重慶于1994年被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級歷史文化名城。三千余年的悠久歷史留下了豐富的歷史文化遺產(chǎn)。時光流逝，這些文化遺產(chǎn)有的不幸毀于戰(zhàn)爭或自然災(zāi)害，有的經(jīng)受住了歲月的考驗保存至今，成為城市的文明印記。
《尋城記•重慶》以非專業(yè)的視角和語言向我們展示了保存至今的重慶近代建筑歷史文化遺產(chǎn)，涉及政治、宗教、商業(yè)金融、交通、傳統(tǒng)文化等方面。在這本書的指引下，筆者考察了重慶的部分近代教堂建筑，進(jìn)而總結(jié)出以下觀點(diǎn)：
重慶的教堂建筑，盡管處在貧困的西部環(huán)境條件下，外觀大多樸素甚至簡陋，但仍然有其較高的文化藝術(shù)內(nèi)涵和地域特色，因此是一組不容忽視和遺忘的人類跨文化“雜交”物種。在中國建筑文化之林中，教堂建筑猶如一個特殊的樹種，具有獨(dú)特的歷史淵源和文化價值。從社會政治環(huán)境的角度來看，中國的教堂建筑不可能再象近代歷史時期那樣大規(guī)模出現(xiàn)，所以現(xiàn)存的教堂就成了不可多得的建筑文化遺產(chǎn)。在容忍乃至提倡文化多元性的今天，保存至今的教堂建筑應(yīng)占有合理的時空地位。從筆者調(diào)研的情況看，大部分的重慶近代教堂建筑，在執(zhí)行宗教政策的總體環(huán)境下，都經(jīng)過政府和文物局的認(rèn)可，而得到一定程度的保護(hù)和修復(fù)。但有的位于鬧市的教堂已被周圍新建的建筑圍困在中間，處于一種比較尷尬的境地。這種情況應(yīng)該受到社會的關(guān)注，并且應(yīng)該得到改善。
在經(jīng)歷過數(shù)次教堂考察之旅后，我終于領(lǐng)悟到珍視人類在一段年代、一片地域中的歷史文化積淀的意義。過去，當(dāng)我接觸到類型學(xué)這個詞匯時覺得其抽象艱深，而在我考察過一個個兀立在荒城陋巷和寂野孤丘上的教堂建筑后，它們在多個和同一種構(gòu)件上展現(xiàn)的千姿百態(tài)，使我終于懂得了對建筑歷史和文化研究如此重要的一個概念和一種方法——類型學(xué)的方法。有多少種特定的環(huán)境條件和特定的人類個性，就會演繹出多少種物質(zhì)的和文化的類型，從而豐富了人類的文明。
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