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秋涼未至，“秋褲”已然走紅。最近，位于蘇州金雞湖畔的地標(biāo)性建筑“東方之門”，因其另類的造型，被網(wǎng)友調(diào)侃為“秋褲”，并由此引發(fā)關(guān)乎洋建筑亂象、建筑師水準(zhǔn)、建筑審批乃至中國建筑風(fēng)格走向等一系列話題。 事實上，這并非中國“洋建筑”第一次遭受非議，當(dāng)然也不是最后一次：從多年前國家大劇院的“巨蛋”造型，到央視“大褲衩”，再到上海世博會英國館種子圣殿，巧合的是，繼“大秋褲”之后，緊接著杭州奧體博覽城又被冠以“比基尼”，這些令人匪夷所思的建筑物造型，在不斷突破著人們的想象力同時，也挑戰(zhàn)著建筑界的審美底線。 就這樣，跪著的“大褲衩”與站著的“秋褲門”，同時成為中國城市建筑審美爭議的紅色靶心，反對者大呼雷人，支持者贊賞有加，盡管建筑形態(tài)的審美因人而異，但這并不等于完全不存在評判建筑好壞的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，撇開建筑本身的形態(tài)不談，筆者為此走訪的多位建筑界人士均表示，在“秋褲”與“比基尼”引發(fā)的怪談背后，真正該引起警惕和反對的，恰是政府決策者和開發(fā)商對所謂西方現(xiàn)代建筑的盲目崇拜、地方利益和執(zhí)政者的利益驅(qū)使等一系列深層次的問題。 被誤讀的蘇州歷史文化？ 想不到的是，讓“東方之門”項目更受關(guān)注的卻是發(fā)表在《蘇州日報》上的這篇評論文章《沒文化就看不懂“東方之門”》，文章稱，東方之門的設(shè)計靈感正是來自于蘇州古城門的創(chuàng)意。而僅把東方之門看成“秋褲”，恰是因為網(wǎng)友門缺乏相關(guān)的知識儲備。 而在“東方之門”與蘇州古城門之間的關(guān)系論調(diào)上，與這篇評論形成呼應(yīng)的則是中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院副院長楊保軍的一條微博，微博中，楊保軍透露自己曾問歷史文化名城保護(hù)領(lǐng)域的大家阮儀三老師：“東方之門引起熱議，據(jù)稱其設(shè)計靈感來自蘇州古城門，傳承了蘇州的歷史文化，您怎么評價？”阮儀三的回答是：“我根本就不認(rèn)識它。”事件一下子有趣起來：作為蘇州人，作為歷史文化名城保護(hù)領(lǐng)域的大家，阮儀三都不認(rèn)識的蘇州古城門，遑論他人？ 然而，也有意見認(rèn)為：一時的批評是否就一定意味著“秋褲門”和“大褲衩”的存在價值就此被定性，既然在世界建筑史上，被誤讀的建筑比比皆是，比如極富盛名的埃菲爾鐵塔和悉尼歌劇院。看上去，這一猜測不無道理，畢竟，如今鼎鼎大名的埃菲爾鐵塔當(dāng)初也曾招致嚴(yán)厲的批評，認(rèn)為是丑陋的黑煙囪，《泰晤士報》上甚至刊登了300人簽名的呼吁書反對埃菲爾的設(shè)計方案，認(rèn)為這一劍式鐵塔將會把巴黎的建筑藝術(shù)風(fēng)格破壞殆盡，其中包括頗有名望的莫泊桑和小仲馬等人。但是隨著時間流逝，埃菲爾鐵塔儼然已成巴黎甚至是法國的象征。 看上去，我們似乎有理由懷疑：包括“東方之門”在內(nèi)的一系列建筑會不會在經(jīng)過時間的檢驗之后逐漸被大眾接受？北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院院長尹稚非常堅定地否定了這一觀點。