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在我的印象中，大凡江南小鎮(zhèn)都離不開水的滋養(yǎng)。鎮(zhèn)上的居民枕水而居，出門行舟，日常生活浸潤(rùn)在一片水的世界里。此外，小鎮(zhèn)還常常和雨水纏繞在一起，水汪汪濕漉漉的青石板路長(zhǎng)年累月地映照著街面兩側(cè)的粉墻黛瓦……江南小鎮(zhèn)就是一幅幅經(jīng)過了細(xì)心渲染的水墨畫。然而，在龍門古鎮(zhèn)我卻找不到這樣的感覺。雖然地處富春江畔，卻沒有水鄉(xiāng)澤國的韻味，也缺乏小橋流水的景致；它是個(gè)山鄉(xiāng)小鎮(zhèn)，更具有粗獷硬朗的風(fēng)骨，在充滿陰柔情調(diào)的江南可謂是獨(dú)樹一幟。
龍門古鎮(zhèn)街景 山居風(fēng)貌別具一格 龍門古鎮(zhèn)坐落于浙江省富陽市境內(nèi)，距省城杭州不過52公里的路程。從杭州去龍門古鎮(zhèn)可以坐汽車，也可以乘船。倘若乘船去的話，經(jīng)由錢塘江上溯至富春江，一路上可從容瀏覽江南佳地的水光山色，是個(gè)既愜意又詩意的行程。 走進(jìn)龍門古鎮(zhèn)，便徑直踏上了一條鵝卵石路。沿著鵝卵石路穿街走巷，可以通達(dá)古鎮(zhèn)的每一個(gè)角落。這種鵝卵石路是古鎮(zhèn)的一大特色，也是別處難以尋覓的一道風(fēng)景。山居風(fēng)貌的一個(gè)明顯特征便是建筑材料多取自于山中。人們?cè)谏揭伴g就地取材，用山石蓋房鋪路，因此形成的風(fēng)格無疑是粗獷硬朗的。 古鎮(zhèn)用以蓋房鋪路的材料大多取自于山澗溪流。走在由光滑的鵝卵石壘砌而成的街巷里，讓人感覺古樸而濃郁的山居氣息撲面而來——這種氣息宛如一股清新的山風(fēng)，捎帶著潺潺的溪水聲在耳畔隱約浮現(xiàn)。 事實(shí)上龍門古鎮(zhèn)就是一個(gè)沿山溪而筑的民居群落。古鎮(zhèn)北、東、南三面環(huán)山，南面的龍門山直插云霄，一條落差近百米的龍門瀑布從山巔飛瀉直下，在青山翠谷中形成蜿蜒曲折的龍門溪。龍門溪自南而北穿越龍門鎮(zhèn)，然后又一路奔流匯入富春江。在這條溪流上并無舟楫往來，也不沿溪成市；況且溪流兩側(cè)的民居還和它保持著一定距離——雖然龍門溪在大部分時(shí)間里只是緩緩流淌的一條小溪，以至于游人都可以下到河床上戲水玩耍；然而當(dāng)山洪一旦下泄，那時(shí)的情景恐怕就難以設(shè)想了。說來奇怪，我到過龍門古鎮(zhèn)好多次，一次也沒有遇上過雨天，從沒見識(shí)過龍門溪漲水的景象。
孫權(quán)故里 九成居民為孫權(quán)后裔 江南的古村和古鎮(zhèn)都講究風(fēng)水，這一點(diǎn)龍門古鎮(zhèn)也不例外。從建筑格局上看，“前有照，背有靠”，整個(gè)古鎮(zhèn)的形制暗合“天人合一”的古代風(fēng)水學(xué)原理；從地理位置上看，古鎮(zhèn)的先民選擇在龍門山與富春江之間安家落戶，也與今人推崇的與自然相和諧的理念頗為吻合。古鎮(zhèn)內(nèi)屋宇廊房相連，長(zhǎng)街曲巷相通；自古以來，鎮(zhèn)上居民們按各房系的廳堂圍聚而居，以血統(tǒng)為基礎(chǔ)，體現(xiàn)出宗族社會(huì)的倫理道德和尊卑之序。 古鎮(zhèn)上完好保存著江南罕見的明清古建筑群。以兩座孫氏宗祠為中心，共有廳堂40多座，磚砌牌樓三座和古塔、古廟各一座。古建筑面目完整的有思源堂、余慶堂、百獅廳、素懷堂、迎山堂、誠德堂、冬官廳、余蔭堂、耕讀堂等等。它們讓龍門古鎮(zhèn)擁有了“廳堂博物館”的美譽(yù)。 古鎮(zhèn)的名稱源出于東漢名士嚴(yán)子陵之口。相傳他當(dāng)年出游路經(jīng)這里，曾指點(diǎn)江山說道：“此地山清水秀，勝似呂梁龍門”。于是古鎮(zhèn)因此而得名。此后，“龍門”一詞在當(dāng)?shù)夭粌H成為了地理概念，更演繹成了一個(gè)含義微妙的文化概念。這是因?yàn)橛腥顺錾?ldquo;龍門”而成就了帝王霸業(yè)，此人就是三國時(shí)的吳帝孫權(quán)。 曹操曾為之嗟嘆：“生子當(dāng)如孫仲謀！”