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2010 年，在阜新市專門為遼寧省第八屆群眾文化藝術(shù)節(jié)創(chuàng)作的大型地域風情舞蹈詩《悠悠玉龍情》中，一位美麗的遼國皇后作為其中的重要歷史人物之一款款出場，第一次在家鄉(xiāng)舞臺上展現(xiàn)出了她的婀娜形象，并在全省文藝界引起了巨大的反響與關(guān)注。她，就是懿州的女兒蕭觀音。阜新人民緬懷她，為她的絕世才情而深深傾倒，更對她的不幸遭遇而扼腕嘆息。 頭戴玉，足登金，皇后是觀音 阜新蒙古族自治縣塔營子古城也就是懿州城出生的蕭觀音，母親就是懿州城的領(lǐng)主遼圣宗三女兒燕國公主耶律槊古，父親蕭孝惠是興宗朝的北院樞密使。 相傳，蕭觀音的母親耶律槊古公主在懷孕時總是做這樣一個夢：她夢見自己獨自一人跋涉在荒郊野外，大漠黃沙，無邊無際。漸漸地，夕陽西下，夜幕降臨。突然，她感到體內(nèi)暖流涌動，之后懷中便出現(xiàn)了好大一輪明月。明月徐徐上升，皎潔的月光照耀著荒野。正當她對這輪圓月贊嘆不已時，一片烏云突然襲來，將它遮蓋。隨后月亮便消逝在無盡的黑暗之中。蕭孝惠聽妻子總是談及此夢便也十分不安。一次偶然的機緣，他碰到了一位道士。道士為他圓夢說：此夢不吉，明月出自體內(nèi)，說明你兒必定為大貴之人；上升到萬里空中，指他（她）日后必為人中龍鳳；可命運不濟，最后終被烏云遮蓋。聽了道士的講解，嚇得蕭孝惠一身冷汗。回家和耶律槊古公主一說，公主也大驚失色。 懷著惴惴不安的心情，十月懷胎，耶律槊古公主終于臨盆。這一天是遼道宗清寧元年（1040年）五月初五，懿州風和日麗，受漢族文化影響很深的蕭孝惠一家和全城人都沉浸在端午節(jié)的歡樂中。節(jié)日里添人進口，無異雙喜臨門。女嬰生得面如滿月，膚如凝脂，細眉皓目，尤如觀音轉(zhuǎn)世。想起那個噩夢，為了求得菩薩的保佑，崇信佛教的蕭孝惠和耶律槊古公主決定叫她觀音。 契丹由于居住在北半球溫帶地區(qū)，這里的冬季漫長而寒冷，為了能夠讓牛羊吃到鮮美的青草，契丹統(tǒng)治者每年都會舉行大規(guī)模的向南遷徙和侵掠，為此遼宋兩國展開了長達二十五年的戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭是殘酷的，但同時也帶來了兩國科技文化等各方面的交流，更確切地說是契丹人的不斷漢化。當時遼國市里鄉(xiāng)間有不少人開班授課，講習(xí)漢語。宋使訪遼，回來對當時的所見所聞賦打油詩一首：“此老方捫虱，眾雌爭附火；想當訓(xùn)誨間，都都平丈我。”一契丹老人一邊誦讀《論語》，一邊在火爐邊上找虱子，一旁也有幾個契丹女人擠在火爐邊烤火，外圍不少契丹子弟手捧《論語》跟著老師誦讀，搖頭晃腦，十分陶醉，只是把《論語》中的“郁郁乎文哉”誤讀成“都都平丈我”。 其實，遼代皇族和上層貴族一直就很漢化。 遼太祖耶律阿保機建國不久即立孔廟，親臨祭祀。