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朱建寧
全球經(jīng)濟(jì)一體化的浪潮，似乎將各民族的文化藝術(shù)也帶向一元化的發(fā)展方向。改革開放以來，在西方強(qiáng)勢文化的影響下，我國的本土文化也逐漸走向衰落。在這個(gè)歷史、文化、藝術(shù)、科技等方面都充滿了參照的時(shí)代，我們似乎總是在各種參照物之間徘徊，導(dǎo)致抄襲或模仿的風(fēng)氣盛行，文化藝術(shù)的發(fā)展方向撲朔迷離。
就風(fēng)景園林設(shè)計(jì)而言，在“多快好省”的建設(shè)模式影響下，設(shè)計(jì)師普遍急功近利追求眼前利益，從而忽視了對風(fēng)景園林文化性的研究，照搬照抄古今中外名家名作的設(shè)計(jì)風(fēng)氣席卷全國。在強(qiáng)調(diào)園林“文化”的口號影響下，人們以大量粗制濫造的建筑、雕塑、小品等來突出園林的“歷史”和“文化”。這種只注重外在形式而忽視深刻內(nèi)涵的設(shè)計(jì)手法，恰恰反映出設(shè)計(jì)者沒文化或低層次的文化水準(zhǔn)。
因此，如何正確認(rèn)識風(fēng)景園林的歷史與文化屬性，并形成既符合國際發(fā)展潮流的歷史觀與文化性，又具有本土特征的歷史與文化表現(xiàn)方式，是擺在我們每一個(gè)風(fēng)景園林師面前的巨大挑戰(zhàn)。
1．闡釋自然文化的風(fēng)景園林藝術(shù)
無疑，風(fēng)景園林藝術(shù)也是一種文化產(chǎn)品，具有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)形式。那么，什么是文化呢？廣義的文化是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所獲得的物質(zhì)、精神的生產(chǎn)能力和創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和。狹義的文化指精神生產(chǎn)能力和精神產(chǎn)品，包括一切社會(huì)意識形式：自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、社會(huì)意識形態(tài)。……作為一種社會(huì)現(xiàn)象，文化的發(fā)展有歷史的繼承性，同時(shí)也具有民族性、地域性。《辭海》（1999年版）
風(fēng)景園林藝術(shù)的文化特征，既有物質(zhì)的，也有精神的，同時(shí)也有民族性和地域性，是由歷史文化中逐漸發(fā)展演變而來的。然而，文化也是一個(gè)十分寬泛的概念，并不局限于詩詞歌賦等文學(xué)形式，或繪畫雕塑等造型藝術(shù)。同樣，歷史的概念是指一切事物的發(fā)展過程，不能簡單地理解為復(fù)制某個(gè)歷史階段的遺跡。
風(fēng)景園林藝術(shù)最重要的特征，在于它是有生命的、是在不斷生長變化的空間造型藝術(shù)。它是以自然要素為創(chuàng)作素材，以自然文化為創(chuàng)作源泉，以自然景觀為創(chuàng)作樣板的藝術(shù)形式，著重反映出人與自然的關(guān)系。自然是風(fēng)景園林藝術(shù)的基礎(chǔ)。正如芬蘭著名建筑師伊利爾·沙里寧（Eliel Saarinen，1873-1950）所說的：“我們對自然的‘形式世界’研究得越多，就越覺得自然形式語言具有豐富的創(chuàng)造性、細(xì)膩感和流變性，我們越來越深刻地認(rèn)識到，在自然王國表達(dá)是最‘基本’的。”
園林藝術(shù)的發(fā)展史，實(shí)際上也是自然文化的發(fā)展史，人與自然的關(guān)系始終是園林藝術(shù)所要闡釋的文化主題。過去，人們自以為是自然的主宰，風(fēng)景園林成為改造自然、征服自然的藝術(shù)創(chuàng)造。現(xiàn)在，人們認(rèn)識到人類不過是自然中的一員，風(fēng)景園林藝術(shù)也向人與自然和諧的方向發(fā)展。
與沙里寧所處的時(shí)代相比，現(xiàn)代風(fēng)景園林師所關(guān)注的自然似乎有了根本的轉(zhuǎn)變。隨著人們對自然的認(rèn)識不斷深入，對自然文化的理解也更加深刻。自然形式語言不過是人們認(rèn)識自然、表現(xiàn)自然的途徑與手段，設(shè)計(jì)師不僅要研究自然的“形式世界”，更要充分利用自然的能力進(jìn)行景觀整治。任何違背自然規(guī)律的景觀整治，必將遭到自然的報(bào)復(fù)而難以為繼。
