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　　2004年，一座據(jù)說能夠解釋當年清朝為什么要把首都定在北京的大型石碑，在位于宣武區(qū)原北京方便食品廠院內(nèi)的一間辦公室地下被發(fā)現(xiàn)。但是，直到今天，對于定都北京之謎還是尚未完全解開。今天，鄭博士將目前國內(nèi)幾種典型的說法輯錄如下，也希望更多的朋友分析此道：

　　一、歷朝都有自己的北京優(yōu)勢論。金元明清定都北京都是依據(jù)了各自的北京優(yōu)勢說。
　　金人認定，燕都地處雄要，北依山險，南壓中原，若坐堂隍，俯視庭宇，是看中了北京的地理環(huán)境。北京在地理位置上的確獨特，它為中原北方門戶，有人講它是中國的“龍眼”所在。它面平陸，負重山，南通江淮，北連溯漠，可稱得上是“財貨駢集，天險地利”，實為汴(開封)、洛(洛陽)、關(guān)中(西安)、江左(南京一帶)皆不及也。
　　元代在遼金的基礎(chǔ)上建立大都，這是蒙古貴族認識到北京位于東西地勢的交匯點上，又君臨南方，進可以扼控全國(事實也是如此，從北京南進的軍事、政治行動基本上都是成功的：蒙古鐵騎的南下，燕王朱棣的南下，清兵的南下，袁世凱的南下等等)，退可以依托故地漠北，卷起首飾，騎上馬，一溜煙就會遁入故地，這是以地利人和的建都原則為依據(jù)的。
　　明代建都北京，在老北京人的傳說中是件有神秘色彩的事，徐達在劉伯溫的授意下以射箭定都的傳說，仿佛說明北京之成為首都是很偶然的。其實，明代遷都北京，有極為充分的歷史、文化、政治、軍事、經(jīng)濟、個人情感的原因。它是中國文明從西向東遷移變動的結(jié)果。明開國定都南京，賴以推動全國，是符合明代人定都原則的，但蒙古勢力返回并峙持于漠北，隨時可以卷土重來，如不全力守衛(wèi)邊疆，可能出現(xiàn)北宋第二。北京的地緣位置屬交通要沖，占住北京，就挾制了西北到東北、北方到南方的四條關(guān)口(這是四條生命線)，北京城外有太行山、軍都山、燕山，地勢高峻，明代人認為“以燕京而視中原，居高負險，有建瓴之勢”，“形勝甲天下，層山帶河，有金湯之固，誠萬古帝王之都”。
　　清朝建都北京，自是出于彈壓中原、雄霸九州的胸懷和眼光，也是出于退可出關(guān)的戰(zhàn)略考慮。以多爾袞為首的清廷的遠見卓識者，認為要“以圖進取”，必遷北京。皇太極的遷都北京是要占據(jù)這個關(guān)口從而統(tǒng)一全國，“以建萬年不拔之業(yè)”。1644年8月20日開始，清朝大遷都，10月10日正式定都北京。

　　二、三百多年以后，中國共產(chǎn)黨和毛澤東同志代表全國人民的意志，決定把北京作為新中國的首都。
　　對于新中國的定都經(jīng)過，曾經(jīng)有這樣一個故事，據(jù)說當時毛澤東曾經(jīng)向時任東北局城市工作部的部長王稼祥咨詢，他說，我想聽聽你的意見，我們的政府定都何處呢?歷朝皇帝都把京城不是定在西安就是開封，還有就是南京或北平。我們的首都定在哪里最為合適呢?王稼祥片刻思考之后回答說，能否定在北平。
　　毛澤東要他談一下理由，王稼祥就分析說，北平，我認為離社會主義蘇聯(lián)和蒙古人民共和國近一些，國界長但無戰(zhàn)爭之憂。而南京雖然虎踞龍盤，地理險要，但是離港澳臺近一些。西安又似乎偏西了一點，所以我認為北平是最合適的地方。對王稼祥的這一番話，毛澤東深以為然。
　　1949年3月5號在西柏坡召開的中共七屆二中全會上，毛澤東豪情滿懷地宣布，新中國將定都北平。
　　當然，定都北京最重要的原因是政治上的考慮。蔣介石反人民的政權(quán)定都南京，毛澤東把人民的政權(quán)定都北京，這種針鋒相對既反映出毛澤東的偉人個性，更反映出兩種不同政權(quán)的根本對立。毛澤東明確地講過：“蔣介石的國都在南京，他的基礎(chǔ)是江浙資本家。我們要把國都建在北平，我們也要在北平找到我們的基礎(chǔ)，這就是工人階級和廣大的勞動群眾。”(中國國際廣播出版社出版的《首都中國：遷都與中國歷史大動脈的流向》一書)

　　三、究竟什么是歷代都城選址的風水依據(jù)?
