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“不上九重天，枉到風(fēng)情園。”九重天世襲堂是張家界土家風(fēng)情園的精華和靈魂所在。該建筑由土家民間藝人李宏進(jìn)設(shè)計(jì)，依80度陡坡而建，高48米，共9重12層，整個(gè)樓房全部用木栓連接，沒(méi)有一顆鐵釘，堪稱土家族建筑史上的奇跡。 1968年7月15日，李宏進(jìn)出身在湖南省永順縣塔臥鎮(zhèn)土家屬村觀音寨。12歲時(shí)，怙恃便擺設(shè)他跟隨附近的一位聞名老師傅外出學(xué)石匠，兩年后就控制了民間傳播的種種百般的鐫刻和構(gòu)筑工藝，并能單獨(dú)完成多種鐫刻和構(gòu)筑任務(wù)。 1983年春節(jié)過(guò)后，15歲的李宏進(jìn)捏著母親賣一斗米得來(lái)的7元錢，獨(dú)自到張家界去創(chuàng)業(yè)，找到在黃獅寨修游道的老鄉(xiāng)，借得300元錢，在市內(nèi)的教場(chǎng)路開(kāi)起石雕廠和繡花廠。由于他的本領(lǐng)過(guò)硬，產(chǎn)物德量高，買賣很快火起來(lái)。一年后，他的工人已到達(dá)20余人，本身純賺2萬(wàn)多元。以后，他開(kāi)創(chuàng)了本身的奇跡。 湖南省張家界土家風(fēng)情園是李宏進(jìn)打造民族仿古構(gòu)筑的精良代表作，也成了天下民族構(gòu)筑的出色佳構(gòu)。1998年，張家界市籌辦投資7500萬(wàn)元制作一個(gè)國(guó)度級(jí)旅游風(fēng)物區(qū)。遲疑滿志的李宏進(jìn)中標(biāo)。1999年的春天，有關(guān)部分的領(lǐng)導(dǎo)找上門來(lái)了，對(duì)李宏進(jìn)的計(jì)劃和施工方案提出疑問(wèn)，一個(gè)只有小學(xué)文化的人搞如許大的工程行嗎？李宏進(jìn)找到遲疑不決的投資商，用膽識(shí)和聰明讓投資商剛強(qiáng)了對(duì)他實(shí)行構(gòu)筑項(xiàng)目標(biāo)刻意。 在建立進(jìn)程中，一些高空作業(yè)和高難度的施工，他都親身參加。尤其是在構(gòu)筑九重天時(shí)，他白晝同400多工人一起勞動(dòng)，晚上在沒(méi)有電扇的辦公室里篤志計(jì)劃。8個(gè)月的苦戰(zhàn)，他領(lǐng)導(dǎo)民工制作了九重天、祭奠柱亭、魯班柱、擺手堂、宴會(huì)廳等20多座民族構(gòu)筑，總面積達(dá)9000余平方米。九重天樓高48米，12層，九重樓房，木質(zhì)布局，333根立柱，千棋萬(wàn)方，挑檐飛腳，沒(méi)有效一顆鐵釘，是土家屬典范的構(gòu)筑代表作，是驚世之作，顯現(xiàn)了八百年土司文化制度和土家繁衍生息、耕耘勞作、婚喪嫁娶的汗青。
2002年9月22日，九重天吊腳樓被載入世界吉尼斯世界紀(jì)錄，認(rèn)定其為目前中國(guó)最大、最高、最完美的木質(zhì)結(jié)構(gòu)吊腳樓。2001年4月6日，朱镕基總理視察土家風(fēng)情園時(shí)，對(duì)九重天贊不絕口：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學(xué)的問(wèn)題，真是不簡(jiǎn)單。”清華大學(xué)著名建筑學(xué)家何重義先生說(shuō)：“張家界土家風(fēng)情園完全可以和蘇州的園林相媲美。特別是九重天世襲堂，猶如玉宇瓊閣，令人神往!”古人說(shuō)，天有九野，地有九州，土有九山，山有九寨。古人又把九重叫做天，說(shuō)天有九重，最上一重是上帝和君主居住的地方，所以我們叫它“九重天”。 