耶律阿保機長子?xùn)|丹王耶律倍不喜射獵，購書數(shù)萬卷，置北鎮(zhèn)閭山絕頂，筑堂曰望海。耶律倍因為太后不喜歡漢化的他，偏心于次子耶律德光，不能繼位為契丹主，逃往后唐，改名叫李贊華，并作詩一首以示心境：“小山壓大山，大山全無力；羞見故鄉(xiāng)人，從此投外國。”到耶律倍的六世孫遼道宗耶律洪基時期，遼的漢化程度已經(jīng)很深，文學(xué)藝術(shù)等各方面都已不同程度地染上了中原文明的色彩。 然而，契丹畢竟是個尚武的草原游牧民族，所以皇后大都溫柔不足，英爽有余，多能指揮千軍萬馬沖鋒陷陣，過一種“馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚”的生活。遼道宗耶律洪基的皇后蕭觀音，卻是遼國蕭后系列中的一個例外。蕭觀音自小生活在懿州，這里城郭相望，禾谷飄香，漢人占絕大多數(shù)，農(nóng)耕文化居于主導(dǎo)地位，父親蕭孝惠又是個漢化很深的契丹貴族，因此懿州的青山綠水養(yǎng)育的蕭觀音性情嫻靜，喜好讀書，而且才思敏捷，轉(zhuǎn)眼成章。《遼史》寫她“姿容冠絕，工詩善談?wù)摚灾聘柙~，尤善琵琶。”遼興宗重熙二十二年（1053年），興宗聞其賢淑，納為長子耶律洪基的妃子。興宗二十四年（1055年），興宗崩，耶律洪基即位，改元清寧，就是遼道宗。蕭觀音性情溫順，飽讀詩書，而且又富于音樂天賦，與遼國其他女子相比顯得格外特別，因此 16歲就被封為懿德皇后。當時的遼國百姓中流傳著這樣一句話：孤穩(wěn)壓帕女古靴，菩薩喚作特里蹇。意思是：頭戴玉，足登金，皇后是觀音。 夫唱婦隨 伉儷情深 遼道宗比蕭觀音大8歲，對她恩寵有加，不僅在宮中夜夜相伴，即使出外巡游打獵時也常常帶著蕭觀音一起去。可謂是夫唱婦隨，伉儷情深。契丹人都保持著尚武的習(xí)俗，喜歡打獵。按照契丹族的風俗，皇帝每年要帶領(lǐng)貴族們外出漁獵，稱為“捺缽”。清寧二年（1056年），蕭觀音隨道宗秋獵，道宗在黑山獵得一虎，一片歡騰之中，道宗和群臣飲酒宴會，詩興大發(fā)，命群臣和皇后蕭觀音即興賦詩。蕭觀音脫口而出： 威風萬里壓南邦，東去能翻鴨綠江。 靈怪大千俱破膽，哪教猛虎不投降。 蕭觀音運用夸張烘托的藝術(shù)表現(xiàn)方法，表現(xiàn)了契丹以武立國的精神，宣染了不可抵御，壓倒一切的蓋世氣魄。此詩氣勢雄渾，彰顯出蕭觀音作為契丹女中豪杰的豪氣和北國女子的颯爽。道宗龍顏大悅，說：“皇后可謂女中才子！”為紀念此事，遂將此地命名為伏虎林。（故址在今內(nèi)蒙古巴林右旗西北。） 清寧三年（1057年），道宗作《君臣同志華夷同風》詩，蕭觀音應(yīng)制（命題作文）和詩一首： 虞延開盛軌，王會合奇琛。 到處承天意，皆同捧日心。 文章通谷蠡，聲教薄雞林。 大寓看交泰，應(yīng)知無古今。 這首五律，雖然不無夸張粉飾，但全詩對仗工整，內(nèi)容典雅莊重，鮮明地表達了遼國君臣齊心協(xié)力實現(xiàn)文治理想的決心。頭兩句將遼廷比作虞舜圣朝，受到四方各路部落的擁戴。