可以說，生態(tài)學(xué)的發(fā)展和人與自然關(guān)系的轉(zhuǎn)變，導(dǎo)致現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的國際潮流發(fā)生了根本的變化，自然文化日益成為風(fēng)景園林藝術(shù)的文化主體。風(fēng)景園林藝術(shù)的典型意義，也在于闡釋人對自然的認(rèn)識與理解。因此，中國風(fēng)景園林的健康發(fā)展，必須盡快融入到國際風(fēng)景園林發(fā)展的潮流之中，以闡釋具有歷史的繼承性，以及民族性和地域性的自然文化為宗旨，并為促進(jìn)國際風(fēng)景園林藝術(shù)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
2．中國傳統(tǒng)園林闡釋的文化屬性
中國傳統(tǒng)園林在“天人合一”的哲學(xué)思想指導(dǎo)下，以詩情畫意的表現(xiàn)手法藝術(shù)性地再現(xiàn)了自然山水的典型風(fēng)貌。其典型特征是以自然形式為造園樣式，突出寄情山水，借景詠志的文化內(nèi)涵，是自然的物質(zhì)性與精神性的統(tǒng)一體。它與以理性主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，將自然作為原材料而突出人工性，并追求自然的物質(zhì)性的西方傳統(tǒng)園林有著巨大的差別。
在園林藝術(shù)發(fā)展史上，中國人首先懂得欣賞自然的形式美，并將自然的形式世界帶入園林的天地之中。因此自認(rèn)為是自然式園林的鼻祖，將源于自然并高于自然作為造園的最高境界。
然而，由于人們對自然認(rèn)識的歷史局限性，中國傳統(tǒng)園林所反映的自然特征是非常外在的和片面的，更多地出于對理想的自然形態(tài)的模擬，與現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)追求的自然特性有著本質(zhì)的差別。此外，自然的精神作用構(gòu)成了中國傳統(tǒng)園林的文化主體，那就是賦予自然景物以象征意義、象形聯(lián)想，或制造歷史典故。相反，現(xiàn)代風(fēng)景園林對自然文化屬性的理解，在于如何體現(xiàn)水體、土壤、生物等自然要素，以及各種造園材料存在的必要性和體現(xiàn)的價(jià)值上。
中國當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)師既未能繼承傳統(tǒng)園林的合理內(nèi)核，也沒有擺脫傳統(tǒng)園林的負(fù)面影響。具體表現(xiàn)有以下幾個(gè)方面。首先，在設(shè)計(jì)觀念上依然是以理想的自然景觀形態(tài)為樣板，取代場地本身原有的自然特征，缺乏對自然景觀存在的合理性與必要性的認(rèn)識；其次，由于對景觀的歷史與文化內(nèi)涵的片面認(rèn)識，導(dǎo)致作品中充斥著建筑、雕塑等“藝術(shù)小品”，牽強(qiáng)附會(huì)的象征、象形或寓意恰恰反映出建造者文化的淺薄與品位的低下；再者，設(shè)計(jì)師對自然形式世界的認(rèn)識也更加膚淺，將自然的形式世界看作是隨意的種植和彎曲的線型，缺乏對自然的肌理與結(jié)構(gòu)的認(rèn)識。
盡管中國傳統(tǒng)園林對自然文化的認(rèn)識存在著表面化和程式化的問題，但是從傳統(tǒng)園林中反映出來的自然觀點(diǎn)和景觀特征，對現(xiàn)代設(shè)計(jì)師仍然具有極大的啟示意義。實(shí)際上，正確認(rèn)識傳統(tǒng)園林體現(xiàn)的歷史文化內(nèi)涵，既有利于明確中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展方向，也是中國現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的捷徑。
2.1再現(xiàn)國土景觀特征的典范
園林藝術(shù)的實(shí)質(zhì)在于利用本土的自然條件和資源，再現(xiàn)國土的自然景觀特征，并賦予其深刻的精神文化內(nèi)涵。中國的國土景觀以山地為主，神秘的名山大川成為最早的自然朝拜之地。受其影響，中國的繪畫與園林藝術(shù)都以自然山水為樣板，以范山模水作為中國園林的典型格局，以山水為骨架，以植物為毛發(fā)，構(gòu)成中國傳統(tǒng)園林的景觀特色。
然而，由于人類活動(dòng)對自然的過度干擾，造成中國自然生態(tài)環(huán)境的迅速惡化，中國許多原本水資源十分豐富的地區(qū)，如今已面臨著水資源嚴(yán)重匱乏的威脅。土壤資源也同樣十分緊缺。因此，現(xiàn)在許多地區(qū)營造山水園林成為十分奢侈之舉，不僅建設(shè)與養(yǎng)護(hù)管理的成本過高，而且造成當(dāng)?shù)厮临Y源的進(jìn)一步匱乏，甚至有可能造成自然資源的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的惡化。
實(shí)際上，反映國土景觀典型特征的造園手法，不僅存在于中國傳統(tǒng)園林之中，而且意大利、法國及英國傳統(tǒng)園林也同樣采用。我們需要從中汲取的經(jīng)驗(yàn)，就是要充分認(rèn)識當(dāng)?shù)氐淖匀粭l件和景觀特征，因地制宜地營造與當(dāng)?shù)氐木坝^類型相吻合的園林景觀特色。這也是體現(xiàn)風(fēng)景園林文化民族性和地域性的要求。
2.2寄情于景情景結(jié)合的文化
中國傳統(tǒng)園林的文化特征，在于寄情于物、借景詠志，將自然景物擬人化。造園匠師以詩人的心理、畫家的眼光看待自然，以抒情寫意的手法描繪山水的豐富變化與細(xì)膩之處。這種情景結(jié)合的園林文化，既強(qiáng)調(diào)了自然景觀的物質(zhì)意義，又賦予其豐富的象征意義，有助于營造完整的空間效果，并突出園林景觀的主題。
雖然古人對自然文化的認(rèn)識有其歷史局限性，而且常常是表面的并膚淺的，但是自然文化始終是中國傳統(tǒng)園林的文化主體，園林文化中最突出的還是對自然的認(rèn)識與表現(xiàn)。因此，現(xiàn)代風(fēng)景園林師應(yīng)發(fā)揚(yáng)尊重自然的園林傳統(tǒng)，并加深對自然的功能、機(jī)制和肌理的認(rèn)識，將反映自然景觀存在的合理性與必要性作為對文化的理解，突出風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的自然文化內(nèi)涵。
2.3自然要素構(gòu)成多變的景觀
中國傳統(tǒng)園林以建筑空間滿足人們的物質(zhì)需求，而以自然景觀滿足人們的心理需求，心理需要往往又優(yōu)于物質(zhì)上的享受。傳統(tǒng)園林以山石、水體、植被等自然材料為元素，以構(gòu)成山巒、峽谷、洞穴、湖泊、溪流、山林等自然空間為造園要素，結(jié)合光影、風(fēng)雨、山嵐、晨霧等自然現(xiàn)象，營造清風(fēng)明月、樹影扶搖、山澗林泉、煙雨迷蒙等令人心曠神怡的自然景觀。
因此，中國當(dāng)前的景觀設(shè)計(jì)首先要拋棄以建筑、雕塑、小品等人工景物為主體的設(shè)計(jì)方法，并加深對自然的認(rèn)識與理解，充分利用水土、地形、植物等自然元素，著重展現(xiàn)自然景觀豐富多變的魅力。并借助風(fēng)景園林作品，提高公眾對自然的興趣，激發(fā)公眾親近自然，認(rèn)識自然，從而喜愛自然，并保護(hù)自然的巨大熱情。
2.4利用自然營造宜人的環(huán)境
舒適宜人的自然環(huán)境，是人們享受園林樂趣的前提。中國傳統(tǒng)園林不僅追求自然山水帶來的精神上的愉悅，而且也充分利用光影、氣流、溫濕度等氣候因子，或營造舒適宜人的環(huán)境空間，或烘托景觀主題的空間氣氛。如強(qiáng)調(diào)西北疊山、東南理水的風(fēng)水原則，實(shí)則為了達(dá)到既能阻擋冬季西北風(fēng)，又使夏季東南風(fēng)更加涼爽的目的；挖湖堆山既有利于排水以利植物生長，又可在山丘之巔享受微風(fēng)拂面帶來的清爽。揚(yáng)州個(gè)園的“冬山”景區(qū)利用墻洞導(dǎo)入氣流，產(chǎn)生北風(fēng)呼嘯的效果，烘托了積雪石營造的冬景氣氛。
