的文章中涉及到這些城市經(jīng)營(yíng)中的內(nèi)容，已經(jīng)與眾不同，因?yàn)槟壳爸袊?guó)的城市CI更偏重于VI（視覺(jué)）設(shè)計(jì)，這些往往與城市規(guī)劃發(fā)生重復(fù)。

2．鮮明的差異化形象就是城市競(jìng)爭(zhēng)力

中國(guó)城市極須城市CI設(shè)計(jì)的最重要原因是現(xiàn)在的中國(guó)城市千篇一律，太缺乏個(gè)性、特色，沒(méi)有形成差異化。一樣的高樓大廈，一樣的高新區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)，中國(guó)在匆忙的城市化中來(lái)不及太多的思考，最終在城市化中形成抄襲現(xiàn)象，小城市抄襲大城市，內(nèi)地城市抄襲沿海城市，沿海城市抄襲國(guó)際大都市。抄襲別人，失掉了自己，其結(jié)果將使中國(guó)出現(xiàn)一大批毫無(wú)地緣和人文特色的、千篇一律的城市。也許你去過(guò)很多城市，但是你并沒(méi)有感覺(jué)有什么不同，它們都無(wú)法給你留下深刻的印象，一走之后沒(méi)什么“念想”。而為什么杭州讓人流連忘返，成都“來(lái)了就不想走”，就想在那里定居一生呢？

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以上海為龍頭的長(zhǎng)江三角洲城市帶，以北京、天津?yàn)楹诵牡拇蟊本┒际腥Γ韵愀邸V州為核心的華南城市帶，三大經(jīng)濟(jì)帶浮出水面，區(qū)域競(jìng)爭(zhēng)開(kāi)始抬頭。在這種背景之下，城市如何確定自身在未來(lái)的定位，以及凸顯自己的個(gè)性，從而在競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，就成了各地政府不得不開(kāi)始考慮的問(wèn)題。

城市形象設(shè)計(jì)的直接目標(biāo)就是打造獨(dú)一無(wú)二的城市形象。從城市形象定位、城市文化、城市理念、城市視覺(jué)（VI）著手設(shè)計(jì)。安徽屯溪市定位為“人類(lèi)自然文化保護(hù)城市”，改名為黃山市后才為人所知。狹義的城市CI是指城市VI，比如城市標(biāo)志、城市標(biāo)志色和標(biāo)志物、城市景觀元素設(shè)計(jì)等，主要是處理城市的公共界面。廣州將標(biāo)準(zhǔn)色定為黃色，北京是灰色；杭州定位為“休閑之都”、“生活品質(zhì)之城”，并設(shè)計(jì)了十余個(gè)城市LOGO給市民選擇；成都緊隨其后，以國(guó)際城市體系為標(biāo)準(zhǔn)和眼光定位為“休閑之都”，由此引起“休閑之都”之爭(zhēng)。

但是這些城市CI的導(dǎo)入并不完整，往往只限于部分VI，這部分與城市規(guī)劃有一些交叉地帶，因此又導(dǎo)致城市CI偏向于城市規(guī)劃。這是因?yàn)槭艿搅四壳爸袊?guó)城市CI設(shè)計(jì)理論的片面性的限制。當(dāng)下中國(guó)策劃業(yè)發(fā)展歷史短，尚未形成系統(tǒng)權(quán)威的理論，因此難免失于偏頗。

3．科教精神文明建設(shè)需要城市CI

科教文化及精神文明建設(shè)的重要性已經(jīng)得到共識(shí)。尤其當(dāng)城市進(jìn)入較高級(jí)發(fā)展階段時(shí)，城市已具備了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，這時(shí)經(jīng)營(yíng)城市的重點(diǎn)應(yīng)向精神文明、生態(tài)環(huán)境、教育文化方面進(jìn)行傾斜，將其作為城市經(jīng)營(yíng)的重點(diǎn)，以此推動(dòng)城市的其他經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，否則城市發(fā)展就會(huì)失去后勁和持續(xù)性。科技文化、精神文明建設(shè)是事關(guān)城市形象塑造、城市層次升級(jí)、城市輻射力與吸引力提高的戰(zhàn)略工程，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，將市場(chǎng)化引入此處，是加大引資力度，全面融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)，積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的重要保證和金字招牌。

