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城市文化特色反映著城市社會(huì)現(xiàn)實(shí)，是構(gòu)成一個(gè)城市社會(huì)文化和物質(zhì)環(huán)境的總體特征。一座城市的存在表明它對(duì)自然和社會(huì)所具有的適應(yīng)能力，而城市文化特色的存在則體現(xiàn)了一座城市的生存優(yōu)勢(shì)。城市文化特色主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在外觀上給人們以特有的文化形象，二是在內(nèi)涵上體現(xiàn)出鮮明的文化氣質(zhì)。城市文化特色不僅局限于美學(xué)意義，更重要的是它所具有的社會(huì)意義。城市文化是城市的靈魂，城市特色是城市文化的標(biāo)志，有文化特色的城市才有魅力。城市文化特色的重塑，首先在于對(duì)城市文化特色的挖掘和認(rèn)知，其次在于城市文化特色的保護(hù)和繼承，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)城市文化特色的發(fā)揚(yáng)和創(chuàng)造。 （一）城市文化特色的挖掘和認(rèn)知 正確定位城市文化特色是保護(hù)、弘揚(yáng)城市文化的前提。世界上沒(méi)有完全相同的城市，城市從誕生之日起，就打上了各自傳統(tǒng)文化和地域文化的烙印。不同自然環(huán)境、歷史環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中的城市有著不同的文化特色。城市如人，雖然都有四肢、五官、大腦，都會(huì)表達(dá)，但無(wú)論相貌、性格、品位，還是經(jīng)歷、素質(zhì)、修養(yǎng)都有所不同。同樣，正由于每一座城市都獨(dú)具自己的地理環(huán)境、氣候環(huán)境、自然環(huán)境、人文環(huán)境，以及歷史背景、社會(huì)背景，因此每一座城市都應(yīng)該擁有自己的景觀、形象、特征、空間、氛圍、氣質(zhì)和靈魂，從而使城市文化呈現(xiàn)出不同的個(gè)性色彩。同時(shí)，城市如同生命循環(huán)一樣是一個(gè)有機(jī)體。每一座城市都應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展演繹著各自獨(dú)特的文化歷程，由此形成城市具體的、真實(shí)的文化發(fā)展軌跡。 我們研究城市、規(guī)劃城市、建設(shè)城市，首先就要深入挖掘和準(zhǔn)確認(rèn)知這些各具特色的文化個(gè)性，這樣才可以使我們從泛文化的圈子中走出來(lái)，體會(huì)真正多元文化特色與個(gè)性文化色彩，并在城市發(fā)展中保持和完善這些特色和個(gè)性。城市猶如一件巨大的藝術(shù)品，文化特色是藝術(shù)品的點(diǎn)晴之筆、魅力所在。它在人們的社會(huì)生活中，或隱或現(xiàn)、或強(qiáng)或弱地存在著，在于我們?nèi)グl(fā)掘和認(rèn)知，并有意識(shí)地加以梳理和強(qiáng)化。吳良鏞教授指出：“認(rèn)知城市是第一步，這是我們美學(xué)分析的極為重要的一步。城市模式的提出是認(rèn)知的結(jié)晶，不只是個(gè)別人的認(rèn)知的結(jié)晶，而是綜合歸納提高，從歷史人物到今天多方面人認(rèn)知的結(jié)晶。”1一些文化城市的成功經(jīng)驗(yàn)表明，城市文化特色的確立，首先在于對(duì)城市文化有深入的發(fā)掘和正確的認(rèn)知，只有如此，才談得上保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)，以及進(jìn)一步的創(chuàng)造，而深入的發(fā)掘和正確的認(rèn)知又來(lái)源于科學(xué)的研究態(tài)度和不懈的文化追求。 城市必須積累形成與其他城市的差異性，有區(qū)別才能有文化特色存在。由于地域、歷史、文化的不同，不同城市的文化特色理所當(dāng)然應(yīng)當(dāng)有區(qū)別，而不是千篇一律。如果把這些因素反映到城市發(fā)展和建設(shè)上，自然就形成了自己的特色面貌。同時(shí)，鮮明的城市文化特色來(lái)自于生活，不同城市中的人們有著不同的行為方式和價(jià)值觀念。一方水土養(yǎng)一方人，一方城市的生命根植于一方水土。因此，要從城市民眾的現(xiàn)實(shí)生活中挖掘和認(rèn)知特色。眾多流傳至今的文學(xué)藝術(shù)作品、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣等都構(gòu)成城市文化的組成要素，充分體現(xiàn)出地域文化的特色和底蘊(yùn)。諸如安徽皖南民居和蘇州園林建筑等遍布各地的民間傳統(tǒng)建筑和園林，尊重所處城市的歷史文脈，承載著政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)甚至哲學(xué)等精神層面的文化內(nèi)涵，反映城市的標(biāo)識(shí)性特征，給人帶來(lái)美的享受，增加城市的文化特色，提升城市的綜合價(jià)值。 城市人文景觀是城市傳統(tǒng)文化和地域文化的集中體現(xiàn)。在歷史性城市的人居環(huán)境建設(shè)中，普遍存在著這種文化追求，如北京的“燕京八景”、杭州的“西湖十景”、常熟的“虞山十八景”、南京的“金陵四十八景”等人文歷史景觀，它們是城市文化特色的杰出代表，由人文與自然環(huán)境—并構(gòu)成城市景觀的主體。歷史性城市中至今保存著一些積淀著深厚傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的歷史文化街區(qū)。如古都南京在不同歷史時(shí)期，就形成了秦淮河兩岸的傳統(tