|
趙冠謙
主題：住宅與文化
主講人：趙冠謙中國建筑設(shè)計研究院顧問總建筑師
趙冠謙：大家下午好。我這個題目叫居住與文化，但是真正要說好居住與文化的關(guān)系還是很不容易的。我只能從我們一般的實例來分析，怎么能夠在我們的居住建筑中能反映它的文化品質(zhì)。居住是人類生存的4大要素之一，衣食住行，我們的居住環(huán)境是人們用它來生存的一個物質(zhì)基礎(chǔ)。居住環(huán)境對人們來講，它首先應(yīng)該要滿足他的居住功能，居住的合理性，它的安全性，還有生活的便捷，然后要提升到精神上的追求。我們建設(shè)什么呢？考慮住宅房型的選擇，面積的大小，設(shè)施的高低，同時還要考慮它文化的內(nèi)涵，這樣使居住者真正能夠舒適健康地生活在物質(zhì)和文明均好的環(huán)境里。居住文化的創(chuàng)造，我想可以從下面4個方面來解釋。第一是延續(xù)城市文脈，第二營造文明環(huán)境，第三是尊敬人際交往，第四塑造文化形象。延續(xù)城市文脈，因為住區(qū)是城市的有機構(gòu)成和有關(guān)的組成部分，所以它應(yīng)該和所建的肌理環(huán)境很好地結(jié)合，同時還應(yīng)該尋找當?shù)氐臍v史文脈，我們的住區(qū)合成石的歷史文脈很好地有機地結(jié)合起來，同時把住區(qū)整合在城市的整體之中，下面我想用幾個實際的例子來介紹。這是北京菊兒胡同，是大家都很熟悉的，菊兒胡同它主要是用有機更新和四合院的理論對舊區(qū)進行改造，這樣就創(chuàng)造了良好的尺度，富有人情味和北京特色的住區(qū)。我們從這張畫面就可以看出來原有的四合院的情況，它是非常適合居住的一個環(huán)境。北京菊兒胡同它類似四合院，是模仿四合院的做法，但是它創(chuàng)造了四合院大小不同的個軸尺度的空間，這樣人居住在這樣的一個居住環(huán)境里邊，他是非常有人情味的。北京小后倉小區(qū)也是當時郊區(qū)改造的小區(qū)，它主要是在小區(qū)建設(shè)過程中保留了原有的路徑，像這些路，這些路徑，它是在原來的道路上做的。當時記者是這樣考慮的，因為這個小區(qū)是反遷率達到95％，原來的居民都在原有的這種環(huán)境中，如果是把它全部改造以后和原來的面貌一點不相似，居民就會感覺不到原有生活的那種情緒，因此在做個項目的時候，特意地把它原來的路網(wǎng)結(jié)構(gòu)很好地保留了，同時我們從畫面看到有好多，大概保留了37棵大樹，這個樹也是引起人們舊根尋找的一種回憶。總之在小后倉小區(qū)的改造中，它是充分反映了北京歷史文脈的延續(xù)。上海剛才我們也聽到了介紹，上海是很多理論建筑，曾經(jīng)有幾個小區(qū)在這方面也做得比較好的，他們主要吸取上海民居理論建設(shè)的特色，創(chuàng)造了總弄支弄到住宅這樣一個空間系列，強化了理論空間的領(lǐng)域，使居民擁有清晰感，我們看右側(cè)是上海三陵院小區(qū)，他們是用一個入口，把理論建設(shè)非常好地把它反映了。濟南的佛山苑小區(qū)是借助舊居院落結(jié)構(gòu)做到環(huán)境文脈的延續(xù)，從右下策我們看到有幾個圖的分析，做這個小區(qū)的時候，對于原有的居住環(huán)境做了一種調(diào)研，發(fā)展當?shù)氐脑郝浣Y(jié)構(gòu)有三種，一種叫做套院式的，大院套小院的，一種是并列式的，就是一個一個院落是并列組織的，還有一種是自由式的，在這種調(diào)研的總結(jié)基礎(chǔ)上，佛山圓小區(qū)在做規(guī)劃的時候就充分地利用了調(diào)研的結(jié)果做了，比如像這個組成就是套院式的，這個是并列式的，還有是自由布置的。