凡是事關(guān)城市形象的，就是城市CI的設(shè)計(jì)內(nèi)容。科教文化、精神文明具體下來(lái)，除教育外，還落到上文提及的文化上以及市民價(jià)值觀、城市文明上，文化需要設(shè)計(jì)，它是城市的產(chǎn)品，需要差異化的經(jīng)營(yíng)。區(qū)域特色文化（歷史、傳統(tǒng)、民俗、科教、人文等）要滲透到人們的生活之中，讓居民切實(shí)體會(huì)到，并能感染外來(lái)者，這樣文化就活下來(lái)，提高全城民眾素質(zhì)，精神文明建設(shè)會(huì)上一檔次。

二中國(guó)城市CI現(xiàn)狀

1．行業(yè)理論現(xiàn)狀

若論起源，城市CI其實(shí)更早于企業(yè)CI，具有悠久的歷史，比如都城和王城無(wú)論在規(guī)模和設(shè)計(jì)風(fēng)格上都有明顯的差異，更多的是一種無(wú)意識(shí)的自覺(jué)運(yùn)用，沒(méi)有上升到理論戰(zhàn)略的高度。事實(shí)上，現(xiàn)在的城市CI雖然愈來(lái)愈得到重視，但是目前中國(guó)仍未形成一個(gè)確定的、統(tǒng)一的、權(quán)威的理論體系。畢竟中國(guó)策劃業(yè)從20世紀(jì)80年代才興起，行業(yè)細(xì)分到城市CI的時(shí)間更在其后，中間又曾經(jīng)歷過(guò)一段低谷，因此形成當(dāng)下策劃業(yè)“遍地開(kāi)花，沒(méi)有龍頭”的紛繁局面。西方的城市CI策劃歷史較長(zhǎng)，已經(jīng)成為一門(mén)學(xué)科，但因中西方城市發(fā)展情況差異太大而無(wú)法舶來(lái)利用，比如中國(guó)喜歡城市化，因?yàn)槌鞘谢糠执碇F(xiàn)代化發(fā)展，而西方對(duì)城市化卻是高度警惕。

以下是目前比較流行的幾種理論。

1．1照搬企業(yè)CI

企業(yè)CI（即企業(yè)形象識(shí)別系統(tǒng)）包含MI（理念識(shí)別）、BI（行為識(shí)別）、VI（視覺(jué)識(shí)別），把企業(yè)CI照搬給城市CI，分別對(duì)應(yīng)為：城市理念識(shí)別、城市行為識(shí)別（市民行為準(zhǔn)則）、城市視覺(jué)識(shí)別。代表人物：建設(shè)部李叔一博士。

這種理論明顯教條，好處是簡(jiǎn)單。但是太簡(jiǎn)單了，遺失了很多東西。一個(gè)城市包含的東西太多，政策、經(jīng)濟(jì)、文化等，涉及面廣，單拿歷史來(lái)說(shuō)，一個(gè)城市的歷史豈是一個(gè)企業(yè)的歷史所能比的？城市CI遠(yuǎn)比企業(yè)CI來(lái)得龐得繁雜，除了城市VI與企業(yè)VI有相同之處外，MI和BI之于一個(gè)城市，明顯力不從心。

1．2社區(qū)設(shè)計(jì)理論發(fā)展為城市形象戰(zhàn)略理論

主要從城市環(huán)境景觀和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)要素出發(fā)，注重公共空間、私人空間、共享空間等操作設(shè)計(jì)，這是西方較為流行的城市設(shè)計(jì)理論和方法。

優(yōu)點(diǎn)：操作性強(qiáng)。

缺點(diǎn)：對(duì)城市動(dòng)態(tài)的發(fā)展戰(zhàn)略缺乏關(guān)注。其實(shí)就是狹義的CI——只有VI，嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)不能稱(chēng)之為CI。而且與城市規(guī)劃重合太多。

1．3地區(qū)形象學(xué)理論

    強(qiáng)調(diào)理性思考，雖有無(wú)量綱的城市形象測(cè)算指標(biāo)，實(shí)際上仍以政論方式研究城市形象。以政策為主導(dǎo)線，因而可以理解為政策識(shí)別。代表人物：羅治英先生。
    優(yōu)點(diǎn)：重視理念和當(dāng)下的政策環(huán)境。
    缺點(diǎn)：缺乏操作性和持續(xù)性。

