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筆者曾經(jīng)做過一些探討，形成了一些觀點，乘此機會，提出來敬請各位朋友批評指正。 筆者一向低調，雖多直言坦陳，但是，原則卻是就事論事，只是想盡己所能，多為長城文化盡點責任而已。探究中國的寧夏晉商《天成西》老字號，揭開中國萬里長城山西“雁門關”的千古之謎！ 探究寧夏晉商《天成西》老字號，最早中國的山西商人，她們是在“賺天下錢，為了天下人”的口號下，提升了晉商文化的層次，也深化了中華文明的萬里長城“雁門關”具有開創(chuàng)性成果，經(jīng)過了時間的檢驗。用這樣的標準去衡量，正是在精神層面上維系著社會的穩(wěn)定。它所記錄的是中華民族“絲綢之路”交流史上永久的輝煌。它實際上在很大程度上是被中國古人以“天人合一”人文思想建筑設計構思與大自然相結合，具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義！ 目前黨中央領導習近平強調“弘揚絲綢精神，深化中阿合作”與“實現(xiàn)民族振興需要弘揚絲綢之路精神”。而每一個中國人如果目光短淺那這個人必將被錢、被眼前的凡事所累，困苦一生。如果一個國家一個民族沒有高瞻遠矚、深謀遠慮的戰(zhàn)略眼光，那么這個國家這個民族將備受磨難、將民不聊生。確確實實說的是：可怕的不是危機，真正可怕的是危機來了還不知道危機在哪里？如同商女不知亡國恨隔江猶唱后庭花！ 然而，一個毋庸置疑的事實是：迄今為止，如何實現(xiàn)黨中央領導習近平強調“實現(xiàn)民族振興需要弘揚絲綢之路精神”，挖掘中國萬里長城“雁門關”的千古之謎，這一切，我們將會努力更科學的去發(fā)現(xiàn)與實現(xiàn)......為了人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)而奮斗！ 中國萬里長城承載著歷史的風塵，山西“雁門關”記載著世事滄桑；保留到今天。 然而，人們常說歷史是“根”文化是“靈魂”。當年讓古人們從中國萬里長城與山西“雁門關”歷史整體建筑上產(chǎn)生創(chuàng)作靈感的，是什么成就了中國古代偉大萬里長城山西“雁門關”建筑設計史上巨型雕塑式的呢？ 我們無論是從中國萬里長城歷史整體建筑上的今天， 還是從中國萬里長城“雁門關”的歷史文化入手，對中國萬里長城的歷史文化予以建筑的綜合體認知、比較、把握，將凝固的中國萬里長城“雁門關”歷史變成鮮活的新聞，都是能夠讓已逝的中國“雁門關”昨天，化為真實的、流動的中國萬里長城文化與文明影像？ 通過對萬里長城的“雁門關”研究過去幾十年來，有關“雁門關”的建筑的綜合體研究從未間斷過。據(jù)代縣有關部門介紹：雁門關景區(qū)包括恢復古關橋、關城、圍城、甕城、寧邊樓、靖邊祠、六郎祠、雁塔等景點。但由于現(xiàn)代對中國萬里長城“雁門關”的研究，存在種種因素的制約，在全盤否定非實體萬里長城對“人的教育”的思維定勢下，還遠遠談不上客觀、公正的立場。 總體上說，研究中國萬里長城“雁門關”是世界文化遺產(chǎn)萬里長城的重要組成部分。相傳：昔周穆巡邊，武靈拓疆，秦皇置縣，天下厥有雁門；及至漢、唐、明、清，歷代沿革；古月蒼山，亂事紛披，爾來近三千年矣。在國家體制內的研究，基本上是以官方媒體“軍事防御為主導”的判決做理論注釋。民間的研究則失之于偏激和狹隘，缺乏理性的思考和大視野。真正站在客觀、公正的立場，以對中國古代“雁門關”歷史負責的態(tài)度作為研究成果可謂鳳毛麟角。 迄今為止中國大陸出版的號稱“萬里長城史”的著作，絕大多數(shù)或為個人化的回憶，或為片面取證主觀臆斷的偽研究，或為敷衍成文的奉命之作，鮮有能稱之為“萬里長城史”的。 