蘇州的桐芳巷小區(qū)是原有街巷的肌理，這個小區(qū)原來就是十字的街區(qū)，它把這個十字保留了，同時利用了文化的舊居，它這個舊區(qū)里邊原來有一個建筑是明代的唐伯虎居住的，把它保留了，保留了周圍文化活動設(shè)施，同時還保留了很有價值的古樹，所以這樣就使得住在桐芳巷小區(qū)的居民有鄉(xiāng)情可尋。第二個內(nèi)容我們要注意的就是要營造文化環(huán)境，文化環(huán)境能夠培育人才，造就人才，文明的環(huán)境包含文化建設(shè)，文化設(shè)施，文化小品，通過教育學習體驗感受來提高人的精神文明的素質(zhì)。文化建筑在我們的住區(qū)里邊可以有幼兒早期教育的設(shè)施，因為這里大家顯示不同小區(qū)中的一些幼兒園的建設(shè)，還包括了老人文化活動設(shè)施，有的就專門是做了老人精神棋藝活動休閑活動，還考慮了老年人需要比較好的周邊的環(huán)境，所以就又有水面的考慮。文化設(shè)施中還有青少年智體學習的需要，主要反映在學校的建設(shè)，學校建設(shè)還應(yīng)該考慮的一方面是更多的要考慮教育設(shè)施的完善，同時還應(yīng)該把體育設(shè)施能夠像居民開放，這樣使得它的設(shè)施的利用率可以更好地提高。很多小區(qū)現(xiàn)在都建有會所，其實這個會所的引進是原有的叫文化活動站，由于居民的生活水平提高，所以有不少社區(qū)就建了會所，當然這個會所的內(nèi)容有不同，但是我們覺得應(yīng)該是關(guān)注的健康的文藝活動，同時還要考慮他周邊的環(huán)境，這里大家可以看到文化活動中心它的規(guī)模有不同，它所建造的形態(tài)也不一樣，它的周邊的環(huán)境也不一樣。有的還考慮了健身的設(shè)施，比如像游泳池，我們看到右下側(cè)是北京奧林匹克花園，還是一個體育活動中心，又提供給居民能夠健身的很好的活動場所。設(shè)計中還應(yīng)該考慮購物的方便。在這里有三個小區(qū)的購物的商業(yè)設(shè)施，一個是用在城市的廣場來做的，一個是騎樓式的，還有步行商業(yè)街，現(xiàn)在各種商業(yè)設(shè)施的布置是可以多種的，但是還是要和居民的居住水平能夠相一致。除了這些以外，小區(qū)里邊還可以有一些建筑小品，他們應(yīng)該是美與德文化與藝術(shù)交融的建筑小品。左上側(cè)的是昆明的一個小區(qū)，昆明西華小區(qū)，在建筑物的墻上做了一排浮雕，這個浮雕它反映的是當?shù)氐膫髡f，就是競技兵馬的傳說，把它反映到建筑物的墻上了。那么其它的一些小品，我們覺得小品應(yīng)該是反映既有藝術(shù)性，但是更重要的有它的文化性。這些小品它還應(yīng)該有功能的作用，左上側(cè)的這個，是用了五彩做成一個架子，當時他們作者就說，主要是為幼兒，設(shè)備社才提高設(shè)備能力所做的。其它的有的形式，比如在中間這個是南京的一個小區(qū)，它做了一個典型的但是又是現(xiàn)代的排風式的，就是讓居民回憶原有這種故居的感覺。有些住區(qū)里邊還有一些公用設(shè)施，像這個，是邊壓站，通過藝術(shù)處理以后，就不再是像我們經(jīng)常看到的那種很擁的那種設(shè)施。
第三要考慮增進鄰里交往，主要是建立不同的層次交通空間，加強鄰里感情。從空間來看可以分成4級，有住區(qū)級的公共空間，這個空間相對地開敞式的，同時又是為比較多的人數(shù)聚集所用的，所以它應(yīng)該是一個開場的多形態(tài)的空間，都是能促進鄰里交往的中心，這種公共空間它往往配制的更多的是從鋪地小品草坪等等，我們從這幾個公共性的交往空間中可以看出他們所起到的作用。真要做得好，居民就愿意在那里進行活動，這樣它才能起到它應(yīng)有的作用。