1．4城市新三種識(shí)別

這是在“綜上所述”后得出的理論。認(rèn)為城市形象應(yīng)該從三個(gè)方面識(shí)別：地緣識(shí)別GI（Geography Identity ）、人文識(shí)別HI（Humanism Identity）、政策識(shí)別PI（ policy Identity）。

地緣識(shí)別是因?yàn)椴煌某鞘兴幍淖匀画h(huán)境不同，比如“冰城哈爾濱”就是地緣識(shí)別；人文是城市中最重要的個(gè)性因素，是一個(gè)城市最持久、最具資源潛力和最有文化人類(lèi)學(xué)意義的識(shí)別系統(tǒng)，比如黃山市的改名策略；政策識(shí)別主要針對(duì)于有特殊政策的城市，比如直轄市，最明顯的是賭城澳門(mén)，美國(guó)的拉斯維加斯的賭業(yè)發(fā)展政策，深圳由一個(gè)小漁村發(fā)展為現(xiàn)在的國(guó)際都市也是政策的作用。

這種理論從城市建設(shè)和發(fā)展的思路出發(fā)，明顯與其他理論不同，是一種新CI理論。相比之下，更適合城市，因?yàn)槌鞘蠧I設(shè)計(jì)本身就帶有強(qiáng)烈的目的性——增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力，帶動(dòng)城市建設(shè)和發(fā)展，證明著“策劃就是生產(chǎn)力”。

2．城市CI導(dǎo)入現(xiàn)狀

目前中國(guó)很少有城市導(dǎo)入完整的CI，呈現(xiàn)片面、零散的狀態(tài)，最多也是止于VI方面。比如選定城市標(biāo)準(zhǔn)色：北京灰色，廣州黃色；進(jìn)行城市定位，并設(shè)制廣告語(yǔ)類(lèi)：杭州和成都的“休閑之都”、西安的“文化之都”、旅游是云南的支柱產(chǎn)業(yè)，因而云南將自己美麗地定位為“彩云之南”；導(dǎo)入VI，杭州是個(gè)先行者，設(shè)計(jì)了以城市LOGO為代表的一系列視覺(jué)識(shí)別。

三城市CI成功案例

1．杭州

城市定位：生活品質(zhì)之城

城市LOGO：

標(biāo)志以漢字“杭”的篆書(shū)進(jìn)行演變，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)；將無(wú)可替代的城市名稱(chēng)與無(wú)可替代的視覺(jué)形式合而為一，并賦予其直接的語(yǔ)義呈示性。

標(biāo)志中“杭”字巧妙地將航船、江南建筑、西湖園林、拱橋等諸多要素融入其中，構(gòu)圖精致，和諧相融，而開(kāi)放的結(jié)構(gòu)又顯示出大氣舒展的氣度，是“精致和諧，大氣開(kāi)放”城市人文精神的完美的視覺(jué)表達(dá)。

標(biāo)志整體似航船，“杭”字古意通“航”，反映了杭州得名取自“禹航”的歷史典故，體現(xiàn)了杭州作為歷史文化名城的底蘊(yùn)；又象征著今天的杭州正揚(yáng)帆起航，展現(xiàn)出積極進(jìn)取、意氣風(fēng)發(fā)的精神風(fēng)貌。

標(biāo)志運(yùn)用江南建筑中具有標(biāo)志性的翹屋角與圓拱門(mén)作為表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和江南地域特征，也體現(xiàn)了杭州作為著名風(fēng)景旅游城市的特點(diǎn)。

標(biāo)志下方帶有筆觸的筆意，微妙地傳達(dá)了城市、航船、建筑、園林、拱橋與水的親近感，凸現(xiàn)了杭州獨(dú)有的“五水共導(dǎo)”的城市特征。

　　標(biāo)志像一艘船，是一條我們風(fēng)雨同舟的船；像一個(gè)家，是我們共同的美好家園；像一座城，是我們共建共享的“生活品質(zhì)之城”。

　　(責(zé)任編輯：白雪松)

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