　　歷代都城之選址，大都以“相形取勝”等風水原則為重要依據(jù)。形勝指山川河流、地理形勢及物產(chǎn)優(yōu)勝等自然環(huán)境。北京古城乃元、明、清各朝定都之地。在中國，歷朝選址定都，均有風水和易學論證，所謂“自古建都之地，上得天時，下得地勢，中得人心，未有過此者也”。
　　然而，自明、清以來，北京古都的風水形勝及其生態(tài)環(huán)境，已經(jīng)發(fā)生了顯著的變化。就其自然條件而論，北京城內(nèi)，據(jù)明代崇禎八年(1635年)刊印的《帝京景物略》記載：“皇城西，古木深林，春峨峨，夏幽幽，秋冬岑岑柯柯……”儼然一派古木林深、遮天蔽日之景象。當年北京周圍松林稠密，道路上只可容一人騎馬前行。茂密的山林，也帶來豐盛的水源。釣魚臺、玉淵潭、金魚池等地，常年泉水涓涓，許多地方“泉從地涌，一決而通”。如今北京之形勝，可謂地勢猶在，而面貌皆非了。
　　中國的城市一般是先做建筑,然后再做城圈,元大都則是歷史上少有的統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一建筑、統(tǒng)一搬遷的都城。
　　“辨方正位”是中國傳統(tǒng)建筑在選擇基址與規(guī)劃布局上的一個重要原則。風水理論又稱作“方位理論”。北京的選址非常講究。北京的位置，無論是從朝陽方位看還是從正陽方位看，都是“背山、面水、向陽”。
　　“相土嘗水”也是建筑選址的一個基本原則。民間所流傳的“水土不服”，主要是就水土質(zhì)量而言的。清代注重養(yǎng)生之道的乾隆皇帝認為，水質(zhì)好的標準是“其味貴甘，其質(zhì)貴輕”。他曾命令內(nèi)務府特制一銀斗，以較量天下各大名泉的水質(zhì)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)只有北京的玉泉之水和承德木蘭圍場附近的伊遜之水水質(zhì)最輕且味甘。為此，乾隆還特地撰寫了《御制玉泉山天下第一泉記》。
　　明、清北京城風水格局之講究、文化內(nèi)涵之豐富，堪稱中國歷代京城之最。明、清北京城在整體規(guī)劃和建筑設(shè)計上，運用了易學中極為豐富的文化方位和象數(shù)義理，這些內(nèi)容本身就是風水的理論基礎(chǔ)。
　　老北京城有不少入水口：
　　1、像內(nèi)城的入水口是北側(cè)西面的積水潭水關(guān)和西直門南側(cè)的金水河水關(guān);
　　2、紫禁城護城河俗稱“筒子河”，其入水口在筒子河西北角外沿西側(cè)偏南，系一個雙孔暗道;
　　3、紫禁城之內(nèi)金水河(在正五行方位中西方屬金，來自西方的河水稱作“金水河”)的入水口為今神武門西面筒子河內(nèi)沿的單孔暗道。它們均在西北乾方即“天門”方位。
　　4、北京內(nèi)城水系的出水口，均設(shè)在東南巽方即“地戶”方位(入通惠河)。
　　按照風水學的理念，水主財，水來之處謂之天門，若不見源流謂之天門開;水去之處謂之地戶，若不見去處謂之地戶閉。天門開，象征財源不斷;地戶閉，象征財用不竭。
　　與此相應，在建筑設(shè)計上，北京內(nèi)城城墻的西北角和筒子河西北角的外沿，都缺一角。西北之天門方位缺一角，謂之“天口缺”，象征天門開。入水口和出水口均為暗道，分別象征天門開和地戶閉。
　　當年明代遷都北京時，將元大都的北城墻往南縮回不多不少整五里，而且，為了避開水面廣闊的太平湖，不惜將西北方向的城墻缺一角，其道理與筒子河西北角外沿缺一角有異曲同工之妙，兩者都與入水口空間方位的安排密切相關(guān)。
　　所謂“水主財”，是指水多之處地面上的資源豐富，民多富裕;反之，則地面上的資源匱乏，民多貧困。以西北之天門、東南之地戶分別為入水口和出水口，是因為中國的地勢在整體上為西北高、東南低，如此安排，水流較順。

　　四、博友提出過的相關(guān)理由：
　　1、北京在清朝入關(guān)之前已經(jīng)作為元，明，兩個朝代的都城了。可以說是一個帝王之都，文化底蘊和經(jīng)濟條件都相對發(fā)達。
　　2、北京的地理位置優(yōu)秀，北望長城，東瀕渤海，易受難攻，而且離滿清的大本營沈陽位置較近，進可攻，退可守，實在是不可多得的天然都城。
　　3、北京作為當年大明的國都，滿清的定都技巧顯然是“占都城已誅復國之心”。試想一下，國都都被別人占領(lǐng)了，復國的信心和銳氣一定是大不如前了。這是從思想角度分析的。
　　4、在北京建都的成本相對較低，而如果重新建立新都，則太耗費生產(chǎn)，對于一個剛剛趨于穩(wěn)定的國家來說是不利于統(tǒng)治的。而且當年清人在中原、江南殺伐太重，如果建都于這些地方顯然不得民心。
　　5、因為北京的地理位置可以控制中國南北兩邊的經(jīng)濟，而且北京還是南北交通，經(jīng)濟交流的一個中轉(zhuǎn)中心，其次北京靠著渤海，還有利于自身經(jīng)濟的發(fā)展。
　　五、陰陽八卦能揭秘定都之迷
　　在鄭博士《風水中國》圈子里，博友“先知學社不過五”撰文從八卦角度剖析了歷代朝廷的首都選址之謎，原文如下：
　　在中國5000多年輝煌燦爛的長河歷程中，從古到今，走過無數(shù)朝代更替，讓人最容易記憶的便是歷代朝廷的首都選址及相應帶來的文化寶藏。“他們”作為天子選來選去，為什么逃不出“八卦之爐”就那四個方向呢?這四個方向為什么沒有直接明顯地標識在八卦圖中呢?