筆者認為，之所以出現(xiàn)這種狀況，根本原因是缺乏思想統(tǒng)一的“萬里長城史”學術正氣。我們要打破現(xiàn)狀，首先要倡導學術正氣，廣開言路，給各種思想學術觀點以真實自由表達的空間，做到知無不言，思無不言。針對中國萬里長城“雁門關”歷史研究，連爭鳴的檢驗都經(jīng)不起，何談經(jīng)得起歷史的檢驗？？？ 研究晉商“尋訪最早創(chuàng)新以“天下九塞、雁門為首”這一象征最高品德的文明先河”？！！只有全方位展示事實、多角度觀察事實、各種萬里長城學術觀點真實自由的表達和交鋒，才有可能最大限度接近萬里長城歷史的“天下九塞、雁門為首”真實性，才有可能給后人留下盡可能全面真實的“天下九塞、雁門為首”史料，以及盡可能有益中國“萬里長城史”的研究借鑒。 基于上述認識，確切地說，人們好象就是習慣于極端“個人英雄主義”為主導的宣傳，筆者將自己對山西商人創(chuàng)新中國萬里長城的一些“天下九塞、雁門為首”真實性觀點表述如下： 山西商人創(chuàng)新萬里長城以“天下九塞、雁門為首”這一象征最高品德的文明先河。這些觀點也許不正確，也許失之于偏頗 ，但確是筆者親身經(jīng)歷考察的感受和多年思考的結果。一一擺出來，希望能夠給中國萬里長城研究，提供一種不同的思路，但愿能夠達到拋磚引玉的效果。  山西位于太行山之西，黃河以東。山西之名，因居太行山之西而得名。自古被稱為“表里山河”。春秋時期，大部分地區(qū)為晉國所有，所以簡稱“晉”；戰(zhàn)國初期，韓、趙、魏三家分晉，因而又稱“三晉”。 中國有歷史記載：夏、商、周三代有“道”之時不曾修長城，而在中國最早修筑萬里長城始于“禮崩樂壞”的春秋戰(zhàn)國時代。在司馬遷《史記》中有明確記載：“秦已并天下，乃使蒙恬將二十萬眾，北逐戎狄，收河南，筑長城，因地形，用險制塞，起臨洮至遼東延袤萬余里，于是渡河，據(jù)陰山，逶迤而北，暴師于外十余年”。 從實際情況看，中國萬里長城“天下九塞、雁門為首”真實文明的極大影響力，她們是象征中華民族做人的道德規(guī)范和作為“君子”的行為準則，她們是用來維系民族統(tǒng)一與社會穩(wěn)定，促進著萬里長城的邊關重鎮(zhèn)長治久安的繁榮與發(fā)展。中華民族萬里長城“天下九塞、雁門為首”真實的形成和發(fā)展起來的文明，孕育了中華民族的古老文明，如今還養(yǎng)育著億萬炎黃子孫。 在中國古代大雁是被寓為最高品德的完美象征。據(jù)說：萬里長城的“雁門關”，既是以大雁象征的最高品德而得關名。《輿圖志》云：“天下九塞、雁門為首”。凡此種種，都在理論與實證研究中不斷豐富和充實著中國萬里長城“雁門關”。研究晉商，這一“天下九塞、雁門為首”特殊有形的人文內涵，她們是以追求和平的力量源泉，蘊藏了萬里長城的“雁門關”歷史價值和文化意義實在太厚重、太巨大了！ 中國萬里長城“雁門關”文化對于中華民族，不僅不是戰(zhàn)爭軍事的失敗，或者政治的失敗，更不是文化的失敗，更不是精神的失敗！中華民族是多元一體，國家的統(tǒng)一、民族的團結、千百年來長城內外社會經(jīng)濟的發(fā)展，依然在證實中國萬里長城“天下九塞、雁門為首”，就是一個文明的文化整體。所謂中國萬里長城是一個文明的文化整體，也就是說，長城“雁門關”文化是中華民族文明的組成部分，中國萬里長城“天下九塞、雁門為首”的文化價值是完整的、不可分割的！ 中國長城“雁門關”文化，是在山西多民族共存并處、相互融合，多元文化兼容并蓄、相互交融的歷史和現(xiàn)實，充分展現(xiàn)和印證了中華民族是多元一體和多民族國家發(fā)展的文明歷程。據(jù)悉，西口歸化城，（今呼和浩特市）山西商人通常指《走西口》，是“殺虎口”以西的口外。