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20世紀(jì)80年代，歷史為中國揭開了改革開放的壯麗篇章，中國城市以從未有過的激情擁抱著現(xiàn)代化城市的到來。在這種激情與懵懂中，我們無不把眼光投向了紐約、東京、法蘭克福、倫敦這些現(xiàn)代化城市上，并把這些城市作為中國現(xiàn)代化城市建設(shè)追求的唯一目標(biāo)。然而，我們卻不知道，在這些標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)代化城市中還存在著另一番景象：人口爆炸，空氣污染，交通擁擠，失業(yè)嚴(yán)重，特別是目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題一直困擾著這些現(xiàn)代化大城市。而這一番景象早已被摩天大樓、高架橋、飛奔的小汽車、GDP的數(shù)字所掩蓋。為此，中國城市還沒有來得及對這些現(xiàn)代化城市進行認(rèn)真審視和評判的時候，就匆匆忙忙地以這些城市為楷模進行熱火朝天的現(xiàn)代化城市建設(shè)。為此，這些世界現(xiàn)代化城市所出現(xiàn)的人口爆炸，空氣污染，交通擁擠，失業(yè)嚴(yán)重，目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題無一不在我們的現(xiàn)代化城市建設(shè)中出現(xiàn)了，并被無限放大。當(dāng)我們明白過來后，我們才恍然大悟，可以說我們在現(xiàn)代化城市建設(shè)中犯了一個非常大的錯誤。 面對我們現(xiàn)代化城市建設(shè)中出現(xiàn)的問題和走過的彎路、歧路，我們每個城市建設(shè)者都會捫心自問，為什么我們的現(xiàn)代化城市建設(shè)會出現(xiàn)如此的錯誤和問題呢？中國現(xiàn)代化城市建設(shè)還有沒有更為理性、更為科學(xué)的邏輯和軌跡所遵循呢？世界上除了像紐約、東京、法蘭克福、倫敦這樣的現(xiàn)代化城市，還有沒有另一種沒有人口爆炸，沒有空氣污染，沒有交通擁擠，沒有失業(yè)嚴(yán)重，目標(biāo)既不趨同，功能也不重復(fù)，產(chǎn)業(yè)既不同構(gòu)，形象也不單一，沒有城市特色危機的現(xiàn)代化城市可參照和學(xué)習(xí)呢？我們相信這樣的現(xiàn)代化城市肯定有，而且數(shù)量眾多，只是我們沒有把它作為現(xiàn)代化楷模城市來找到和追尋而已。那么為中國現(xiàn)代化城市尋找這樣的楷模城市，并建立起一種新的現(xiàn)代化城市建設(shè)的秩序和邏輯就成了這個時代的莊嚴(yán)使命了！ 中國現(xiàn)代化城市建設(shè)最突出的問題，就是城市特色危機問題。城市特色危機問題已經(jīng)引起了上至國家領(lǐng)導(dǎo)，中至城市市長，下至市民的高度關(guān)注。如何徹底改變這一局面已經(jīng)成了中國現(xiàn)代化城市建設(shè)能否成功的問題，已經(jīng)成了一個民族能否在現(xiàn)代化城市建設(shè)中屹立于世界民族之林的問題。 面對這一棘手問題，國家層面上的研究機構(gòu)基本上是處于束手無策的境地。這就需要一個團隊、一個非國家層面上的研究機構(gòu)勇敢地站出來，用一種前所未有的勇氣和責(zé)任來擔(dān)當(dāng)起這項關(guān)乎民族命運、關(guān)乎城市命運的莊嚴(yán)使命，而中國國際城市主題文化設(shè)計院就是肩負(fù)這一莊嚴(yán)使命的一個機構(gòu)。 肩負(fù)一種使命是一種責(zé)任和光榮，同時也是一種義理和擔(dān)當(dāng)，又是一種代價和付出，更是一種挑戰(zhàn)和超越，沒有一種敢為天下先的精神是不敢肩負(fù)這項莊嚴(yán)使命的。 城市特色危機的根源，就是自世界城市化以來，還沒有一個國家、一個權(quán)威機構(gòu)拿出一套應(yīng)對城市特色危機的科學(xué)方法，更沒有一個國家、一個權(quán)威機構(gòu)創(chuàng)新出一套特色城市建設(shè)的全新理論。因此，城市特色危機和特色城市建設(shè)的問題成了世界城市化和中國城市化建設(shè)的難解之題。 如何徹底解決城市特色危機問題，如何破解特色城市建設(shè)問題，這就需要在傳統(tǒng)的城市學(xué)科理論基礎(chǔ)上和傳統(tǒng)的城市規(guī)劃設(shè)計基礎(chǔ)上創(chuàng)新出一套具有前瞻性的特色城市建設(shè)理論和特色城市規(guī)劃設(shè)計體系，以此徹底解決中國城市特色危機問題和特色城市建設(shè)問題。 