第三、四句寫萬民秉承天意，人人像崇敬太陽一樣擁護他們的皇帝。這前四句寫出了“君臣同志”。而后四句則主要是寫“華夷同風”，表明遼國與中原一樣重視禮儀教化。第五、六句寫其教化的影響巨大，鄰國都紛紛效仿，谷蠡，是匈奴蕃王封號；雞林，為朝鮮半島的新羅國。第七、八句寫整個天下都仰慕遼國風氣教化之好。詩人嘔歌了契丹王朝國勢昌盛，民族團結(jié)，社會和諧，充分表達了契丹民族的自豪感。沒有深厚的文學(xué)功底和寬闊的胸懷，難以寫出這樣大氣磅礴的詩句。詩中蕭觀音將遼廷比作虞廷（虞舜的朝廷），將遼國的教化之盛抬高到與中原文明等同的位置以及“華夷同風”的認識，流露了蕭觀音對中原文化的認同和仰慕。而從詩中 “虞廷”、“王會” (周公朝會諸侯)等詞語典故的嫻熟運用，也可看出蕭觀音對漢族文化典籍的熟悉程度，看出漢民族的歷史文化對蕭觀音為人為文影響的深遠。可以說這首應(yīng)制之作是遼漢文化融合的結(jié)晶，是蕭觀音的優(yōu)秀代表詩作。 因直諫而失寵 蕭觀音性格端重，生活儉樸，很討厭奢靡。生皇子耶律浚時，皇太叔耶律重元的妻子入宮祝賀，她打扮的珠光寶氣，花枝招展，妖冶俗艷，神情也頗為驕矜自得。蕭觀音對她這種作派很看不慣，勸戒說：“為貴家婦，何必如此！” 蕭觀音生下皇子耶律浚后，備受道宗耶律洪基恩寵，一時貴不可言。然而好景不長，危機隨之而來。道宗不算是一個好皇帝，他熱衷于狩獵飲酒，懶得管理朝政。蕭觀音羨慕唐太宗、徐賢妃(貞觀末年，唐太宗東征西討，修建宮室，百姓勞怨。徐賢妃上疏極諫，勸太宗體恤黎民，慎終如始)，以之為楷模，常常在道宗留宿她處的時候向道宗進諫得失。 道宗本人弓馬嫻熟，武功了得，隔三差五就要舉辦一次打獵比賽。他有一匹千里馬，號稱“閃電”，瞬息間能奔馳百里。打獵之時，道宗往往騎著“閃電”跑得無影無蹤，侍從們累得氣喘吁吁也追不上，道宗不加克制反而以此為樂。蕭后擔憂道宗的安危和國家政務(wù)的荒廢，便上疏直諫： 妾聞穆王遠駕，周德用哀；太康佚預(yù)，夏社幾屋。此游畋之往戒，帝王之龜鑒也。頃見駕幸秋山，不閑六御，特以單騎從禽，深入不測，此雖威神所屆，萬靈自為擁護；倘有絕群之獸，果如東方所言，則溝中之豕，必敗簡子之駕矣！妾雖愚竊為社稷憂之。惟陛下尊老氏馳騁之戒，用漢文吉行之旨，不以其言為牝雞之晨而納之。 《諫獵疏》通篇援引中原歷史教訓(xùn)與典故，用周穆王和夏太康游獵誤國之事，苦口婆心陳述荒于狩獵，毀家誤國之弊。穆王，姬姓，名滿，周王朝第五位帝王。穆王不以國事為重，不喜歡女人，肆意遠游，駕著八匹馬拉的車跑了萬里，傳說還到了昆侖山，見到了西王母。夏太康，夏朝國君啟的長子。他自小跟著父親夏啟享樂，即位后生活比夏啟還腐敗，只顧飲酒游獵，不理政事，在去洛水北岸游獵時，被嫦娥的老公后羿奪去國君之位。夏太康病死，葬于陽夏（今河南省太康縣西）。全文讀來入情入理，委婉而暢達，字里行間流露著一個妻子對丈夫的深情關(guān)切。道宗雖表面接受，但內(nèi)心卻對蕭觀音此舉很厭煩。道宗還是個個性乖戾、剛愎自用、喜諛惡直的人。對蕭觀音的這些勸諫，不僅絲毫不予采納，時間一久，反而對蕭觀音產(chǎn)生了強烈的反感。