《走西口》幾百年的歷史征程和文化積淀，反映著山西商人“人心正而風俗厚”的行為準則、價值觀念和信仰。 自古晉人善商，山西人經(jīng)商歷史悠久。相傳，中國山西商人最早《走西口》，都是西出萬里長城“雁門關”，我們山西人經(jīng)商祖祖輩輩被稱為“春去秋回”的雁行客。為什么萬里長城的山西“殺胡口”，后被改為“殺虎口”，相傳其意就是象征“在德不在險，守德勝于守險”。 中國傳統(tǒng)講：征服與隔離都不是處理民族關系的有效途徑。實際上的山西商人《走西口》，不僅僅是在走《萬里長城》。山西商人發(fā)揮著“守德”的原動力，增強了中國長城文化內在的進取精神和創(chuàng)造力量。事實上山西人世世代代西出“雁門關”，可說晉商文化與萬里長城有著割舍不斷的深情。隨著時代的推移和社會的進步，山西商人這一貢獻所涵負的人文價值和歷史意義必將彌足珍貴。 山西萬里長城的歷史悠久。山西的關隘多，是其歷史文化和地理形勢所決定的。山西商人相傳，有跡象表明，中國古代人修筑萬里長城，它們凸出的城垛、凹進垛口，為什么與神奇的古代鏟狀"布幣"兩端一凸一凹巧妙的對稱相合。由于山西商人發(fā)現(xiàn)——在于凸出的城垛與凹進垛口的對稱，也是以城垛與垛口的對稱形象，代表天與地的模式化。這里富有耐人尋味的萬里長城建筑歷史和文化積淀，也是維系了中國萬里長城及其“絲綢之路”文化人性化的脈絡綿延不絕，哺育出華夏文明，更是反映中華文明以人為本、生生不息的包容精神和人性化的優(yōu)秀品德。 當我們置身于山西省保德縣，從山西保德縣一帶黃河岸旁與萬里長城遺跡看，相互間巧奪天工的建筑方墩臺子、圓墩臺子？？？這難道不是源于中華文明超前的思想境界？！都可稱得上是中國古人以黃河文化與長城歷史“抱圓守方”的人文法則形象典范。從一種現(xiàn)代科學的角度來講，它們所體現(xiàn)出的積極的交流作用和廣泛的歷史文化意義，已經(jīng)超越了黃河文化與長城建筑歷史的地域文化范疇。 筆者研究晉商寫過“淺論中華民族最真實的“錢”幣歷史之文明悠久”，考察中華民族最真實的“錢”幣之文明，而實際上是形成講“抱圓守方”的法則，有著中國傳統(tǒng)文化非常現(xiàn)實的意義。相比較下，秦始皇統(tǒng)一中國后，下令全國的銅幣以秦國的銅錢為標準。中國山西商人們作為文明文化的傳承者，不論時事怎么變幻，盡管力量微弱，都必須堅守著“抱圓守方”這一點點道義的火光。有些時候，完全符合中國“錢”幣歷史“抱圓守方”的法則，更是符合“圓為萬變，方為宗，以方生圓是修身”的山西商人的人生觀念？  現(xiàn)代來說，人生道路雖然漫長，“人”字這兩筆，內涵豐富，哲理深邃，想寫好更難。但山西商人祖祖輩輩相傳寫好一個“人”字，只需兩筆；做好一個人，卻要一生。一筆寫付出，一筆寫收獲。人生有一條不變的法則就是：“一分耕耘，一分收獲。”筆者認為任何一個人不管從事何種職業(yè)，都渴望獲取成功，而成功的取得是需要以付出為代價的。正如那句口口相傳的話所說的：“失去了才知道珍貴。”讓我們走出哀怨，這樣就可以看到什么是我們擁有的？？我們應該讓世界人民了解真實的晉商與山西商人祖祖輩輩經(jīng)商文明歷史。 中華文化，文明淵遠。在人類文明高度發(fā)達的今天，中國文化強調“有生才有德”的觀點。 自從秦皇、漢武以后，故稱中國河西走廊的萬里長城在這里交匯融合，從而有了中國“絲綢之路”這一名稱，到有了山西商人的駝鈴聲聲，這是世界文化史上的一個文明奇跡。 另外，筆者研究晉商，考察山西地方有很多萬里長城邊關和古塞的取名如：天門關、永和關、娘子關、寧武關等，都是以人文思想重在守德而得關名。常聽山西商人說：“道在那里，道在天上，天在哪里，天在人心。”