|
設計是一門生存的藝術，尤其是景觀建筑設計或者景觀設計學2，是為了創造更美好的生活，而美好生活最基本的條件就是一個良好的生存環境。作為培養設計師的建筑院校，其基礎課程即“建筑初步”，在學生邁進這門學科之初，是否能給予其足夠的環境認識來引導他們日后的設計呢？從實際情況來看，恰恰相反。無論是在教育、教學還是設計實踐中，一直以來都延續著先“建筑”后“景觀”，先“設計”后“環境”的體系。我們面對的“環境”，經常是“設計”所“造成”的一種人為“結果”的累積，其實是沒有經過“設計”的無奈結果。由此俞孔堅等提出了“反規劃”的概念，是指景觀設計師和規劃師應該在城市建設發展計劃確立之前就通過識別和設計景觀的生態、文化遺產、以及休憩的基礎結構，引導和框限城市發展，即建立生態基礎設施(Ecological Infrastructure)3。
在中國，“‘鮑扎’(Ecole des Beaux-Arts．法國巴黎美術學院之諧音)式的建筑教育在中國已經實行了近80年。1927年在南京的中央大學設立的建筑系被公認為這段歷史的起點。…第一個階段從1927年建立第一個建筑系開始到1952年全國高等學校院系大調整結束，‘鮑扎’成為全國建筑教育的統一模式。第二個階段從1950年代初開始到80年代初結束，‘鮑扎’教學制度在取得決定性的統治地位后完成了本土化的轉換過程。20世紀80年代初至今可以算是一個后‘鮑扎’的年代，隨著改革開放的進程，建筑教育的改革也進行得如火如荼。…‘鮑扎’作為一個教育體系，更多地體現在它的造型主張。…鮑扎的造型主張其本質就是形式主義。…圖畫建筑‘Picture Architecture’是后人對鮑扎式設計訓練的批判。
…設計課以建筑的類型來排列，先簡單后復雜，面積規模不斷擴大。每個設計的程序，先是根據某種既定的功能關系圖解來湊‘平面’，等功能關系合理后再把建筑立起來，根據不同的雜志上抄來的形式給建筑套上一件外衣，最后選一個最佳的角度畫一幅表現圖。…因為在‘鮑扎’的設計作業中從來就是假地形，建筑與周圍建筑的關系自然無從談起。…”4。
上文作者提到的情況，基本代表了中國大部分建筑院校在相當長一個時期的實際情況，這樣的問題目前依然還大范圍地存在著。在法國，雖然1968年的改革使建筑類院校從“巴黎美院”即“學院派” (鮑扎)體系中分離開來，除去放棄了美術基礎的藝術傳統之外，其教育方法基本還是在原來“學院派”或者后來“包豪斯”體系的影響之下。比如巴黎拉維萊特建筑學院，在我參與過的一組二年級學生的住宅沒計教學中，從教學方法來看，最初基本還是從功能出發的平面設計，而后是和周圍建筑協調的立面及體量設計，最后才是“見縫插針”式的景觀園林設計。景觀只是對建筑的“裝飾”，沒有整體的環境設計概念，學生對景觀設計所提出的問題，更多的也只是和建筑一樣的規范或者技術性問題。在法國的設計實踐中，如南特島(île de Nantes)項目這樣，由景觀規劃設計事務所來引導項目開發，即從景觀環境設計出發的城市設計實例不是很多見。令人欣慰的是，這樣一種設計方法，正逐漸地為法國公眾所認可，將成為一種良性發展趨勢。通過歐盟亞洲合作項目的交流，縱觀中法兩國各學校的設計教育，不管是源于藝術性的“學院派”還是強調理性、技術性的“包豪斯”，都擺脫不了過于對“技”的追求，缺少整體的環境設計概念，幾乎沒有對環境認識的基礎教育，也就是說沒有建立起來一個基本的環境倫理觀。今天，隨著環境和生態問題的凸現，在建筑領域，人們逐漸地意識到了這一問題的重要性。近些年來，結合目前的建筑設計發展趨勢，還有人提出了所謂“景觀化”都市建筑學的概念5，基本還是提倡景觀設計為先行的建筑及城市設計；也有人結合環境觀念，對建筑教育教學進行了大膽的改革和嘗試，王澍就是其中之一。
(責任編輯：瑋鋒)
|
