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 ——讀王夢(mèng)湖的山水畫
 

賈德江 
 

　　老子曰：“持而盈之，不好其已，揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫大能守。富貴而驕，自遺其咎，功成，名遂，身退，天之道。”其大意為，人若自滿自傲，對(duì)己沒有好處，如果鋒芒太露，銳勢(shì)很難保持長(zhǎng)久。過剛則折，咄咄副人將自取災(zāi)禍，既使金玉滿堂也未能永久守住。富貴而驕，往往得意忘形。所以應(yīng)不自滿，不自夸，功成名就而不顯，這才合乎天道。王夢(mèng)湖先生就是這樣一位合乎天道之人。為人平和真誠(chéng)、豁達(dá)開朗，為藝虔誠(chéng)探索、默默耕耘，從藝四十余年除沉浸于東西方藝術(shù)寶藏之中外，其推陳出新之努力在他的創(chuàng)造實(shí)踐中體現(xiàn)得尤為突出。
　　王夢(mèng)湖是河北潤(rùn)縣人，生于山海關(guān)，長(zhǎng)于北京。自幼耽于繪事，早年學(xué)西畫，打下了扎實(shí)的造型基礎(chǔ)，后專攻中國(guó)山水畫，沉醉于傳統(tǒng)筆墨的研習(xí)，尤喜宋元山水。學(xué)習(xí)宋代大家，他能精到地表現(xiàn)各家風(fēng)格，如董、巨的蒼郁清潤(rùn)，范寬的雄健凝重，郭熙的奇峻明潔，米芾的瀟灑飄渺，李唐的勁峭壯偉；取法元代諸賢，他能令黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙諸家簡(jiǎn)渾華滋、沉厚蒼茫、蕭疏野逸的神韻，活現(xiàn)于筆端。在苦苦的追問、求索與研習(xí)中，使王夢(mèng)湖的繪畫觀念發(fā)生了根本性的變化還是得益于石濤與龔賢。這兩位清代山水大家，以借鑒前人之長(zhǎng)，又重個(gè)人表現(xiàn)為特點(diǎn)，風(fēng)格鮮明而蘊(yùn)含深厚稱于史冊(cè)。他們?yōu)橥鯄?mèng)湖提供了精神與藝術(shù)的養(yǎng)分，尤其是他們從自然中汲取創(chuàng)作源泉，以對(duì)自然的感受攝取山川千變?nèi)f化、生動(dòng)奇異的形態(tài)，豐富創(chuàng)作靈感，啟發(fā)藝術(shù)思維的創(chuàng)作方法，使王夢(mèng)湖茅塞頓開。
　　在王夢(mèng)湖的眼中，石濤作品自成一格，筆墨蒼潤(rùn)相濟(jì)，氣韻充溢，特別是他的骨法用筆，松活流暢，剛?cè)峒媸�；用墨則濃淡相間，干以濕出，且多用濕筆入畫，畫面多呈濃重滋潤(rùn)的效果。對(duì)此王夢(mèng)湖“心有靈犀”。而石濤山水畫另一特點(diǎn)則是，講求氣勢(shì)，運(yùn)筆富于節(jié)奏、韻律，營(yíng)造了郁勃的氣韻和宏博悠遠(yuǎn)的境界，畫中洋溢的蒼茫而清幽的自然氣息和美感，更使他感悟至深。龔賢作品中的筆法、墨氣、丘壑與氣韻四要素，都是在實(shí)踐中總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，成為一種被證明為符號(hào)藝術(shù)規(guī)律的山水畫理念。在他們的作品中，王夢(mèng)湖歸納提練出蒼勁凝練、沉厚渾茫的筆墨表現(xiàn)方法，發(fā)現(xiàn)了他們以中鋒用筆為要義的方法原則，而且常以中鋒的古、健、老、活、方的筆法、筆型去力避刻意、死板、滯結(jié)的筆墨弊病。