相反，中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)手法片面強(qiáng)調(diào)了人工景物的視覺沖擊力，并將景觀的豐富性理解為大量堆砌人工景物，造成應(yīng)接不暇的游覽感受，實(shí)際上忽視了景觀設(shè)計(jì)的本質(zhì)特征。設(shè)計(jì)師一方面高喊“以人為本”的口號，另一方面又忽視人體舒適性的基本需求，形成中看不中用的景觀。因此，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)將營造更加舒適宜人的小氣候環(huán)境，或適宜動(dòng)植物棲息的生態(tài)環(huán)境為要旨，將景觀的精神性與物質(zhì)性融為一體。這是評價(jià)景觀設(shè)計(jì)作品優(yōu)劣的基本準(zhǔn)則。
3．回歸自然文化的風(fēng)景園林藝術(shù)
當(dāng)今，在尊重自然、保護(hù)自然的意識不斷高漲的環(huán)境下，自然文化日趨成為國際風(fēng)景園林文化內(nèi)涵的主題。中國現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)一味地追求人工景觀的文化性和藝術(shù)性的做法，不僅造成財(cái)力物力的巨大浪費(fèi)，而且也愈來愈遠(yuǎn)離國際風(fēng)景園林的發(fā)展趨勢，終將為國際社會(huì)所不齒。因此，以豐富的自然景觀作為設(shè)計(jì)的主體，闡釋對自然與文化的深刻認(rèn)識，借以達(dá)到保護(hù)與利用自然的目的，才是中國風(fēng)景園林正確的發(fā)展方向。為此，設(shè)計(jì)師首先應(yīng)對自然景觀與文化景觀的概念有著明確的認(rèn)識。
3.1自然景觀與文化景觀的概念
所謂自然景觀，是指地表自然現(xiàn)象的復(fù)合體。是由氣候、地貌、水文、土壤、植被與動(dòng)物界有機(jī)組成的自然地理和生態(tài)能力共同形成的領(lǐng)土片斷。而文化景觀則是地表人文現(xiàn)象的復(fù)合體。指人類為某種實(shí)踐的需要，有意識地利用自然所創(chuàng)造的景觀，如綠洲、種植園、居民點(diǎn)、城市等。在人類經(jīng)常影響下，文化景觀的發(fā)展，既制約于自然規(guī)律，更決定于不同社會(huì)制度下人類對自然利用改造的程度和方式。《辭海》（1999年版）
由此可見，自然景觀著重體現(xiàn)了景觀形成的自然機(jī)理，而文化景觀強(qiáng)調(diào)的是人類利用自然的方式。無論是自然景觀還是文化景觀，都是以自然為基礎(chǔ)。就像沙里寧說的那樣：在自然王國里表達(dá)是景觀設(shè)計(jì)最“基本”的要求。
3.2體現(xiàn)自然文化的景觀整治
體現(xiàn)自然文化的景觀整治包括兩種主要類型，一是針對自然敏感區(qū)的景觀整治，應(yīng)以保護(hù)自然，或利用生態(tài)能力促進(jìn)自然復(fù)興為整治重點(diǎn)，要求減少對自然的人為干擾，避免自然景觀的人工化，并形成具有自然活力的空間；其次是針對非自然敏感區(qū)域的景觀設(shè)計(jì)，應(yīng)充分利用自然要素營造具有地域性特征的景觀類型，既能降低建設(shè)與養(yǎng)護(hù)管理費(fèi)用，又能培養(yǎng)公眾熱愛自然的情操，體現(xiàn)人與自然的和諧共存思想。
針對自然敏感區(qū)域的景觀整治，應(yīng)采取科學(xué)的分類與識別方法，對場地的自然狀況做出深入細(xì)致的分析、評價(jià)，并運(yùn)用成熟的經(jīng)驗(yàn)、適宜的材料和技術(shù)去探尋并發(fā)現(xiàn)場地自身所具有的演進(jìn)的能力，實(shí)現(xiàn)景觀整治的再自然化目標(biāo)。
有必要加以說明的是，景觀設(shè)計(jì)的再自然化，有別于模仿自然的傳統(tǒng)觀念。景觀的自然化是要求在原始的自然與人工營建的“自然”之間建立新的聯(lián)系，使?fàn)I建的“自然”真正具有自然的功能與屬性。因此，景觀的再自然化不僅要具有自然景觀的外在形式，而且要符合自然景觀的演變規(guī)律，具有自然更新的能力。