名人對(duì)九重天評(píng)價(jià)與感想： 2001年4月6日，原國(guó)務(wù)院總理朱镕基在這里視察時(shí)對(duì)九重天贊不絕口，他說(shuō)：“一批民間匠人能造出這樣輝煌的吊腳樓，而且還解決了力學(xué)的問(wèn)題，真是不簡(jiǎn)單。” 原湖南省委書(shū)記楊正午同志說(shuō)：“一個(gè)民族搞出這么大規(guī)模、高品位的建筑作品，全國(guó)可能就此第一家。” 清華大學(xué)著名的建筑藝術(shù)家何重義先生說(shuō)：“土家風(fēng)情園完全可以和蘇州園林相媲美，特別是九重天世襲堂，猶如玉樓瓊閣，令人神往。” 土家風(fēng)情園的每棟構(gòu)筑都是李宏進(jìn)總結(jié)研究民族構(gòu)筑文化的顯現(xiàn)，是土家屬構(gòu)筑文化的寶庫(kù)。此園的建成，為張家界土家風(fēng)情園評(píng)為國(guó)度4A風(fēng)物區(qū)立下汗馬勞績(jī)。 下面來(lái)聽(tīng)聽(tīng)導(dǎo)游是怎么講解九重天的：噯，朋友，你知道這為什么叫九重天嗎？大家知道，天有九宵，地有九泉，國(guó)有九州，九五之尊，九九歸一，九，在中國(guó)人的心目中是個(gè)吉祥而高貴的數(shù)字。讓我們頂著吉祥的光環(huán)，登上九重天，步入世襲堂，樓內(nèi)藏著土家族五千年的歷史，那一件件珍貴的藏品，將會(huì)讓你大開(kāi)眼界，一飽眼福。 第一層 [族源堂] 現(xiàn)在我們參觀第一層——“族源堂”。先看分布圖。土家族是個(gè)古老的民族，世世代代聚居在湘鄂渝黔結(jié)合部的武陵山區(qū)，主要分布在湘西自治州、恩施自治州、張家界市及常德市的石門；重慶市的酉陽(yáng)、秀山、黔江、石柱、彭水；貴州省的沿河、印江、務(wù)川、德江、思南、江口等30多個(gè)縣、市、區(qū)，據(jù)全國(guó)第五次人口普查，中國(guó)土家族人口已達(dá)800多萬(wàn)，是中國(guó)56個(gè)民族中人口居多的幾個(gè)民族之一。由于土家族有語(yǔ)言無(wú)文字，關(guān)于土家族的族源和歷史，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜。但文物是歷史的科學(xué)見(jiàn)證，據(jù)近些年在張家界澧水流域和湘西州酉水流域發(fā)現(xiàn)的多處舊石器時(shí)代的文化遺址來(lái)看，這里早在10至15萬(wàn)年以前就有古人類活動(dòng)。這里的土家族應(yīng)該是在以土著人為主的基礎(chǔ)上，在歷史上的軍事、經(jīng)濟(jì)、文化交往過(guò)程中，融合了巴人等外來(lái)民族而形成的一個(gè)民族共同體。土家族具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義精神，為維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一作出了巨大貢獻(xiàn)。這六尊塑像分別為明代抗倭英雄彭明輔、唐仁、田世爵、彭藎臣、彭冀南、覃堯之。對(duì)這些歷史人物前面都已作了介紹，在此不再重復(fù)。
