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趙冠謙
主題：住宅與文化
主講人：趙冠謙中國建筑設計研究院顧問總建筑師
趙冠謙：大家下午好。我這個題目叫居住與文化，但是真正要說好居住與文化的關系還是很不容易的。我只能從我們一般的實例來分析，怎么能夠在我們的居住建筑中能反映它的文化品質。居住是人類生存的4大要素之一，衣食住行，我們的居住環境是人們用它來生存的一個物質基礎。居住環境對人們來講，它首先應該要滿足他的居住功能，居住的合理性，它的安全性，還有生活的便捷，然后要提升到精神上的追求。我們建設什么呢？考慮住宅房型的選擇，面積的大小，設施的高低，同時還要考慮它文化的內涵，這樣使居住者真正能夠舒適健康地生活在物質和文明均好的環境里。居住文化的創造，我想可以從下面4個方面來解釋。第一是延續城市文脈，第二營造文明環境，第三是尊敬人際交往，第四塑造文化形象。延續城市文脈，因為住區是城市的有機構成和有關的組成部分，所以它應該和所建的肌理環境很好地結合，同時還應該尋找當地的歷史文脈，我們的住區合成石的歷史文脈很好地有機地結合起來，同時把住區整合在城市的整體之中，下面我想用幾個實際的例子來介紹。這是北京菊兒胡同，是大家都很熟悉的，菊兒胡同它主要是用有機更新和四合院的理論對舊區進行改造，這樣就創造了良好的尺度，富有人情味和北京特色的住區。我們從這張畫面就可以看出來原有的四合院的情況，它是非常適合居住的一個環境。北京菊兒胡同它類似四合院，是模仿四合院的做法，但是它創造了四合院大小不同的個軸尺度的空間，這樣人居住在這樣的一個居住環境里邊，他是非常有人情味的。北京小后倉小區也是當時郊區改造的小區，它主要是在小區建設過程中保留了原有的路徑，像這些路，這些路徑，它是在原來的道路上做的。當時記者是這樣考慮的，因為這個小區是反遷率達到95％，原來的居民都在原有的這種環境中，如果是把它全部改造以后和原來的面貌一點不相似，居民就會感覺不到原有生活的那種情緒，因此在做個項目的時候，特意地把它原來的路網結構很好地保留了，同時我們從畫面看到有好多，大概保留了37棵大樹，這個樹也是引起人們舊根尋找的一種回憶。總之在小后倉小區的改造中，它是充分反映了北京歷史文脈的延續。上海剛才我們也聽到了介紹，上海是很多理論建筑，曾經有幾個小區在這方面也做得比較好的，他們主要吸取上海民居理論建設的特色，創造了總弄支弄到住宅這樣一個空間系列，強化了理論空間的領域，使居民擁有清晰感，我們看右側是上海三陵院小區，他們是用一個入口，把理論建設非常好地把它反映了。濟南的佛山苑小區是借助舊居院落結構做到環境文脈的延續，從右下策我們看到有幾個圖的分析，做這個小區的時候，對于原有的居住環境做了一種調研，發展當地的院落結構有三種，一種叫做套院式的，大院套小院的，一種是并列式的，就是一個一個院落是并列組織的，還有一種是自由式的，在這種調研的總結基礎上，佛山圓小區在做規劃的時候就充分地利用了調研的結果做了，比如像這個組成就是套院式的，這個是并列式的，還有是自由布置的。蘇州的桐芳巷小區是原有街巷的肌理，這個小區原來就是十字的街區，它把這個十字保留了，同時利用了文化的舊居，它這個舊區里邊原來有一個建筑是明代的唐伯虎居住的，把它保留了，保留了周圍文化活動設施，同時還保留了很有價值的古樹，所以這樣就使得住在桐芳巷小區的居民有鄉情可尋。第二個內容我們要注意的就是要營造文化環境，文化環境能夠培育人才，造就人才，文明的環境包含文化建設，文化設施，文化小品，通過教育學習體驗感受來提高人的精神文明的素質。文化建筑在我們的住區里邊可以有幼兒早期教育的設施，因為這里大家顯示不同小區中的一些幼兒園的建設，還包括了老人文化活動設施，有的就專門是做了老人精神棋藝活動休閑活動，還考慮了老年人需要比較好的周邊的環境，所以就又有水面的考慮。文化設施中還有青少年智體學習的需要，主要反映在學校的建設，學校建設還應該考慮的一方面是更多的要考慮教育設施的完善，同時還應該把體育設施能夠像居民開放，這樣使得它的設施的利用率可以更好地提高。很多小區現在都建有會所，其實這個會所的引進是原有的叫文化活動站，由于居民的生活水平提高，所以有不少社區就建了會所，當然這個會所的內容有不同，但是我們覺得應該是關注的健康的文藝活動，同時還要考慮他周邊的環境，這里大家可以看到文化活動中心它的規模有不同，它所建造的形態也不一樣，它的周邊的環境也不一樣。有的還考慮了健身的設施，比如像游泳池，我們看到右下側是北京奧林匹克花園，還是一個體育活動中心，又提供給居民能夠健身的很好的活動場所。