即便是針對非自然敏感地的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，也不應(yīng)將自然看作是原材料，利用一些自然要素來點(diǎn)綴人工化的設(shè)計(jì)。那種利用人工手段去改變自然屬性，并以人力去抵抗自然力的影響，從而避免人工景觀的自然化的做法，實(shí)際上反映了人類要征服自然的陳舊觀念。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)以場地的地域性景觀特征為目標(biāo)，使設(shè)計(jì)融入周圍的大環(huán)境之中。正如每一片土地都是一個(gè)自然的領(lǐng)土片斷那樣，每一個(gè)風(fēng)景園林作品也應(yīng)該是地域性景觀的一個(gè)片斷，并組合成地域性景觀整體。
以自然景觀為主體，以文化景觀為內(nèi)涵，突出景觀地域性的風(fēng)景園林藝術(shù)應(yīng)采取以下設(shè)計(jì)步驟。
3.2.1把握景觀的地域性特征
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)之初，首先應(yīng)研究并把握設(shè)計(jì)場地的自然景觀和文化景觀的地域性特征。也就是說，既要認(rèn)識由氣候、地貌、水文、土壤、動(dòng)植物組成的自然地理景觀特征以及內(nèi)在的自然生態(tài)能力，也要研究前人利用自然的方式以及所創(chuàng)造的景觀類型，歷史園林、農(nóng)林生產(chǎn)、水利技術(shù)都是我們可以借鑒的寶貴經(jīng)驗(yàn)。以此為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)的自然景觀和文化景觀類型，才能真正經(jīng)受得起自然力與時(shí)間的考驗(yàn)。這不僅是風(fēng)景園林作品取得成功的捷徑，也是繼承園林傳統(tǒng)的具體表現(xiàn)。
風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主要目的，就是要調(diào)整場地原有的景觀類型，使其與領(lǐng)土的自然景觀和文化景觀類型相協(xié)調(diào)。場地作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，具有其自身的特點(diǎn)和豐富的資源。作為風(fēng)景園林師的首要條件，就是要具備認(rèn)識場地、理解場地、明了場地演變方向的能力，并充分利用場地的景觀資源，發(fā)掘出場地的最大潛能。如此才能夠以最少的投入，營造出融入地域性景觀特征的風(fēng)景園林作品。
3.2.2 認(rèn)知景觀的指示性要素
無論是自然景觀還是文化景觀，都是通過各種景觀要素表現(xiàn)出來。要素與景觀之間有著內(nèi)在的聯(lián)系，特定的要素反映出特定的景觀類型。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)實(shí)際上就是利用適宜的景觀要素，營造具有地域性特征的景觀類型。
氣候、地貌、水文、土壤、巖石、動(dòng)植物等自然要素是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素的主體，各種景觀要素的外在形式與景觀類型的內(nèi)在聯(lián)系，是設(shè)計(jì)師必須掌握的基本功。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的地形、水系、植物、鋪地等要素，不僅要注重其視覺效果，而且要具有表現(xiàn)自然文化的內(nèi)在含義。
植物是風(fēng)景園林最重要的設(shè)計(jì)元素，既有各種物質(zhì)功能和生態(tài)作用，也是自然能力和景觀類型最典型的指示性元素。因此，營造具有指示性作用的植物景觀，不僅是突出園林設(shè)計(jì)中自然文化的要求，而且是反映園林設(shè)計(jì)復(fù)雜性和獨(dú)特性之所在。現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的重要任務(wù)就是要營造適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀粭l件、具有自我更新能力、體現(xiàn)當(dāng)?shù)刈匀惶卣鞯闹参锞坝^類型。甚至可以說，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的實(shí)質(zhì)，就是為植物的自然生長演替提供最適宜的條件。
3.2.3構(gòu)建景觀的自然化空間