第二層 [遷徙堂] 現(xiàn)在我們進(jìn)入九重天的遷徙堂。這里展示的是土家族漫長(zhǎng)歷史的演繹脈絡(luò)。通過(guò)這些展品，我們會(huì)對(duì)土家族的歷史有一個(gè)清晰的解讀。 第三層 [生息堂] 在第二層“遷徙堂”中我們已經(jīng)了解到土家族悠遠(yuǎn)的歷史，而這一層要為大家展示的是土家族在這片古老而富饒的土地上世世代代繁衍生息的情景。這里陳列了大量的土家族生活用具和土家族傳統(tǒng)服飾。土家族人物俊秀，服色斑斕，對(duì)此，《大明一統(tǒng)志》、《溪州土司志》等史籍上都有記載。大家看到這些織繡精湛的土家服飾、繡花鞋、虎頭帽、土王袍、梯瑪衣等，就知道土家族是個(gè)愛(ài)美的民族。每一件都是歷史的珍品，每一件都記述了一個(gè)個(gè)美麗的傳說(shuō)。看，這梯瑪衣上的幾個(gè)太陽(yáng)，就記述了一個(gè)遠(yuǎn)古神話：傳說(shuō)在很久很久以前，天上有九個(gè)太陽(yáng)，烤得大地像火爐，河水烤干了，萬(wàn)物烤焦了，人們?nèi)淌懿涣诉@種殘酷的折磨，于是，出了個(gè)叫“卵雨”的土家人，他爬上齊天的馬桑樹(shù)，“叭叭”幾箭，射下七個(gè)太陽(yáng)，留下兩個(gè)，一個(gè)照白天，一個(gè)照晚上，人間才有了日月，才有了晝夜之分，才有了春夏秋冬的日月更替。再看看這土司王穿的龍袍，上面繡龍繡鳳，這不僅是土司王的權(quán)力和財(cái)富的象征，也是土家人崇龍崇鳳的一種圖騰標(biāo)志。大家再看看這些古老的生活用具，無(wú)不彰顯出土家人的山區(qū)生活特色。這是粑粑槽，是土家人打糍粑用的，土家人逢年過(guò)節(jié)都有打糍粑的習(xí)俗，選優(yōu)質(zhì)糯米洗凈、浸泡一夜后，濾干、蒸熟，放入粑粑槽內(nèi)，兩個(gè)氣力莽壯的男人各拿一個(gè)粑粑捶，越打越糯，成為泥狀后取出，揉成團(tuán)狀，再用涂有蠟油的厚木板壓制成圓形，取其團(tuán)團(tuán)圓圓之意。土家人上坡挖土或上街趕場(chǎng)，吃時(shí)只須用文火烤熟，再醮上隨身帶來(lái)的芝麻糖粉或酸菜、霉豆腐之類的風(fēng)味小菜，酸甜咸辣，都別有一番滋味。這是抬貨架，是土家嫁娶時(shí)送聘禮用的。這個(gè)哩是土家人的取水工具，叫“背水桶”，土家人住在大山深處，山路崎嶇坎坷，不能像平路上那樣挑著走，只能用背桶背水了。這是土家族婚嫁時(shí)用的迎親花轎，看上去比漢族花轎要矮小些，而且還上了鎖。就從這把鎖上，我們看出了過(guò)去土家婚姻的無(wú)奈。土家族婚姻在“改土歸流”以前是比較自由的，有以歌為媒，以歌定情的習(xí)俗，清雍正實(shí)行改土歸流以后，推行封建包辦婚姻，父母之命、媒妁之言成為土家族男婚女嫁中難以掙脫的枷鎖，鎖得緊緊的，即是想逃婚也逃不了。現(xiàn)在好了，愛(ài)情成為婚姻家庭的基礎(chǔ)，土家人過(guò)著男歡女愛(ài)的美好生活，但這乘上了鎖的花轎，卻成為包辦婚姻的歷史見(jiàn)證。 第四層 [耕戰(zhàn)堂] 這一層是“耕戰(zhàn)堂”，這里陳列的是土家族的漁獵農(nóng)耕生產(chǎn)工具和古代作戰(zhàn)兵器。為什么要把這兩者擺在一起呢？這是因?yàn)橥良易鍙墓糯牟柯鋾r(shí)期到長(zhǎng)達(dá)877年的土司統(tǒng)治時(shí)期，都處于一種“軍政合一”的制度下。五代以來(lái)，士兵以宣慰司自成體系，每宣慰司下有若干旗，據(jù)清·乾隆《永順縣志》卷二十四載：“旗各有長(zhǎng)管轄，有事則調(diào)集為軍，以備戰(zhàn)斗；無(wú)事則散處為民，以司耕鑿。”這里所陳列的展品，就展示了土家族軍政合一的社會(huì)特色。正是這種“軍政合一”的土司制度，造就了土家族勁勇尚武、精忠報(bào)國(guó)的民族秉性和表現(xiàn)在漁獵農(nóng)耕方面的“喜群事翻耕”的集體勞動(dòng)習(xí)俗。 第五層 [精夫堂] 這里將要展示的是張家界本土的土家族民族首領(lǐng)——精夫相單程的事跡。相單程，是東漢時(shí)期充道車革（即現(xiàn)在的桑植縣廖家橋鎮(zhèn)）人，精夫，即酋長(zhǎng)、主帥的意思。