中國國際城市主題文化設(shè)計院歷經(jīng)十年潛心研究，在世界上第一個提出城市主題文化概念，并運用城市主題文化這一概念，建立起城市主題文化理論和城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系，可以說為中國城市特色危機問題和特色城市建設(shè)問題找到了一條徹底的解決之道。 中國國際城市主題文化設(shè)計院從城市主題文化理論構(gòu)建上，一開始就以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和敢于創(chuàng)新的精神進行深入的研究，并站在世界的高度和角度進行探討這一理論的邏輯來源。 通過我們對世界23個世界名牌城市的考察研究，我們從中找到了我們所要找的答案，這些城市是：“水上之都”威尼斯、“時裝之都”巴黎、“音樂之都”維也納、“電影之都”洛杉磯、“博彩之都”拉斯維加斯、“繪畫與雕塑之都”佛羅倫薩、“建筑之都”羅馬、“汽車之都”沃爾夫斯堡、“創(chuàng)意之都”硅谷、“新藝術(shù)之都”畢爾巴鄂、“體育與酒店管理之都”洛桑、“金融之都”蘇黎世、“大學(xué)城之都”海德堡、“會展之都”漢諾威、“港口之都”鹿特丹、“賽車、博彩、郵票之都”摩納哥、“文學(xué)與藝術(shù)之都”愛丁堡、“論壇之都”達(dá)沃斯、“旅游之都”夏威夷、“鐘表之都”伯爾尼、“會議之都”日內(nèi)瓦、“狂歡之都”里約熱內(nèi)盧、“啤酒之都”慕尼黑。這些世界名牌城市人口既不爆炸，空氣也不污染，交通既不擁擠，失業(yè)也不嚴(yán)重，目標(biāo)既不趨同，功能也不重復(fù)，產(chǎn)業(yè)既不同構(gòu)，形象也不單一，更不存在城市特色危機問題。是什么原因讓這些城市避免了人口爆炸，空氣污染，交通擁擠，失業(yè)嚴(yán)重，特別是目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題呢？我們找到了答案——是城市的主題文化。我們發(fā)現(xiàn)這些城市的主題文化是由這些城市上百年來自然形成的，我們把這種城市主題文化稱為古典城市主題文化。終于，我們在這些世界名牌城市發(fā)展過程中發(fā)現(xiàn)了古典城市主題文化的起源和現(xiàn)代城市主題文化兩者之間的關(guān)系，由此形成了由古典城市主題文化和現(xiàn)代城市主題文化兩者之間的結(jié)合點，從而為構(gòu)建現(xiàn)代城市主題文化找到了科學(xué)的理論依據(jù)。然而，這種古典城市主題文化是這些城市上百年來自然形成的。而對于現(xiàn)代化城市，這種古典的城市主題文化需要用一種新的理論、新的體系、新的結(jié)構(gòu)、新的框架來重新構(gòu)建。在世界名牌城市已經(jīng)形成的古典城市主題文化的基礎(chǔ)上，如何構(gòu)建現(xiàn)代城市主題文化理論體系，這是一個非常具有挑戰(zhàn)性的課題。西方社會沒有一個機構(gòu)、一個部門對這個課題進行研究；中國也沒有一個機構(gòu)、一個部門對這個課題進行研究。城市主題文化是一個全方位、多層次、縱橫交錯、融會貫通、系統(tǒng)聯(lián)系、開放創(chuàng)新的研究體系，是系統(tǒng)研究城市經(jīng)濟、文化、旅游、建筑、景觀、城市形象、城市品牌的復(fù)雜系統(tǒng)，完全是在城市規(guī)劃、城市設(shè)計、城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃、城市運營、城市營銷基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種全新的理論和城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃模式。這種前瞻性和創(chuàng)新性決定了城市主題文化理論研究的高度和維度，決定了能否對現(xiàn)代化城市建設(shè)具有統(tǒng)領(lǐng)作用，決定了通過這一創(chuàng)新理論能否徹底解決中國現(xiàn)代化城市和世界現(xiàn)代化城市出現(xiàn)的人口爆炸，空氣污染，交通擁擠，失業(yè)嚴(yán)重，目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題。通過我們用復(fù)合型知識系統(tǒng)研究和構(gòu)建，一個具有世界前瞻性的城市主題文化理論和城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系終于在我們歷時十年的潛心研究中創(chuàng)新出來。 