他依然舉埃菲爾鐵塔為例，稱這一建筑在實質(zhì)上是遵循歐洲古典美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的，但是其結(jié)構(gòu)、技術(shù)和建造方式是現(xiàn)代的，因此在當(dāng)時法國懷舊的文化氛圍下不被接受很容易理解。但是，形如“東方之門”的一些建筑，卻違背了美學(xué)的原則和中國傳統(tǒng)哲學(xué)的理念，單就其形態(tài)讓人產(chǎn)生低俗的聯(lián)想這一點而言，就很難讓它經(jīng)受住時間的考驗。 對西方建筑盲目崇拜 事實上，從1999年法國建筑設(shè)計師保羅·安德魯?shù)膰掖髣≡悍桨钢袠?biāo)以來，伴隨著一些地標(biāo)性建筑的爭議之聲就從未停止。 2004年9月，央視新臺址建設(shè)工程啟動，采用了荷蘭人雷姆·庫哈斯和德國人奧雷·舍人的設(shè)計方案，也就是2009年建成后的央視“大褲衩”，再度引發(fā)熱議。 去年，藝壇名人宋丹丹則在微博上狠批北京的SOHO系列，而這一讓開發(fā)商潘石屹頗感自豪的項目設(shè)計團(tuán)隊同樣來自海外：建外SOHO由日本著名設(shè)計師山本理顯設(shè)計，望京SOHO和北京銀河SOHO的設(shè)計師則是英國設(shè)計師扎哈·哈迪德，后者曾獲有建筑界諾貝爾獎之稱的普利茲克建筑獎。 中國快速發(fā)展的建筑市場吸引了幾乎世界上所有著名的建筑設(shè)計師到此“淘金”，而一系列奇形怪狀的建筑大多出于這些著名的設(shè)計師之手，有人說，中國已成西方設(shè)計師的“試驗場”。 對于這一點，央視“大褲衩”的建筑師奧雷·舍人似乎毫不諱言，他在評論央視新址時說，這種結(jié)構(gòu)在世界其他地方獲準(zhǔn)建造的可能性很小，因為其他地方的建筑規(guī)范不會允許建造這樣的東西，而中國現(xiàn)在很愿意嘗試，這為建筑設(shè)計創(chuàng)造了一種非常特別的氛圍。 但是，在北京清華城市規(guī)劃設(shè)計研究院院長尹稚看來，中國的一些地方官員和開發(fā)商對西方存在盲目崇拜，甚至幾乎不加批判地接受西方的價值觀和美學(xué)。“如果要對這些設(shè)計師持質(zhì)疑態(tài)度的話，首先最應(yīng)該問的是，是誰給了他們這樣的機(jī)會，是怎樣的土壤培養(yǎng)了這樣的設(shè)計師？”尹稚對《國際先驅(qū)導(dǎo)報》說。 早被西方拋棄的摩天大樓 與奇形怪狀的建筑相伴隨的，是中國摩天大樓的紛紛崛起，日夜生長的樓群，正在成為中國建筑的另一怪現(xiàn)狀。數(shù)據(jù)這樣顯示：目前已建成的世界10大高樓中，中國占了6座。正在興建的中國第二、世界第三高樓武漢綠地中心盡管已高達(dá)606米，但仍計劃更改規(guī)劃進(jìn)行拔高。而已經(jīng)列入規(guī)劃的青島777大廈則高達(dá)700米，如果建成則毫無爭議地成為中國第一高樓。 而已經(jīng)引起爭議的蘇州“東方之門”，則號稱將創(chuàng)下“中國第一大高樓”“中國結(jié)構(gòu)最復(fù)雜的超高層建筑”“中國單位用鋼量最大的建筑”“中國最高的蘇式園林”“中國最深的私家酒窖”“中國最高的過街天河”“中國最高無邊際泳池”等7項全國之最。 諷刺的是，當(dāng)中國人不斷追逐高度，摩天大樓在西方卻已經(jīng)過時，不僅如此，在尹稚看來，每一個奇形怪狀的建筑的背后，都存在著利益的驅(qū)動，或是地方政府面子工程的需要，或是權(quán)力與資本的勾結(jié)。