因為，“天人合一”代表天人和諧的天下觀念，在山西商人來說不是迷信。我們適當針對中國傳統(tǒng)文化來定位，不僅僅只有山西商人發(fā)現(xiàn)萬里長城以“天下九塞、雁門為首”作為精神支柱，山西商人形成“誠信”的道德經(jīng)商做人。 確確實實，山西商人早就把萬里長城視為天經(jīng)地義的“誠信”道德準則。為多民族的友好和貿(mào)易交流著想，是山西商人創(chuàng)新著中國萬里長城以“天下九塞、雁門為首”這一象征最高品德的文明先河。我們會發(fā)現(xiàn)，中國古代修筑萬里長城的一些歷史事實，我們今天的人們并沒有全面認真的去綜合研究中國萬里長城的史學價值，更沒有去綜合研究中國萬里長城建筑的人文含義？！可說，中國古代是結合修筑萬里長城，十分注重塑造長城“無為而治”文治與教化“至善”的道德人格，十分注重培養(yǎng)具有長城民族的“君子”品德。 追溯中國萬里長城“雁門關”的文明源頭，這種大雁文化價值不是孤立的，雁門關之稱，始自唐初。雁門關關城踞于雁門山雁門之口，距山西省代縣西北的20公里。考察雁門關有關門三座，即東門、西門和西門外的一座南北向小北門。研究發(fā)現(xiàn)，為什么雁門關東券門上是“天險”題字？！為什么西券門上是“地利”題字？？！北門門額石匾刻“雁門關”三個大字，其兩側鑲嵌磚鐫聯(lián)語：“三關沖要無雙地，九塞尊崇第一關” 。 很顯然，既有中國萬里長城“雁門關”獨立性的、歷史文化人性化的、理與法綜合性的三位一體系統(tǒng)特征。為什么中國歷代的重要思想家，大多是繼承和發(fā)揮著這一中國萬里長城“雁門關”聯(lián)語：“三關沖要無雙地，九塞尊崇第一關” 。中國萬里長城“雁門關”的創(chuàng)造性，就是提醒人們“天人合一”的人文道德觀？！山西商人講：天地始終，皆此聯(lián)中之意的萬里長城“雁門關”人文美德和時代氣息。有理由說：中國萬里長城“雁門關”獨立性的建筑形象，是公理，是正義。他們也是以追求民族和平的力量源泉。實地分析，中國萬里長城“雁門關”，因地形，用險制塞，他更是蘊藏了中國萬里長城“雁門關”的文明源頭？！ 我們必須對中國萬里長城“雁門關”的人文美德有個自覺的認識，必須給中國萬里長城“雁門關”文化一個恰當?shù)亩ㄎ弧Ｑ芯恐袊f里長城“雁門關”的文化與文明之美，中國萬里長城“雁門關”的文物建筑遺址的客觀存在，是可以忽視的嗎？？？中國萬里長城“雁門關”聯(lián)語：“三關沖要無雙地，九塞尊崇第一關”以人為本的“誠信”品質，則是突出“德在人生”的體驗，又是在寓示著山西商人經(jīng)商做人胸懷遠大，事業(yè)長久的根本。 中國萬里長城“雁門關”聯(lián)語：要說結合非實體的西券門“地利”題字？東券門的“天險”題字？！！然而聯(lián)想到山西長城“寧武關”的三個城門題字，為什么也是言簡意賅，南城門是“迎薰”，西城門是“人和”，東城門是“仁勝”題字？！！依據(jù)中國孔子的對“仁”回憶，不僅僅是指中國萬里長城“寧武關”，應當具有非實體的萬里長城人格境界，而且還應該是每一個社會人應當具有的“和諧之美”理想境界。 現(xiàn)代，由于社會上一些所謂的長城專家、學者強調“軍事防御為主導”？！問題在于，使得一些人想回避中國萬里長城“雁門關”的真實性，于是出現(xiàn)了“軍事防御為主導”的防御觀念。要看到，山西長城“雁門關”形成的整體“美”，不僅是探討中國萬里長城學術理論的問題，也是提出來，值得整個社會的改造一些不良傾向的問題。 講到了中國萬里長城“雁門關”形成的整體“美”，必然地聯(lián)系到了丑。沒有丑的定義，就不能恰當?shù)囟x美。作為反意，認清了丑，才能襯托出美。