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神農(nóng)架位于湖北省西部邊陲，東與湖北省保康縣接壤，西與重慶市巫山縣毗鄰，南依興山、巴東而瀕三峽，北倚房縣、竹山且近武當(dāng)，地跨東經(jīng)109°56′--110°58′，北緯31°15′--31°75′，總面積3253平方公里，轄4鎮(zhèn)4鄉(xiāng)和1個(gè)國家級森林及野生動(dòng)物類型自然保護(hù)區(qū)、1個(gè)國有森工企業(yè)林業(yè)管理局（保護(hù)區(qū)管理局和林業(yè)管理局均為正處級單位），林地占85%以上，總?cè)丝?萬人。神農(nóng)架是1970年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)建制，直屬湖北省管轄，是我國唯一以“林區(qū)”命名的行政區(qū)。
遠(yuǎn)古時(shí)期，神農(nóng)架林區(qū)還是一片汪洋大海，經(jīng)燕山和喜馬拉雅運(yùn)動(dòng)逐漸提升成為多級陸地，并形成了神農(nóng)架群和馬槽園群等具有鮮明地方特色的地層。神農(nóng)架位于我國地勢第二階梯的東部邊緣，由大巴山脈東延的余脈組成中高山地貌，區(qū)內(nèi)山體高大，由西南向東北逐漸降低。神農(nóng)架平均海拔1700米。山峰多在1500米以上，其中海拔3000米以上的山峰有6座，海拔2500米以上山峰20多座，最高峰神農(nóng)頂海拔3105.4米，成為華中第一峰，神農(nóng)架因此有“華中屋脊”之稱。西南部的石柱河海拔僅398米，為境內(nèi)最低點(diǎn)，相對高差達(dá)2706.4米。 神農(nóng)架地處中緯度北亞熱帶季風(fēng)區(qū)，受大氣環(huán)流控制，氣溫偏涼且多雨，并隨海拔的升高形成低山、中山、亞高山3個(gè)氣候帶。年降水量也由低到高依次分布為761.4 -2500毫米不等，故立體氣候十分明顯，“山腳盛夏山頂春，山麓艷秋山頂冰，赤橙黃綠看不夠，春夏秋冬最難分”是林區(qū)氣候的真實(shí)寫照。獨(dú)特的地理環(huán)境和立體小氣候，使神農(nóng)架成為中國南北植物種類的過渡區(qū)域和眾多動(dòng)物繁衍生息的交叉地帶。這里擁有當(dāng)今世界北半球中緯度內(nèi)陸地區(qū)唯一保存完好的亞熱帶森林生態(tài)系統(tǒng)。境內(nèi)森林覆蓋率88%，保護(hù)區(qū)內(nèi)達(dá)96%。這里保留了珙桐、鵝掌秋楸、連香等大量珍貴古老孑遺植物。神農(nóng)架成為世界同緯度地區(qū)的一塊綠色寶地，對于森林生態(tài)學(xué)研究具有全球性意義。 神農(nóng)有許多神奇的地質(zhì)奇觀。在紅花鄉(xiāng)境內(nèi)有一條潮水河，河水一日三涌，早中晚各漲潮一次，每次持續(xù)半小時(shí)。漲潮時(shí)，水色因季節(jié)而不同，干旱之季，水色混濁，梅雨之季，水色碧清。