因為在某種程度上而言，建筑設(shè)計師對項目方案并沒有完全的主導(dǎo)權(quán)，有時候，設(shè)計師往往無奈地淪為了地方政府某些官員的“畫圖匠”，雷人建筑從本質(zhì)上說是設(shè)計師迎合其心理所締造的產(chǎn)物。 建筑外觀的爭議背后 戈建，建筑師，比利時人，在中國工作10年，說一口流利的中文，曾做過平遙外城改建的規(guī)劃，但這個來自西方世界的建筑師，卻拒絕被粗暴地劃入中國當(dāng)下風(fēng)生水起的洋建筑師行列。當(dāng)筆者問起關(guān)于“東方之門”的感受時，他說：“如果一個建筑沒讓人一眼看出它與城市文化的關(guān)聯(lián)性，那所謂的文化是后來疊加的。” 針對當(dāng)下中國建筑在形態(tài)上追求新奇的問題上，戈建并不認(rèn)為這與外國設(shè)計師還是中國設(shè)計師有關(guān)，他認(rèn)為，“問題的關(guān)鍵在于，地方政府、城市規(guī)劃部門、開發(fā)商根本沒有考慮建筑帶來的后果，而建筑師又陷入自我的表達(dá)之中，從而制造出無法體現(xiàn)城市文化的‘雕塑’。” 甚至某種程度上，在戈建看來，建筑的問題不單單體現(xiàn)了建筑本身和建筑行業(yè)，而是折射了社會的癥結(jié)所在。采訪中，他問了一個不無偏激但卻直刺核心的問題：“舉最簡單的例子，如果開車的人不會禮讓行走在斑馬線上的人，這樣的人會為他人、為社會考慮嗎？” 對于建筑外觀的爭議是表面的，但是建筑背后折射的社會現(xiàn)實卻值得深思。因為某種程度上，建筑即人，建筑即社會。 缺席的公眾參與 鑒于中國以往久經(jīng)口水的吐槽史，“秋褲門”引發(fā)的爭議也許只是熱鬧一時，不久之后又歸于平寂。就像國家大劇院那樣，這個曾受盡白眼和嘲笑的巨蛋，如今已經(jīng)鮮有人去關(guān)注并且議論它——也許是因為它已經(jīng)被接受，也許是因為，越來越多的雷人建筑已經(jīng)讓它看起來不那么逆反了。 但撇開形態(tài)上的審美，關(guān)于建筑本身，最終的問題是：建筑為何而建？為誰而建？它是否為使用者帶來了便利，并為它所在的城市鐫刻歷史？ 曾采訪過近百位中外建筑師、對建筑師生存狀態(tài)頗為熟悉的《中國不缺建筑師》一書作者的阿更，在接受《國際先驅(qū)導(dǎo)報》采訪時表示，當(dāng)一個地區(qū)的標(biāo)志性建筑物的“外號”大過“學(xué)名”，并在短時間內(nèi)能夠得到迅速而廣泛傳播，除了說明了民眾對建筑參與意識在加強(qiáng)，也傳達(dá)出了一種強(qiáng)烈的信息：對“視覺被暴力”的不買賬和強(qiáng)烈抗議。 遺憾的是，這種不滿和抗議是在“孩子生出來”——建筑戳起來以后，用“吐槽”的方式表達(dá)。也就是說，一個影響公眾乃至幾代人的“大家伙”建起來的過程中，公眾的參與是缺席的。而當(dāng)建筑師成為眾矢之的，人們不會意識到：一個重大的工程項目的生滅，往往取決于最高權(quán)力的審美意趣。 阿更認(rèn)為，當(dāng)務(wù)之急，是應(yīng)建立一套避免走過場的公眾參與機(jī)制。在項目前期方案設(shè)計伊始，不僅要用文字、圖紙公示，還應(yīng)有直觀的模型，讓民眾有所感受。進(jìn)而廣泛征尋意見，投票表決。 而這種在中國看起來很新鮮的方式，其實在國外很多國家早已是慣例：30年前，法國總統(tǒng)密特朗力挺貝聿銘的盧浮宮玻璃金字塔，但90%的巴黎人堅決反對，于是貝聿銘在盧浮宮前建造了一個足尺模型，邀請6萬巴黎人前往參觀投票，良性溝通最終使貝聿銘的設(shè)計獲得民意上的通過。(于秋) 中國規(guī)劃網(wǎng)北京10月7日電 (責(zé)任編輯：白雪松) |