所以社會上一些所謂的長城專家、學者只圖虛名，出現(xiàn)戲說、胡說、亂說萬里長城歷史，本身就是弄虛作假，尤其“費盡心機”仍是一頭霧水，也就似懂非懂，似是而非。 的確，在中國萬里長城歷史上，只有唐代不修萬里長城。唐太宗李世民開明的民族政策，是古來的帝王所不可比擬的。考察中國萬里長城“雁門關”之稱，是自唐初變塞為關。《唐書"地理志》描述這里“東西山巖峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西徑關，亦曰雁門關”。 為什么中國萬里長城“雁門關”，是以“天下九塞，雁門為首”？？？山西商人相傳，自唐代大雁形象是被作為中國人類文明的尺度。確立中國萬里長城主題文化，過去在中國民間說：“長城擋君子，擋不住歹人” 。而中國萬里長城“雁門關”，這一萬里長城的邊關重鎮(zhèn)，是以“雁門關”建筑語言的表現(xiàn)形式上，在于言簡意賅的表現(xiàn)方法上，弘揚著中國萬里長城鮮明的文治與教化的民族個性特征，弘揚著中國萬里長城與時俱進的人文品質和中國傳統(tǒng)“誠信”的和諧精神。 研究晉商文化她是中華民族文化的組成部分。考察中國萬里長城“雁門關”，我們既需要科學精神，也需要以人為本的人文精神。科學的態(tài)度是實踐，而不是盲目地肯定和簡單地否定，更不允許把中國晉商文化同中國萬里長城的人文精神對立起來。山西商人更為可貴的是，始終傳承著中國萬里長城文化秩序的文明延伸，弘揚著萬里長城的雁門關“守德勝于守險”的天下觀念。 山西商人闖蕩天下，走遍大江南北、走遍萬里長城內外。過去相傳“凡有麻雀的地方，就有山西商人的足跡。”今天，考察中國萬里長城“嘉峪關、山海關、雁門關”等等的旅游宣傳，還是多以“天下第一雄關”軍事防御為主導的宣傳，這樣是把中國文化和長城文化所代表的人文精神都忘得一干二凈了。 中華民族的長城文化和“絲綢之路”的文明精神，這是一條不能被人們遺忘的文化和文明之路。山西商人闖蕩萬里長城內外，倡導"禾齊秀"的民族和諧精神；山西商人在明代和清代前期尚是春去秋歸的“雁行客”，到清代后期才漸漸出現(xiàn)定居下來的山西商人“常住客”。  山西商人倡導"禾齊秀"的民族和諧精神，山西商人自古離土不離根。《雁門志》記載；"秦漢以為北邊，代山高峻，鳥飛不過，中有一缺，鴻雁往來。代多鷹隼，雁過被害。懼其門不敢過，呼為巨門。雁欲過其山，必銜蘆一枝，然后敢過。鷹隼見而懼之，雁得過山，即棄蘆枝，因以名焉"。這可不是偶然，更不是什么巧合，她們可是山西商人“禾齊秀”精神的真實寫照。為什么大雁嘴里銜一枝蘆葦草可以過長城《雁門關》？？？相傳雁類自古被譽為"節(jié)義"，這一傳統(tǒng)流傳久遠。中國古代說起大雁的文化意義，它們是最高品節(jié)人性化的文明精神和“節(jié)義” 象征。并且是以中國萬里長城“天下九塞，雁門為首”，來形容中國萬里長城非實體《雁門關》文化的實質精神。 中國萬里長城《雁門關》的文明，所表達出的最高品節(jié)、人性化的文明精神，極富一種中國傳統(tǒng)文化綜合性的和立體的史學價值，僅僅用語言文字是無法表達的。它們潛在中國老子“無為而治”文治與教化的人文凝聚力，更是影響中華民族和平統(tǒng)一幾千年。中國萬里長城《雁門關》的文明，最能夠體現(xiàn)出中國萬里長城的不同地域民族特色？！所以中國長城文化與文明精神，中國萬里長城《雁門關》建筑的神奇，正是中國古代結合地理、歷史以文治與教化為背景，經(jīng)歷千百年來的文明精神體現(xiàn)。 筆者以上充分利用了前人相傳與古籍記錄資料，她們共同的最明顯的優(yōu)點，需要確認之前，還需要中國長城史學界新、老學者們利用古籍資料認真考證一番。