。憶當(dāng)年，孫權(quán)乘天下大亂、群雄并起之際，據(jù)長(zhǎng)江之險(xiǎn)，創(chuàng)三分天下于東南、踞六郡八十一州而稱帝。據(jù)考證孫權(quán)并不在龍門出生，這里是其祖、父兩代的出生地。但這并不妨礙古鎮(zhèn)被后人視作“龍興之地”，被稱為“孫權(quán)故里”。 龍門古鎮(zhèn)90%以上的居民是孫氏家族的后裔。《孫氏家譜》記載，從三國孫權(quán)一代起直至民國二十八年（1939年），龍門孫氏已繁衍了65世。盡管“孫權(quán)故里”歷經(jīng)戰(zhàn)亂和社會(huì)變遷，至今仍清晰而完整地記錄著宗族世系的歷史變遷。游人隨便攔下一位鎮(zhèn)上人請(qǐng)教，他都可以告訴你自己是東吳大帝的第幾代子孫。
龍門古鎮(zhèn)上的義門牌樓 刀槍劍戟觸目可見 也許因?yàn)槭翘熹曩F胄的繁衍之地，這里沒有一般江南古鎮(zhèn)所具有的商業(yè)氣息。孫氏后裔如今依舊恪守著重農(nóng)桑、輕商賈的傳統(tǒng)，看重田耕和手工技藝。此外，讀書的風(fēng)氣仍為古鎮(zhèn)人所推崇，鎮(zhèn)南端如今還保存有一潭名曰“硯池”的碧水，而“硯池”的寓意是希望宗族中多出幾個(gè)考取功名、光耀門楣的讀書人。 古時(shí)候，功名與前程激勵(lì)著一代又一代的學(xué)子寒窗苦讀。但在龍門古鎮(zhèn)的一些孫氏廳堂中，除了弘揚(yáng)功名的牌匾楹聯(lián)，另外還多了一種硬朗之氣，那就是觸目可見的刀槍劍戟等十八般兵器。抑或是地處山野有防備之需，抑或是受了東吳先祖的精神遺傳，總之，廳堂中陳列的兵器架呈現(xiàn)給游人的是一種古樸的尚武風(fēng)氣。這讓人不禁聯(lián)想起《三國演義》中劉備東吳招親的故事：洞房花燭夜，孫尚香的侍女們“不愛紅妝愛武裝”的特別表現(xiàn)，曾使得戎馬半生的劉皇叔嚇出了一身冷汗。 富春江流域有許多古鎮(zhèn)、古村落，多年以前我曾經(jīng)沿著這條秀色可餐的河川寫生游歷，后來根據(jù)回憶寫成了散文《青山長(zhǎng)醉》。拙作發(fā)表后，我收到了郁達(dá)夫?qū)O女郁力女士的來信，她以一個(gè)富春江人的視角，品評(píng)我寫出了黃公望山水長(zhǎng)卷《富春山居圖》中的意境。在我的印象中，《富春山居圖》乃是意味雋永的經(jīng)典，畫卷中的富春江蘊(yùn)涵著江南山水的靈秀之氣，是后人難以模擬的臻美境界。其實(shí)我倒是覺得，龍門山下的古鎮(zhèn)可算是富春山水中的一個(gè)異數(shù)，比較適合于單獨(dú)描繪；誰倘若能借得先輩些許靈氣，似乎還可以自成一幅風(fēng)格別具的富春山居圖小品。 3年前的春夏之交，我在龍門古鎮(zhèn)和郁力女士（當(dāng)時(shí)她還是富陽市旅游局副局長(zhǎng)）不期而遇。我們?cè)邶堥T客棧一起討論郁達(dá)夫的詩作，我收到了這位大家閨秀惠贈(zèng)的一份禮物——一卷郁達(dá)夫的詩作手跡竹簡(jiǎn)。這是一份彌足珍貴的紀(jì)念品，同時(shí)也是龍門古鎮(zhèn)給我留下的美好記憶。而今，每當(dāng)我檢視這卷竹簡(jiǎn)時(shí)，腦海中就會(huì)浮現(xiàn)出古鎮(zhèn)的形形色色來。 那一天在龍門客棧我們也聊起了有關(guān)古鎮(zhèn)的話題。在對(duì)這個(gè)風(fēng)情獨(dú)具的古鎮(zhèn)的認(rèn)識(shí)上，我發(fā)現(xiàn)我和郁力女士在好些方面有著頗為一致的看法。我們認(rèn)為，龍門古鎮(zhèn)文化積淀深厚，而龍門孫氏對(duì)于中國宗族文化的發(fā)展和研究具有重要的史料價(jià)值，尤其它所擁有的“孫權(quán)后裔最大聚居地”、“中國古代宗族文化的典型代表”和“江南最大的古村落”等價(jià)值內(nèi)涵，是浙江乃至于全國都不可再生的寶貴資源。再者，龍門古鎮(zhèn)不同于一般江南古鎮(zhèn)的山居風(fēng)貌，同樣也是一筆珍稀遺產(chǎn)，須在今后的旅游開發(fā)中得到保護(hù)與珍視。中國規(guī)劃網(wǎng)杭州8月16日電 記者劉莉莉 (責(zé)任編輯：白雪松) |