資源狀況 神農(nóng)頂古老漫長的地理變遷和相對封閉的自然環(huán)境，使神農(nóng)架全境蘊(yùn)藏著豐富的自然資源。 一是生物資源。現(xiàn)有森林面積1618平方公里，活立木蓄積量2019萬立方米，實(shí)施“天保工程”后，森林年凈增長量29萬立方米。這里有各類植物3700多種。有高等維管束植物119科、872屬、2671種，其中列為國家一、二級保護(hù)的樹種有39種。有各類動(dòng)物1060余種，其中兩棲類33種，爬行類40種，獸類76種，魚類47種，鳥類308種，昆蟲560種。金絲猴、華南虎、金錢豹、白鸛、大鴇等67種珍稀野生動(dòng)物受國家重點(diǎn)保護(hù)。神農(nóng)架可入藥的動(dòng)、植物達(dá)2013種。白化動(dòng)物和千年相傳的“野人”之謎為世人矚目。神農(nóng)架是名符其實(shí)的“物種基因庫”、“天然動(dòng)物園”、“綠色寶庫”。 二是旅游資源。神農(nóng)架保存完好的原始生態(tài)與億萬年來形成的亙古地貌，孕育了眾多自然景觀，境內(nèi)奇山異石、奇洞異穴、奇花異草、奇獸異鳥無處不在，無所不括。這里山峰瑰麗，清泉甘冽，風(fēng)景絕妙。神農(nóng)頂雄踞“華中第一峰”，風(fēng)景埡名躋“神農(nóng)第一景”。紅坪峽谷、棕峽峽谷、關(guān)門河峽谷、陰峪河峽谷雄偉壯觀；龍泉瀑、香溪河、大九湖風(fēng)光綺麗；燕子洞、冷熱洞、盛犀牛洞、潮水洞、令人叫絕。 動(dòng)物王國 國寶——神農(nóng)架金絲猴·神農(nóng)架白色動(dòng)物有白雕、白獐、白猴、白鹿、白松鼠、白蛇、白烏鴉、白龜、白蛇和白熊等。 神農(nóng)白熊，毛色純白，性情溫馴，頭部很大，兩耳豎立，一條不滿二寸的小尾巴總是夾著，貌似大熊貓，只是嘴部比較突出。它生長在海拔1500米以上的原始森林和箭竹林中，以野果、竹筍、嫩葉為主要食物。神農(nóng)白熊喜歡與人嬉鬧，甚至主動(dòng)爬到人們的懷里閉目養(yǎng)神。它的嗅覺靈敏，善于尋找食物，飽食后常手舞足蹈。神農(nóng)白熊已被定為國家一級保護(hù)動(dòng)物。 白獐和白麂在古代就被人們視為國寶或神物。獐、麂同屬哺乳綱偶蹄目鹿科的野生動(dòng)物，古時(shí)統(tǒng)稱為鹿。一般的獐、麂毛色呈黃褐色或黑褐色，而白獐和白麂通體毛色純白，眼珠和皮呈粉紅色。 神農(nóng)架一個(gè)叫做陰峪河的地方，很少有陽光透射，適宜白金絲猴、白熊、白麂等動(dòng)物棲息。這么多動(dòng)物返祖變白，僅僅用氣候原因是解釋不了的，因而也成了科學(xué)上的待解之謎。 1986年，當(dāng)?shù)剞r(nóng)民在深水潭中發(fā)現(xiàn)三只巨型水怪，皮膚呈灰白色，頭部像大蟾蜍，兩只圓眼比飯碗還大，嘴巴張開時(shí)有1米多長，兩前肢有五趾。浮出水面時(shí)嘴里還噴出幾丈高的水柱。 與水怪傳聞相似的還有關(guān)于棺材獸、獨(dú)角獸的傳聞。據(jù)說，棺材獸最早在神農(nóng)架東南坡發(fā)現(xiàn)，是一種長方形怪獸，頭大、頸短，全身麻灰色毛。獨(dú)角獸頭跟馬腦一樣，體態(tài)像大型蘇門羚羊，后腿略長，前額正中生著一只黑色的彎角，似牛角，約40厘米長，從前額彎向后腦，呈半圓弧弓形。還有驢頭狼，全身灰毛，頭部跟毛驢一樣，身子又似大灰狼，好像是一頭大灰狼被截去狼頭換上了驢頭，身軀比狼大得多。
神農(nóng)文化 在神農(nóng)架古老的謎一樣的山林里，積淀著古老的謎一樣的文化。獨(dú)具魅力的神農(nóng)架文化像一樽陳年老酒，香漂萬里，醉人心脾，令人心往神馳。神農(nóng)架文化具有區(qū)別于其他地區(qū)文化的顯著特點(diǎn)：這就是古老的山林特色。既保留了明顯的原始古老文化的痕跡，又具有濃厚的山林地域風(fēng)貌。其區(qū)域文化特色被視為亞洲少見的山地文化圈——高山原生態(tài)文化群落帶。 漢民族神話史詩《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)受到了我國神話學(xué)界和德國、英國、法國、奧地利、丹麥的漢學(xué)家的高度重視和熱情評價(jià)。這部長達(dá)3000多行的史詩唱本，記錄著漢民族的遠(yuǎn)古創(chuàng)世神話。被我國神話學(xué)專家袁珂先生判定為漢民族廣義的神話史詩，是極為珍貴的歷史資料。《黑暗傳》的保存，是神農(nóng)架先民崇敬上古開天辟地的英雄而歌唱的結(jié)果。他們把神話當(dāng)做真有其事的歷史知識，代代往下傳唱。一些老歌手把《黑暗傳》手抄本奉為經(jīng)典，當(dāng)作傳家寶加以珍藏，從不輕易示人。在神農(nóng)架，把《黑暗傳》帶進(jìn)棺材作陪葬或死前埋在地下不為子孫所知的事屢見不鮮。《黑暗傳》的發(fā)現(xiàn)，是中國古神話的發(fā)現(xiàn)，打破了漢民族沒有神話史詩的定論，對于中國神話學(xué)和楚文化的研究，具有非常重要的價(jià)值，也因此成為神農(nóng)架民間文學(xué)寶庫中最為璀璨的明珠。 神農(nóng)架民歌的演唱形式、音樂色彩和語言藝術(shù)十分古老和豐富。許多民歌珍品歷傳不衰，成為神農(nóng)架人文化生活的一個(gè)重要組成部分，閃耀著古楚文化的燦爛光輝。薅草歌聲情并茂，明快悠揚(yáng)；婚禮歌膾炙人口，趣味盎然；喪禮歌音色古樸，粗獷蒼涼；民間小調(diào)抒情狀物，盛情真摯。 堂戲是神農(nóng)架現(xiàn)存的十分古老的地方劇種，因演出時(shí)所需場地較小，一般在農(nóng)家堂屋里表演，故名堂戲。劇目大多是傳說的古裝戲，也有民間藝人自編自演的現(xiàn)代戲。演唱風(fēng)格具有典型的地方特色和濃郁的鄉(xiāng)土氣息。 神農(nóng)架的歷史文化遺跡已鮮可尋覓。陽日的凈蓮寺，九沖的天觀廟，松香坪的白云庵、觀音閣，只依稀辨認(rèn)出斷壁殘?jiān)５翘m英寨、松柏寨等古寨堡和大九湖古戰(zhàn)場保存得十分完好。1985年在紅坪、劉享寨相繼發(fā)現(xiàn)了兩塊保護(hù)山林的石碑。紅坪的護(hù)林石碑立于經(jīng)坪西溝天門洞口的老巖石上，石碑約一米見方，上鐫“嚴(yán)禁山林”四個(gè)大字，落款為清同治元年，距今有100多年了。另一塊石碑立于劉享寨南麓一個(gè)名叫新大路埡的峰巒石壁上，石碑長83厘米，寬55厘米，刻于光緒十三年（1887年），上鐫“嚴(yán)禁石木”四個(gè)大字。這兩塊石碑是神農(nóng)架古代保護(hù)山林的“石碑雙壁”。 神農(nóng)架民風(fēng)古樸，民俗奇特。在一些農(nóng)家的大門上，常掛著一幅青面獠牙、面目兇惡的木雕臉譜，謂之“吞口”。在南部山鄉(xiāng)，熱情的主人往往以酒待客，謂之“喝冷酒”；北部山鄉(xiāng)則有一整套待客的酒規(guī)。山民愛抽煙，每人備有一個(gè)旱煙袋，長一米左右，謂之“煙槍”。山村婦女愛纏頭巾，有時(shí)纏在頭上的頭巾多達(dá)數(shù)十條。 神農(nóng)架的文化生態(tài)與其保存完好的自然生態(tài)一樣包含著巨大的價(jià)值而且具有長期恒久的魅力。其獨(dú)特的文化個(gè)性，豐富的文化底蘊(yùn)，以及她背后蘊(yùn)含的真正的資源價(jià)值，承載著經(jīng)濟(jì)長期穩(wěn)定發(fā)展的可能性，并給予神農(nóng)架一個(gè)真正安寧與幸福的承諾。 神農(nóng)架林區(qū)的民間文學(xué)是神農(nóng)架文化的重要組成部分。珍貴的漢民族神話史詩，優(yōu)美抒情的民間歌謠，絢麗多彩的傳說故事，構(gòu)成了神農(nóng)架民間文學(xué)的寶庫，也是上個(gè)世紀(jì)以前的古老文化封存在神農(nóng)架的有力見證。