就目前在論壇發(fā)表某些權威領導機構的“如何數(shù)字化保護、保存長城”為主導的“想象力”，利用遙感信息技術加強監(jiān)測與管理”文章，科學的考察中國萬里長城《雁門關》建筑的神奇發(fā)現(xiàn)，從中國老子“無為而治”辯證思維的認識看，這是人類社會發(fā)展歷史依然離不開的“誠信”法則，是遵從中國傳統(tǒng)文化和文明基本法則的。 筆者提出的中國人類開創(chuàng)“中國萬里長城《雁門關》建筑設計的神奇，象征的長城建筑設計人文內涵，他們擴大著對中國長城文化的繼承和創(chuàng)新。為了讓廣大的論壇博友、真正的專家、學者們去進行比較、評判、選擇、認可，目前，不只是他們權威領導機構的專家不切合實際的“想象力”太豐富？！還是自己有一點類似瘋狂的舉動。 中國的寧夏晉商《天成西》老字號創(chuàng)立，禾：為萬物的統(tǒng)稱，齊：為共謀商事必得之力， 秀：為萬業(yè)追求最高之境界、就是挖掘銀川“人形城”建筑的歷史文化和山西商人之本質的揭示。寧夏晉商《天成西》老字號，她們重在運用“誠信與敬業(yè)”的管理機制，靈活多樣的營銷手段，特別是在任人唯賢的用人制度上，晉商文化倡導“禾齊秀”的品位精神，“先做人，后經(jīng)商”高度完善的人格化秘訣，也是晉商文化一面歷史的鏡子。 筆者新提建議方案兩相比較，孰優(yōu)孰劣各位可以獨立思考、自由選擇。要為全人類準確破解和認知中國萬里長城山西“雁門關”的歷史過程，提供一些聞所未聞的大膽新見解。他們不用強行把萬里長城山西“雁門關”宰割成毫無中國萬里長城學術價值的條塊，以適應現(xiàn)代某些人認為的劃分框架，我們應該尊重中國古代先人最早的“絲綢之路”永恒名稱，她們是象征中國傳統(tǒng)“大雁”追求做人的最高品德“雁門關”。 筆者本人只是過去幾十年來曾經(jīng)轉遍了山西“雁門關”幾十座山頭，重在針對有關“雁門關”的建筑綜合體的長城文化與文明歷史的研究從未間斷過。若我們是個有頭腦、有理智與有良知的中國人，筆者道是希望您們回答下面幾個問題，應該包括一些利用遙感信息技術的權威領導機構長城專家，會把每個人的心靈震撼： 一、中國萬里長城承載著歷史的風塵，山西“雁門關”記載著世事滄桑；完整地保留到今天，是不是我們現(xiàn)代人從表面上利用遙感信息技術，拍攝幾張長城樓子“雁門關”照片解釋清楚的事情？！ 二、人們常說歷史是“根”文化是“靈魂”。當千百年過去，是為了什么讓古人們從中國萬里長城與山西“雁門關”歷史整體“天人合一”建筑上產(chǎn)生創(chuàng)作“人性化”靈感的？！ 三、又是為了什么成就了中華民族最最偉大的萬里長城山西“雁門關”建筑設計史上“人文化”巨型雕塑式的呢？！ 中國長城文化與文明精神，中國萬里長城《雁門關》建筑的神奇，正是中國古代結合地理、歷史以文治與教化為背景，經(jīng)歷千百年來的文明精神體現(xiàn)，不用我來多說。不管利用什么現(xiàn)代遙感信息技術不是萬能的。利用遙感信息技術的權威領導機構長城專家先生，您們幾十年來都是長城樓子攝影家，有多少雙眼睛，拍攝了多少照片我不知道？！ 在中國萬里長城與山西“雁門關”歷史整體“天人合一”建筑文化與文明上，他們又是有多少張照片能夠真實準確的反映中國長城文化與文明精神，或者拍攝了幾張長城樓子照片有解釋清楚山西“雁門關”歷史整體“天人合一”建筑文化與文明的事情嗎？？？ 最終深化了中華文明的萬里長城“雁門關”，具有開創(chuàng)性成果，經(jīng)過了時間的檢驗。用這樣的標準去衡量，正是在精神層面上維系著民族之間社會的穩(wěn)定。它所記錄的是中華民族“絲綢之路”交流史上永久的輝煌。它實際上在很大程度上是被中國古人以“天人合一”人文思想建筑設計構思與大自然相結合，具有深遠的歷史意義和深刻的現(xiàn)實意義！ (責任編輯：白雪松) |