在充分認(rèn)知場地的自然條件和設(shè)計(jì)潛質(zhì)的基礎(chǔ)上，結(jié)合地域性景觀類型的特征，風(fēng)景園林師應(yīng)能提煉出主要的設(shè)計(jì)元素，以此構(gòu)成景觀的空間結(jié)構(gòu)。我們應(yīng)該認(rèn)識到，空間是城市、建筑、風(fēng)景園林等設(shè)計(jì)領(lǐng)域最重要的特性之一，應(yīng)將空間作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的主體，而景觀實(shí)體只是起到畫龍點(diǎn)睛的作用。正如老子在《道德經(jīng)》中所說的：“……鑿戶牖，當(dāng)其無，有室之用。……故有之以有利，無之以為用。”后句話的意思是實(shí)體（即有）之所以給人以物質(zhì)功利，是因?yàn)榭臻g（即無）起著重要的配合作用。
鑒于風(fēng)景園林以自然為主體的文化屬性，風(fēng)景園林師應(yīng)更加注重自然要素的作用，充分利用自然要素構(gòu)成適宜的、自然化的景觀空間。建筑師主要以墻體構(gòu)成建筑空間，而風(fēng)景園林師應(yīng)善于利用地形、樹木等營造豐富多變的自然化空間。那些只注重建筑、雕塑、噴泉、小品等實(shí)體景觀而忽視其產(chǎn)生的空間特性的景觀設(shè)計(jì)，不僅整體景觀無法協(xié)調(diào)，而且造成雜亂與閉塞之感，同時(shí)帶來高昂的建設(shè)與管理成本，遠(yuǎn)離了景觀設(shè)計(jì)的本意。遺憾的是這類作品在中國大行其道，導(dǎo)致全國各地景觀設(shè)計(jì)日趨雷同。
3.2.4以人為本的園林設(shè)計(jì)觀
“以人為本”的發(fā)展觀，無疑是建設(shè)和諧社會(huì)的重要指南，各行各業(yè)都應(yīng)將“以人為本”作為行動(dòng)綱領(lǐng)。然而，“以人為本”的園林設(shè)計(jì)觀，既不能理解為大造人工化的園林景觀，也不能將人為的設(shè)計(jì)觀念強(qiáng)加在自然之上，更不能為了滿足一時(shí)的喜好而破壞自然環(huán)境。
相反，“以人為本”的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)原則，就是要最大限度地實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共存，使人類能夠永久地得到自然的庇護(hù)。為此，應(yīng)加深對自然的理解與認(rèn)識，了解自然的發(fā)展演變規(guī)律，要順應(yīng)自然，營造滿足人類審美需求的園林景觀。風(fēng)景園林藝術(shù)展示的歷史、文化與藝術(shù)的價(jià)值，在于幫助人們更多地理解自然，以便更好地利用自然為人類服務(wù)。景觀整治的意義，在于掌握人類合理利用自然的程度與方式，在促進(jìn)自然健康發(fā)展的同時(shí)，為人們提供親近自然的機(jī)會(huì)。
應(yīng)該認(rèn)識到，順應(yīng)自然能力的景觀設(shè)計(jì)，不僅能夠避免自然環(huán)境因被過度干擾而遭到破壞，而且能為人們提供更加優(yōu)美的游憩空間，同時(shí)還能夠節(jié)約大量的建設(shè)和維護(hù)費(fèi)用，最終更加有利于人的自身利益。因此，唯有回歸自然文化的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)，才是“以人為本”發(fā)展觀的真正體現(xiàn)。
在我們的風(fēng)景園林藝術(shù)實(shí)踐中，始終在嘗試將上述設(shè)計(jì)觀點(diǎn)付諸實(shí)施。從1999年興建的廣西南寧南湖廣場設(shè)計(jì)，到目前仍在實(shí)施的山東日照銀河公園改建工程，都可以看出我們在利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然條件和景觀資源，營造融入地域性景觀的風(fēng)景園林作品方面做出的不懈努力。盡管我們還面臨著許多困難，我們的設(shè)計(jì)也存在著諸多不足之處，但是我們堅(jiān)信在朝著現(xiàn)代風(fēng)景園林發(fā)展的正確方向邁進(jìn)。
(責(zé)任編輯：瑋鋒)
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