后來，道宗除了對兒子耶律浚還能比較疼愛外，對蕭觀音則日漸疏遠，很少到蕭觀音處過夜了。更有甚者，常常在酒宴之余，冒用蕭觀音的名字，把大臣李儼的妻子邢氏叫到宮里寵幸。 蕭觀音與道宗關(guān)系的惡化還有深層次的原因，就是漢文化與契丹文化摩擦沖突的結(jié)果。盡管道宗和蕭觀音二人都在漢化，但程度不同。蕭觀音已經(jīng)是基本漢化的契丹皇后，而道宗只是受到漢文化影響的契丹皇帝。思想觀念上的巨大反差，是蕭觀音悲劇產(chǎn)生的思想根源。 一首纏綿幽怨的千古絕唱 失去皇帝恩寵，獨居宮中的蕭觀音無比惆悵和憂慮，時常夜不能寐。深宮寂寞，夜深人靜，蕭觀音灰心之余，也嘗試喚起夫君舊情，于是作《回心院詞》十首，力圖打動皇帝，重現(xiàn)二人昔日之脈脈溫情。 第一首，寫她督促宮人打掃宮殿： 掃深殿，閉久金鋪暗；游絲絡(luò)網(wǎng)空作堆，積歲青苔厚階面。掃深殿，待君宴。 第二首，寫擦拭象牙床： 拂象床，憑夢借高唐。敲壞半邊知妾臥，恰當天處少輝光。拂象床，待君王。 第三首，寫更換香枕： 換香枕，一半無云錦；為使秋來輾轉(zhuǎn)多，更有雙雙淚痕滲。換香枕，待君寢。 第四首，寫鋪陳錦被： 鋪翠被，羞殺鴛鴦對；猶憶當時叫合歡，而今獨覆相思魂。鋪翠被，待君睡。 第五首，寫張掛繡帳： 裝繡帳，金鉤未敢上；解除四角夜光珠，不教照見愁模樣。裝繡帳，待君眠。 第六首，寫整理床褥： 疊錦茵，重重空自陳；只愿身當白玉體，不愿伊當薄命人。疊錦茵，待君臨。 第七首，寫展鋪瑤席： 展瑤席，花笑三韓碧；笑妾新鋪玉一床，從來婦歡不終夕。展瑤席，待君息。 第八首，寫剔亮銀燈： 剔銀燈，須知一樣明；偏是君王生彩暈，對妾故作青熒熒。剔銀燈，待君行。 第九首，寫點燃香爐： 爇薰爐，能將孤悶蘇；若道妾身多穢賤，自沾御香香徹膚。爇薰爐，待君娛。 第十首，寫彈奏鳴箏： 張鳴箏，恰恰語嬌鶯；一從彈作房中曲，常和窗前風雨聲。張鳴箏，待君聽。 這十首詞表現(xiàn)手法細膩 ，描寫生動。如第一首表現(xiàn)了女主人公由于被棄，心情索然，終日苦悶，無心打掃殿堂，以致游絲堆成網(wǎng)，“青苔厚階面”，一座富麗豪華的殿堂卻成了荒涼幽暗的世界。此后九首詞基調(diào)與此一致，都是通過描寫女主人公的所作所想，用來感動君恩復(fù)返。此詩與慶賀遼道宗獵虎成功的七言絕句風格迥然不同，從一個側(cè)面可見蕭觀音的藝術(shù)才華已經(jīng)達到很高的境界，既能豪放，也可婉約。 哀婉之余，蕭觀音又自譜成曲，教人演唱，以抒幽懷。由于曲調(diào)幽雅，演奏難度很大，宮中樂手都知難而退，惟獨宮廷樂團一名叫趙惟一的漢族演奏家技法高妙，能把此首幽怨之詞演繹得絲絲入扣，蕩氣回腸。趙惟一殫精慮智，把《回心院詞》發(fā)揮得淋漓盡致。一支玉笛，一曲琵琶，蕭觀音與趙惟一絲竹相合，每每使聽的人怦然心動，但后宮也因此傳出緋聞；一些別有用心的人又利用謠言，惡意中傷，有意陷害蕭觀音。終于釀成一起冤案。 （編輯：劉堃茹） (責任編輯：白雪松) |