因不滿東漢統(tǒng)治者的民族壓迫政策，于建武二十三年即公元47年率領(lǐng)當(dāng)時(shí)被稱為“武陵蠻”的湘西土家族舉行大起義，斬關(guān)奪城，占據(jù)了武陵郡大部分地區(qū)，其勢(shì)驚動(dòng)朝庭驚動(dòng)全國(guó)。關(guān)于相單程的事跡前面已有概括性交待，本堂將以更加豐富的展品和歷史文獻(xiàn)，來(lái)展示本土壯烈的歷史。現(xiàn)在這里設(shè)有觀景臺(tái)，可以看到張家界部分景點(diǎn)，大家可以在這里自由觀賞，自由拍照。 第六層[垕王堂]現(xiàn)在大家看到的是的溪州銅柱模型。溪州銅柱與北京故宮一樣，于1959年被國(guó)務(wù)院公布為國(guó)家第一批重點(diǎn)文物保護(hù)項(xiàng)目。它立于后晉天福五年即公元940年，是楚王馬希范與溪州刺使彭世愁劃疆而治的界碑。它是由5000斤純銅鑄成，銅柱中間是空的，直徑為39厘米，呈八棱形，每方寬15厘米，高398厘米，上半部刻有“復(fù)溪州銅柱記”共25行，2000余字，其中正文1118字，字體為楷書(shū)，雋永秀麗，它真實(shí)地記載了距今一千多年前那場(chǎng)“溪州之戰(zhàn)”的經(jīng)過(guò)和結(jié)局。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是由溪州土司彭世愁發(fā)起的，他于晉天福四年即公元939年率領(lǐng)錦（今麻陽(yáng)），獎(jiǎng)（今芷江）、溪（今永順龍山）等地的士兵，進(jìn)攻辰（今沅陵）、澧（今常德）等地，楚王馬希范派劉京力，劉全明率兵五千迎擊，彭世愁敗回獎(jiǎng)州，派次子彭師杲向馬希范求和，馬希范深知湘西土家族不可征服，才答應(yīng)彭世愁的自治條件，在會(huì)溪 坪立銅柱為盟，銘文說(shuō)只要溪州土司“恭順”，楚王保證：“無(wú)科徭，本州賦租自為供贍，不抽差，永無(wú)金革之虞，克保耕桑之業(yè)。”從而使湘西各族人民得到了較為穩(wěn)定的休養(yǎng)生息。
好，現(xiàn)在請(qǐng)大家轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)看看這些儺面具。土家族是個(gè)多神信仰的民族，這些面具，有的面目猙獰，有的慈顏善目，都是土家人原始、質(zhì)樸的自然觀和道德觀中所崇拜的自然之神和祖先之神，如土地神、儺公、儺母等，他們是土家人的保護(hù)神，掛在家里可以驅(qū)災(zāi)避邪，起到鎮(zhèn)宅、安邦的作用。 這里是土家織錦藝術(shù)小展室。土家織錦，土家人稱為“西蘭卡普”，其歷史悠久，以絢麗多姿而著稱，以設(shè)色浪漫而見(jiàn)長(zhǎng)，它與蜀錦、云錦、壯錦合稱為中國(guó)“四大名錦”，2005年12月被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，湘西州龍山縣是國(guó)家授予的“中國(guó)土家織錦之鄉(xiāng)”，到那里可以看到“男耕女織，戶有機(jī)聲”的悠悠古風(fēng)。這里只是一個(gè)小小的展示，上面還有一個(gè)“西蘭卡普作坊”，到那里大家可以看到土家織錦的工藝實(shí)況。 第七層[正氣堂]走到這里大家會(huì)有一種琳瑯滿目、古色古香的感覺(jué)。這些精美的雕花窗、精美的雕花家具，展現(xiàn)出土家族民間工藝的精湛。土家族是中華民族中的優(yōu)秀一員，他們用智慧和勞動(dòng)，把生活打扮得漂漂亮亮。這些花窗全部是民間收集來(lái)的，全部是明清時(shí)期和民國(guó)時(shí)期的作品。從形式上來(lái)看，有浮雕、縷空雕等，你看這些浮雕，有深有淺，或陰或陽(yáng)，相互襯托，相得益彰；而縷空雕又顯得玲瓏剔透，層次分明，于空靈中見(jiàn)功夫。