設計中還應該考慮購物的方便。在這里有三個小區的購物的商業設施，一個是用在城市的廣場來做的，一個是騎樓式的，還有步行商業街，現在各種商業設施的布置是可以多種的，但是還是要和居民的居住水平能夠相一致。除了這些以外，小區里邊還可以有一些建筑小品，他們應該是美與德文化與藝術交融的建筑小品。左上側的是昆明的一個小區，昆明西華小區，在建筑物的墻上做了一排浮雕，這個浮雕它反映的是當地的傳說，就是競技兵馬的傳說，把它反映到建筑物的墻上了。那么其它的一些小品，我們覺得小品應該是反映既有藝術性，但是更重要的有它的文化性。這些小品它還應該有功能的作用，左上側的這個，是用了五彩做成一個架子，當時他們作者就說，主要是為幼兒，設備社才提高設備能力所做的。其它的有的形式，比如在中間這個是南京的一個小區，它做了一個典型的但是又是現代的排風式的，就是讓居民回憶原有這種故居的感覺。有些住區里邊還有一些公用設施，像這個，是邊壓站，通過藝術處理以后，就不再是像我們經常看到的那種很擁的那種設施。
第三要考慮增進鄰里交往，主要是建立不同的層次交通空間，加強鄰里感情。從空間來看可以分成4級，有住區級的公共空間，這個空間相對地開敞式的，同時又是為比較多的人數聚集所用的，所以它應該是一個開場的多形態的空間，都是能促進鄰里交往的中心，這種公共空間它往往配制的更多的是從鋪地小品草坪等等，我們從這幾個公共性的交往空間中可以看出他們所起到的作用。真要做得好，居民就愿意在那里進行活動，這樣它才能起到它應有的作用。
第二級就是組團級的半公共空間。它的圍合感覺要適當地加強，做成的半開敞半圍合的空間，這樣來提供戶外健身休閑與交往的場地，人們可以在這里進行他們在做的戶外的活動，比如說是休閑的或者是鄰里交往的這種活動。
第三級是院落式的半私密空間，這種空間它的圍合根就更強，它是在住宅樓前的一個室外空間，是宅前的鄰里交往場所，它的領域感和歸屬感更明顯。我們現在在做空間序列的時候，往往比較更重視的是這一級的空間，因為這級空間是居民最容易到達，就是他可達性是最強的，而且是居民最愿意在這個地方進行活動的，比如像家長就愿意孩子們就在這個院落空間里面活動，他可以很直接地去監視他們。老人也不用走很多的路就能夠進行他們鄰里之間的交往，所以這一級的空間是我們現在在居住區規劃的時候更重視的一個室外空間。
第四級就是住宅內的私有空間，這個私有空間也就是住宅的底層的院子，或者是樓層的平臺，露臺，屋頂的花園等等，這是因為是居民自由的私有空間，但是這種私有空間也希望能夠通過這個私有空間居民之間，還能夠進行交往，所以現在有的住區把私有空間基本相近領域的界定，實際上鄰里之間交往是非常方便的，這也是被大家所能接受的。
除剛才前面講到的4級的空間以外，其它還有，比如像樓洞入口，我們從這個可以看到，現在有很多，特別是高層住宅，它的底層的入口就加強了擴大了它的規模，讓居民可以在這個空間里邊來進行交往，還有一些，就像這邊，這是消極空間，那么下級空間希望能夠通過組織把消極空間變為積極空間，提供人們交往的機會。還有一些，就像空中花園，特別是高層住宅中，在小高層的地方，利用它兩層的高度設計一個空中花園，這一種設計是受高層居民非常歡迎的。
最后一個就是要說到文化形象，因為建筑是凝固的音樂，它的形態應該表現出濃郁的文化氣息和藝術的氛圍。文化形象可以從這幾個方面來塑造。比如從古老民居建設吸取營養，提升表現對傳統文化給人以文化與藝術魅的享受，陶冶人的情趣。這是湖州馬銅巷的形象，用了江南民居的特色。這是常州紅門西村，它所用的山墻上的符號實際上就是我們木結構的構架，它把它減形以后貼在山墻上體現原有建筑的構造。昆明因為是少數民族眾多的一個地區，那么他們采用了民居的一些建筑符號，像這個是傣族的柱樓式的建筑符號，這是橄欖樹的建筑符號，他們把它貼到住宅的外表上，除這以外，還有一些，當地傳統建筑經常能看到的，比如像這一個是青島示范小區，青島示范小區它采用當地常用的四頭螺釘，就是雙字線的屋頂，來表達它對舊居的一種反映。右下側的是閔南建筑的一種建筑形式。除了建筑形態的利用以外，還有色彩和地方材料的應用。左側是西安的清園居小區，它是用了很多當地的石材，反映了西部地區的民居建筑和形式。從右邊這兩個都是上海的住宅小區，上面這個是用涂料來反映時期建筑的一種形式。下面這個是上海康樂小區它利用色彩推運的組織辦法，用了我們傳統當中的推運，它反映在建筑的陽臺構建上。
(責任編輯：瑋鋒)
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