　　為什么這四個方向有兩個方向多次被“天之驕子”相中呢?帶著這系列的疑問，讓我們走進八卦圖中，去親身感受下陰陽五行原理帶給我們的神秘空間。
　　大家從八卦圖中可知，有震、巽、離、坤、兌、乾、艮、坎。震為東為雷，巽為東南為風，離為南為火為電，坤為西南為地，兌為西為澤，乾為西北為天，坎為北為水，艮為東北為山。
　　震為(東方，春分)出身，巽為(東南，立夏)繽紛，坤為(西南，立秋)工作、用事，兌為(西方、立秋)成熟，乾為(西北、立冬)收割，坎為(北、冬至)交合，艮為(東北、立春)新生。
　　又12屬相和時辰：子(23-1)鼠，丑(1-3)牛，寅(3-5)虎，卯(5-7)兔，辰(7-9)龍，巳(9-11)蛇，午(11-13)馬，未(13-15)羊，申(15-17)猴，酉(17-19)雞，戌(19-21)狗，亥(21-23)豬。
　　一年有十二月，有21節(jié)氣，每月有2個節(jié)氣，為什么在八卦圖中只有八個月相應的節(jié)氣，而另外四個月的節(jié)氣呢?它們的節(jié)氣該如何呢?這對我們了解清楚皇都的選址是必須要能懂的。其實，八卦圖里是八個月16個節(jié)氣。即艮(立春、雨水)，震(驚蟄、春分)，巽(立夏、小滿)，離(芒種、夏至)，坤(立秋、處暑)，兌(白露、秋分)，乾(立冬、小雪)，坎(大雪、冬至)。即它們都是四季里每季的前兩個月的節(jié)氣，那后來的四個月，即三、六、九、十二月的那里去了呢?
　　在陰陽學里，三、六、九、十二為辰、戌、丑、未，都是為土為四季之末的月份。土代表的是收藏，在上古時代，當時洛書、河圖的出現(xiàn)是在洛河一帶出現(xiàn)的。(因此古以西安和洛陽為中國中心點)
　　戌為秋季之么，藏干辛丁戊，形成火生土，土生金，最終是金的體現(xiàn)，也為秋季之象。(白虎)
　　丑為冬季之末，藏干癸辛己，形成土生金，金生水，最終是水的體現(xiàn)，也為冬季之象。(玄武)
　　未為夏季之末，藏干乙己丁，形成木生火，火生土，最終是土的體現(xiàn)，沒有最終體現(xiàn)夏象。(朱雀)
　　辰為春季之末，藏干乙戊癸，形成水生木，木克土，最終是克的體現(xiàn)，沒有最終體現(xiàn)春象。(青龍)
　　因此，自古至今，歷代朝廷皇都都是圍繞在戌、丑、未、辰四個方向來選址。但，凡是在辰、未即東和南兩個方向選址作皇都都不穩(wěn)定，特別是在東邊選址更是如此。因為，他們沒有符合陰陽方位之象的體現(xiàn)，所以在這兩個地方做皇都和打仗起兵的發(fā)源地、所至朝代不會長久。
　　再看，戌地之金秋象，秋為收獲，秋為乾、為父、為天;丑地之北冬象，北為水，為陰陽交合、為新生。它們所藏之干都為之季相生所得，故為正氣。所以，中國自古都是在戌地和丑地建國立都，(西和北)特別是在明朝之前，中國風水之龍是沿著黃河“之龍”盤穴之地定都。到了明朝，因開國之都選在南方未地，(南京)未能真正體現(xiàn)季象，故到來朱元璋之孫為能壓住龍穴，有朱隸撰朝定都北京徹底疏通京杭大運河。由此，黃河之龍脈斷，長江之龍脈興為北地之丑水冬象，以后北都延續(xù)至今。
　　又，辰為龍，未為羊，戌為狗，丑為牛。龍宜藏不宜透，羊為吃草，狗為看家，牛為耕地。狗為忠，牛為勤，這就是中國自古為什么講忠為先，勤為業(yè)的道理!