其刀法干練，線條流暢，物象傳神，韻味悠長(zhǎng)。常用的圖案有花鳥(niǎo)類、字畫(huà)類、戲文類等。大都用于門、窗、欄桿、神龕、瓦檐及嫁奩、家具等方面。 你看這第一個(gè)花窗，雕的是文武百官下象棋；第二個(gè)是雙龍戲珠圖案；這第三塊內(nèi)涵十分豐富，它的外部雕的是一個(gè)花瓶，花瓶里插著一把寶劍。大家想想，作品的情感寄托是什么：依我看呀，花瓶是表示和平、美好，把寶劍插入花瓶，是表示偃武修文，永無(wú)戰(zhàn)亂。它深刻地表達(dá)了土家族人民咀咒戰(zhàn)爭(zhēng)、追求和平的美好愿望。 這塊是全家福花窗，全家人團(tuán)聚在一起，家里的貓呀、狗呀更透出一種生氣與和諧。這幅雙龍戲珠圖，大家只看到龍頭龍尾和一顆龍珠，卻看不到龍身，這種現(xiàn)龍不現(xiàn)身的隱喻，是告誡人們做事要有頭有尾，有始有終。看，這些蝙蝠更是上乘之作，俗話說(shuō)，蝙蝠多多，福氣多多。這幅是喜鵲鬧梅，喜鵲站在梅花枝頭，寓意喜上眉梢。這幅是漁樵耕讀圖，經(jīng)考證，屬明朝末年的作品。看起工藝比較粗糙，但上面雕刻著的一個(gè)漁夫、一個(gè)書(shū)生卻顯露出明代的雕刻風(fēng)格。 再過(guò)來(lái)看這塊，這是由一只鳳和一條龍構(gòu)成的“福”字圖，真是龍飛鳳舞，氣宇非凡，寄托了龍鳳呈祥的美好愿望。后面是一頭梅花鹿與一只小仙鶴構(gòu)成的鳳字，創(chuàng)意獨(dú)特，這是為女壽星祝壽用的。這邊的四塊花窗是目前國(guó)內(nèi)發(fā)現(xiàn)的保存得最為完整的木雕工藝品，屬于清朝中期的作品。清雍正實(shí)行改土歸流后，土家人學(xué)漢文、習(xí)漢禮蔚然成風(fēng)。這是由不同的動(dòng)物形體構(gòu)成的“福、祿、壽、禧”四個(gè)字，體現(xiàn)了土家人的漢文水平。尤其是這個(gè)“祿”字，它是由一只梅花鹿與一只仙鶴構(gòu)成，寓意鹿鶴同壽，仕途充滿陽(yáng)光。 第八層 [歸流堂] 清雍正實(shí)行改土歸流，結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)877年的土司統(tǒng)治，在土家族地區(qū)實(shí)行鼓勵(lì)農(nóng)耕、開(kāi)放商市等一系列優(yōu)撫政策，使土家族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)得到了空前發(fā)展，以土家族雕花家具為代表的民間工藝應(yīng)運(yùn)而生，你看，陳列在這里的土家族滴水床、圓桌、屏風(fēng)、雕花板、碗柜、洗臉架等民用家具，無(wú)不展示出當(dāng)時(shí)的生活水平和工藝特色。 滴水床：就拿牙床來(lái)講吧，一般人家打一架一滴水的牙床也要幾十個(gè)工，中等人家打一架兩滴水、三滴水牙床需工幾百乃至上千，所以又稱“千工床”，更有五滴水、七滴水、九滴水牙床，其造價(jià)更是不可思議。在用料上多以椿木為枋、楠木為壁、柏、楊木作花板，一層比一層高，層層都是精雕細(xì)刻，花樣百出。為什么叫它滴水牙床呢？這一方面是因?yàn)樗臉?gòu)架形式和屋檐滴水相似，另一種說(shuō)法是土家阿妹在出嫁以前要舉行哭嫁儀式，少則三、五天，多則半個(gè)月，哭爹娘，哭姐妹，哭哥嫂，哭姑姑姨娘，那真是歌隨情生，淚如雨下，一滴一滴滴在牙床下，所以叫做滴水床。這床前踏板多為梨木或猴栗木做成，光華厚實(shí)，有兩臺(tái)的亦有一臺(tái)的。說(shuō)起它呀，還有個(gè)古老的傳說(shuō)的。