野人之謎 神農(nóng)架的奇幻、神秘、引人入勝還在于它可能擁有一種傳奇性動(dòng)物——“野人”（亦稱“雪人”或“大腳怪”）。50年代以來，神農(nóng)架不時(shí)有“野人”存在的報(bào)告?zhèn)鱽怼?/p> 1976年5月中國科學(xué)院組織了“鄂西北奇異動(dòng)物考察隊(duì)”深入神農(nóng)架原始林區(qū)，探杳神農(nóng)架野人“野人”足跡。收集到了“野人”的烘便、毛發(fā)等實(shí)物，測杳了“野人”腳印。經(jīng)初步鑒定，“野人”是一種接近于人類的高級靈長類動(dòng)物。近幾年來，又有多名考察隊(duì)員和游人目睹了“野人”的存在。但到目前為止，還沒有捕獲到一個(gè)活的“野人”，因此神農(nóng)架“野人”仍是一個(gè)謎。1977年至1980年，有關(guān)部門組織了兩次大規(guī)模的野外考察，搜集到野人毛發(fā)數(shù)百根，發(fā)現(xiàn)野人腳印數(shù)百個(gè)、糞便多處，還發(fā)現(xiàn)野人住過的竹屋。考察結(jié)果昭示：神農(nóng)架的確存在未知的奇異動(dòng)物。 歷史的長河在不斷流動(dòng)，地球上的萬物也處于不停的變化之中。2500多年來，曾經(jīng)有過許許多多關(guān)于“野人”的報(bào)道和傳說。 在遼闊的神州大地上，有關(guān)“野人”的傳說，也有著上千年的歷史，我國古代的書籍中曾有過許多關(guān)于“野人”的記載和描述，僅“野人”的外號和別名就有幾十種之多，如“山鬼”、“毛人”、“羆”、“擂”、“狒狒”等。當(dāng)然，我們很難判斷在眾多的民間傳說和民間神話中，哪些是純粹的信口開河，哪些是有根有據(jù)的事實(shí)。 我國關(guān)于“野人”的記載大概是在春秋戰(zhàn)國時(shí)期，古書上曾這樣說過，周成王時(shí)，西南一相蕃國有人捉到一只狒狒（古代對“野人”的稱呼之一）獻(xiàn)給相蕃國國王。古書中對“野人”的描述與現(xiàn)代“野人”十分相像。 著人詩人屈原也曾以酷似“野人”的動(dòng)物為素材，寫了一首 《九歌·山鬼》： 若有人兮山之阿，被薛藶兮帶女籮， 即含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。 我們知道，屈原的老家就在現(xiàn)在湖北神農(nóng)架南的秭歸縣，屈原筆下的"山鬼'與神農(nóng)架的“野人”是一種巧合呢？還是真實(shí)的 記錄？唐朝、清朝也都有過關(guān)于“野人”的記載。神州文化，源遠(yuǎn)流長。在不同的歷史時(shí)代，對“野人”的記載和傳聞也都不一樣。在西方，自古羅馬時(shí)代就有關(guān)于“野人”的描繪。 中國科學(xué)院從1977年開始對神農(nóng)架人形動(dòng)物進(jìn)行科考和研究，30年來也接到過上百宗曾經(jīng)見過“野人”的各界人士的反映，同時(shí)也收集到不少有關(guān)人形動(dòng)物活動(dòng)的證據(jù)，但是30年來始終都沒有過與人形動(dòng)物的正面接觸。 (責(zé)任編輯：白雪松) |
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