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祁慶富中央民族大學(xué)教授 核心觀點(diǎn) 如果想把“精神家園”打造成“GDP家園”，發(fā)展成“金錢樂園”，成天忽悠“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”，是既不懂得什么是經(jīng)濟(jì)的無稽之談，也是不明白非遺保護(hù)真諦的無知之論 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是什么？有人調(diào)侃：“不是東西”。“東西”可以物化、量化、財(cái)富化、增值化，可“不是東西”就不好物化、量化、財(cái)富化、增值化。于是乎，有人就想方設(shè)法把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“東西化”，就是“物化”。 保護(hù)非遺，就是守護(hù)我們民族的精神家園。精神家園和物質(zhì)家園當(dāng)然密不可分，但不能等同。如果想把“精神家園”打造成“GDP家園”，發(fā)展成“金錢樂園”，成天忽悠“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)化”、“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)經(jīng)濟(jì)”，是既不懂得什么是經(jīng)濟(jì)的無稽之談，也是不明白非遺保護(hù)真諦的無知之論。 保護(hù)非遺，國家有明確規(guī)定：保護(hù)為主、搶救第一、合理利用、傳承發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)生活中，“保護(hù)”與“開發(fā)”的矛盾沖突一直是個(gè)難題。比如，“生產(chǎn)性保護(hù)”，必須要不改變其自然衍變的生長過程及未來發(fā)展方向；表演類的非遺，不能隨意進(jìn)行商業(yè)性的加工、改造，不能改變其活態(tài)傳承的本質(zhì)。 我們必須認(rèn)識到，不是所有的非遺都可以“生產(chǎn)”、“表演”。屬于認(rèn)知類的自然界和宇宙的知識和實(shí)踐，例如第一批國家級名錄中的“農(nóng)歷二十四節(jié)氣”，不可能人為地生產(chǎn)出來；屬于禮儀類的祭奠、信俗，例如“祭祖”，只能在特定的時(shí)間、場所以特定的規(guī)則進(jìn)行，決不能隨意搬上舞臺進(jìn)行表演。 還有一些情況也需要注意。比如，彝族百姓用撒尼語傳承的民間敘事長詩《阿詩瑪》是非遺，電影 《阿詩瑪》則是利用非遺資源發(fā)展的“文化創(chuàng)意作品”，就不是保護(hù)對象了。云南石林地質(zhì)公園里表演的旅游項(xiàng)目也是一樣的道理。如果打著“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”旗號搞創(chuàng)意性旅游項(xiàng)目，就不是“合理利用”，而是“以假亂真”的“不合法”。 因此我們說，“合理利用”的“合理”不是鼓勵語義，而是“限制”性定語，使旅游、產(chǎn)業(yè)開發(fā)不至于對非遺存活構(gòu)成威脅。現(xiàn)在，許多人拋開保護(hù)，以“合理利用”作為破壞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“合法依據(jù)”，這就是最大的不合理，是本末倒置的無理！ （本報(bào)記者楊雪梅整理，人物速寫為羅雪村繪） (責(zé)任編輯：楊宇飛) |