相傳很久很久以前，有一個(gè)白鼻子土王，好色不過(guò)，哪個(gè)姑娘出嫁，他要享受三天初夜權(quán)，沒(méi)幾年他得色癆病死了，變成一只偷吃腥味的白鼻子貓，被土家人打死后就變成這塊踏床板，千年萬(wàn)載，被土家人踩在腳下，真是惡有惡報(bào)。 圓桌：現(xiàn)在大家看到的這張圓桌有八只腳。土家人稱它為八仙桌，有大、小兩種，桌子腳一般都是雕的麒麟腳，取麒麟送子之意。它是由兩張半圓形的桌子拼合而成，中間有公母榫銜接、公榫為凸形，母榫為凹形。土家人結(jié)婚時(shí)，按陰陽(yáng)乾坤男女雙方各做半張，新婚那天兩半（伴）合在一起，取其和和美美之意。 屏風(fēng)：屏風(fēng)，有壁式的和折疊式兩種，多用于富貴人家，擺在廳堂里，既是裝飾又是人，神之間的間隔物，顯出一種隨意而又豪華的氣派。所以對(duì)工藝和用料十分講究，四周雕龍畫(huà)鳳，中間以楠木為屏，或刻上名家詩(shī)詞，或雕以松鶴長(zhǎng)春、竹苞松茂、喜鵲鬧梅、蘭桂騰芳、鵬程萬(wàn)里、鯉魚(yú)躍龍門之類的工藝圖，顯出主人的抱負(fù)和情操。 雕花板：這些雕花板全部是從民間收集上來(lái)的，堪稱湘西登峰造極之作。圖案有簡(jiǎn)有繁，其形式有單層雕、雙層雕、多層雕，鏤空雕等，玲瓏透剔，華麗多姿，充分展示了土家族精湛的工藝水平。 碗柜：碗柜是家庭必備之物，土家人的碗柜，一般都擺在火鋪邊，不權(quán)框架結(jié)實(shí)，而且對(duì)正面的裝飾也頗費(fèi)匠心。大多雕有各種戲文，一塊雕板就是一個(gè)龍門陣，茶余飯后，一家人圍著火塘烤火，聽(tīng)阿公阿婆津津樂(lè)道的講述著花板上的戲文故事，別有一番天倫之樂(lè)。 洗臉架：洗臉架本是個(gè)尋常之物，對(duì)一般人來(lái)說(shuō)，只要有個(gè)支架能放臉盆就行了，但對(duì)土家人來(lái)說(shuō)，洗臉架就成了一件十分精致的工藝品，精雕細(xì)刻，美侖美煥。在所有家具中，洗臉架可算是上乘之作。在龍山洗車河流域就有花幾十個(gè)工乃上百個(gè)工打造出來(lái)的洗臉架，真是不可思議，土家人竟然有那么多閑情逸致，把生活裝點(diǎn)得那么美麗。你看，這洗臉架，中間是放臉盆的，把兩邊打開(kāi)，這邊可以搭毛巾，這邊可以放香皂或點(diǎn)蠟燭。 第九層 [重霄九] 大家還記得毛澤東主席答李淑一的那首《蝶戀花》嗎？“我失矯楊君失柳，楊柳輕飏直上重霄九，問(wèn)訊吳剛何所有，吳剛捧出桂花酒……”現(xiàn)在我們就要進(jìn)入第九層了。這是九重天的最高層，可以看到大半個(gè)張家界的景色。在那云蒸霞蔚或煙雨蒙蒙的人間仙境，你也許有緣看到“嫦娥舒廣袖”的美景。為什么叫九重天呢？九，是奇數(shù)中的最高位，天有九霄。九重天是上帝的家園，這里供奉的是張家界土家族首領(lǐng)覃垕王，把他供在至高無(wú)上的位置，正是人們對(duì)他的尊崇。
大家看了九重天以后，一定會(huì)有一種比登黃鶴樓、岳陽(yáng)樓更高的感覺(jué)吧，更不尋常的是這里全是木結(jié)構(gòu)建筑，我可以給大家告訴幾個(gè)數(shù)據(jù)，修建這座九重天世襲堂共用木柱1008根，木枋10088匹，整個(gè)土家風(fēng)情園收藏各種木雕花窗308個(gè)，木雕花板432塊，雕花門318塊，磉礅巖999個(gè)，紅砂石欄桿5000余米，園內(nèi)收藏各種文物1萬(wàn)余件，收藏了各種地方史志及民族民間著作500余部（冊(cè)）。聯(lián)合國(guó)安德魯·邁克爾先生說(shuō)：“張家界土家風(fēng)情園應(yīng)該建成中國(guó)土家族的大博物館。”土家族歷史悠久，其文化博大精深，目前本園能夠給大家展示的僅僅是一小部分內(nèi)容，我們需要做的工作確實(shí)太多太多，我們期望大家下次再來(lái)時(shí)能有一個(gè)全新的看點(diǎn)。 |