城市主題文化理論和城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系的建立，為中國城市現(xiàn)代化建設(shè)和世界城市現(xiàn)代化建設(shè)找到了一條科學(xué)的發(fā)展之路。用城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃思想指導(dǎo)城市現(xiàn)代化建設(shè)，現(xiàn)代化城市建設(shè)中出現(xiàn)的人口爆炸，空氣污染，交通擁擠，失業(yè)嚴(yán)重，目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題都可以得到徹底解決，從而避免城市在現(xiàn)代化建設(shè)中所走過的彎路和歧路。 城市主題文化理論和城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系，這一世界性課題研究，原本是中國國家權(quán)威機構(gòu)進行研究的，應(yīng)由國務(wù)院發(fā)展中心，國家發(fā)改委，中國社會科學(xué)院，北大，清華這些權(quán)威機構(gòu)來研究的，但因為這一學(xué)科理論研究的基點是一門復(fù)合型知識系統(tǒng)研究過程，如果不具備復(fù)合型知識，這一學(xué)科理論研究和體系建立就無從談起。之因為此原因，這種歷史責(zé)任就落在了我們這一復(fù)合型知識專家團隊上。面對這一歷史責(zé)任，我們深知這一研究工作的艱巨和責(zé)任的重大。艱巨——是這一學(xué)科理論是世界上沒有人研究的，沒有先例可以借鑒；責(zé)任重大——是我們國家城市現(xiàn)代化建設(shè)出現(xiàn)了目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題，使我們的城市現(xiàn)代化建設(shè)走上了歧途，并付出了昂貴的代價。因此，只有對城市有一種使命感的團隊才能擔(dān)當(dāng)起這樣的使命和責(zé)任。值得我們欣慰的是，正在中國城市出現(xiàn)目標(biāo)趨同，功能重復(fù)，產(chǎn)業(yè)同構(gòu)，形象單一，城市特色危機問題無法解決的時候，我們的城市主題文化理論為上述問題提出了科學(xué)的解決方法和系統(tǒng)的解決之道，從而為中國城市現(xiàn)代化建設(shè)指明了科學(xué)的發(fā)展方向。 面對這樣一個重大歷史使命由我們來擔(dān)當(dāng)，我們覺得這是一種光榮和偉大。光榮——是責(zé)任使命讓我們感到光榮；偉大——是中國城市現(xiàn)代化建設(shè)有了明確的發(fā)展方向和目標(biāo)。 城市主題文化概念的提出，第一次明確指出了在世界現(xiàn)代化城市進程中，城市特色危機是可以克服的，特色城市建設(shè)是有章可循的，在傳統(tǒng)的城市規(guī)劃設(shè)計基礎(chǔ)上，是可以構(gòu)建出全新的城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系的，世界任何一個城市在現(xiàn)代化城市建設(shè)中都可以避免城市特色危機問題，都可以在現(xiàn)代化城市建設(shè)中成為特色城市和世界名牌城市的道理。 面對這一肩負(fù)的使命，我們深感這一使命的光榮和艱巨，我們不斷地告誡我們的團隊，你們研究的問題不是一個團隊的問題，也不是一個機構(gòu)的問題，而是一個關(guān)乎民族，關(guān)乎每一個城市的問題，如果沒有一種使命感，是無法把這個光榮而艱巨的任務(wù)完成下去的。所以我們團隊的每一個人都要有一種“天下興亡、匹夫有責(zé)”的精神；都要有一種屈原“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的精神，這樣才能讓我們的城市從特色危機中解脫出來，才能讓我們的每一個城市更具特色和魅力。 讓我們欣慰的是，國家領(lǐng)導(dǎo)對城市主題文化給予了高度的重視；城市市長對城市主題文化給予了高度的贊譽；專家學(xué)者對城市主題文化給予了高度的肯定；眾多媒體對城市主題文化給予了高度的支持；廣大市民對城市主題文化給予了高度的熱情，這一切都說明我們的使命莊嚴(yán)而偉大。 為特色城市建設(shè)立天命，為特色城市建設(shè)開太平，為特色城市建設(shè)創(chuàng)絕學(xué)，將是我們永遠(yuǎn)肩負(fù)的莊嚴(yán)使命。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