第二級就是組團級的半公共空間。它的圍合感覺要適當?shù)丶訌姡龀傻陌腴_敞半圍合的空間，這樣來提供戶外健身休閑與交往的場地，人們可以在這里進行他們在做的戶外的活動，比如說是休閑的或者是鄰里交往的這種活動。
第三級是院落式的半私密空間，這種空間它的圍合根就更強，它是在住宅樓前的一個室外空間，是宅前的鄰里交往場所，它的領(lǐng)域感和歸屬感更明顯。我們現(xiàn)在在做空間序列的時候，往往比較更重視的是這一級的空間，因為這級空間是居民最容易到達，就是他可達性是最強的，而且是居民最愿意在這個地方進行活動的，比如像家長就愿意孩子們就在這個院落空間里面活動，他可以很直接地去監(jiān)視他們。老人也不用走很多的路就能夠進行他們鄰里之間的交往，所以這一級的空間是我們現(xiàn)在在居住區(qū)規(guī)劃的時候更重視的一個室外空間。
第四級就是住宅內(nèi)的私有空間，這個私有空間也就是住宅的底層的院子，或者是樓層的平臺，露臺，屋頂?shù)幕▓@等等，這是因為是居民自由的私有空間，但是這種私有空間也希望能夠通過這個私有空間居民之間，還能夠進行交往，所以現(xiàn)在有的住區(qū)把私有空間基本相近領(lǐng)域的界定，實際上鄰里之間交往是非常方便的，這也是被大家所能接受的。
除剛才前面講到的4級的空間以外，其它還有，比如像樓洞入口，我們從這個可以看到，現(xiàn)在有很多，特別是高層住宅，它的底層的入口就加強了擴大了它的規(guī)模，讓居民可以在這個空間里邊來進行交往，還有一些，就像這邊，這是消極空間，那么下級空間希望能夠通過組織把消極空間變?yōu)榉e極空間，提供人們交往的機會。還有一些，就像空中花園，特別是高層住宅中，在小高層的地方，利用它兩層的高度設(shè)計一個空中花園，這一種設(shè)計是受高層居民非常歡迎的。
最后一個就是要說到文化形象，因為建筑是凝固的音樂，它的形態(tài)應(yīng)該表現(xiàn)出濃郁的文化氣息和藝術(shù)的氛圍。文化形象可以從這幾個方面來塑造。比如從古老民居建設(shè)吸取營養(yǎng)，提升表現(xiàn)對傳統(tǒng)文化給人以文化與藝術(shù)魅的享受，陶冶人的情趣。這是湖州馬銅巷的形象，用了江南民居的特色。這是常州紅門西村，它所用的山墻上的符號實際上就是我們木結(jié)構(gòu)的構(gòu)架，它把它減形以后貼在山墻上體現(xiàn)原有建筑的構(gòu)造。昆明因為是少數(shù)民族眾多的一個地區(qū)，那么他們采用了民居的一些建筑符號，像這個是傣族的柱樓式的建筑符號，這是橄欖樹的建筑符號，他們把它貼到住宅的外表上，除這以外，還有一些，當?shù)貍鹘y(tǒng)建筑經(jīng)常能看到的，比如像這一個是青島示范小區(qū)，青島示范小區(qū)它采用當?shù)爻Ｓ玫乃念^螺釘，就是雙字線的屋頂，來表達它對舊居的一種反映。右下側(cè)的是閔南建筑的一種建筑形式。除了建筑形態(tài)的利用以外，還有色彩和地方材料的應(yīng)用。左側(cè)是西安的清園居小區(qū)，它是用了很多當?shù)氐氖模从沉宋鞑康貐^(qū)的民居建筑和形式。從右邊這兩個都是上海的住宅小區(qū)，上面這個是用涂料來反映時期建筑的一種形式。下面這個是上海康樂小區(qū)它利用色彩推運的組織辦法，用了我們傳統(tǒng)當中的推運，它反映在建筑的陽臺構(gòu)建上。
(責任編輯：瑋鋒)
|