嗣后，現(xiàn)代山水畫大家黃賓虹、李可染、梁樹年、白雪石的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)及作品，又在傳統(tǒng)語言的革古鼎新方面啟迪了王夢(mèng)湖的藝術(shù)創(chuàng)作向山水本體與藝術(shù)本體靠攏，沿著他們開創(chuàng)的從寫生到創(chuàng)作山水的思路，在發(fā)展取向上注重內(nèi)部規(guī)律與外部形態(tài)的結(jié)合，從物象到意象的提升，從形而下到形而上的升華，從自然景觀向藝術(shù)情境的超越。王夢(mèng)湖的作品因而得以在廣取博證、厚積薄發(fā)中見出傳統(tǒng)淵源與脫穎而出的活力與創(chuàng)意。
　　王夢(mèng)湖幸運(yùn)的是，在他藝術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)刻，他曾親聆白雪石先生的教誨，深得恩師風(fēng)格樣式和筆墨理法的三味，使他高屋建瓴，更上一層樓。而王夢(mèng)湖的高明之處還在于，歷代大家之所長(zhǎng)都不顯山露水地吸收在自己的作品中，使自己的作品愈加完美與爐火純情。我們很難在王夢(mèng)湖的作品中，指認(rèn)哪一筆是出自何人，哪一處是源于某家，然而其作品的整體渾然、氣貫通篇，體現(xiàn)著鮮明的個(gè)人風(fēng)格，同時(shí)又透示了取各家之長(zhǎng)、熔于一爐的整合能力，從直接的效果去看，王夢(mèng)湖作品形式、語言風(fēng)格、筆墨特點(diǎn)以及氣韻、氣息的傳達(dá)，趨向于宋元的骨力格局，石濤、龔賢的筆法墨法；從審美理想、形式風(fēng)格與筆墨秩序上看，王夢(mèng)湖的作品又顯示出黃賓虹、李可染、白雪石的那種現(xiàn)代感。他在風(fēng)格上追求渾厚華滋，意境上力求郁勃幽邃，在筆墨上則偏于清新、茂密、沉厚和大勢(shì)融合的表現(xiàn)，閃爍著傳統(tǒng)的精華。
　　生活是創(chuàng)作的唯一源泉，這已被藝術(shù)家們所共識(shí)。懈怠于斯者，純熟的技法、精妙的筆墨在大自然色彩紛呈萬千氣象面前，都會(huì)變得蒼白無力。作為當(dāng)代畫家，王夢(mèng)湖的藝術(shù)觀與藝術(shù)思維方式，是與時(shí)代同步的。他是大自然的崇拜者，他熱愛生活，鐘情于山川林海、竹樓村寨。多年來，他十分注重生活的積累，強(qiáng)調(diào)對(duì)生活的深入與觀察，大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外都有他的足跡，飽游飫看，貯奇山異水之形象于胸中，記湘西、云貴的旖旎風(fēng)光于筆下。面對(duì)大自然，王夢(mèng)湖的方法是自取所需，追求的是“妙道之境”，擷取的是他心中的意象。從他的作品中可以看出其取舍境趣的意味，既不是照搬自然的簡(jiǎn)單摹寫，也不是脫離生活的憑空編造，而是“予與山川神遇而跡化”，把自己的審美理想以山水景物為依托表現(xiàn)出來，營(yíng)構(gòu)心靈深處的“意象世界”。在抒寫胸中之象時(shí)，王夢(mèng)湖扎實(shí)的傳統(tǒng)筆墨功底溢于筆端。他主張以線為骨，皴擦形式多變，不拘一格，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上尋求變化，一切為了畫面的理想效果。他常喜在濃墨、枯筆的基礎(chǔ)上一抹花青、赭石、石綠和石青，使作品“渾厚中見空靈，雄強(qiáng)中蘊(yùn)秀潤(rùn)”達(dá)到蒼潤(rùn)華滋的效果。王夢(mèng)湖作品大氣、渾然、質(zhì)樸、純情，一種靜謐、超然之美顯現(xiàn)在畫面之中。用真情畫的畫，肯定會(huì)激發(fā)他人真情，用生命創(chuàng)造的藝術(shù)，肯定會(huì)有旺盛的生命力。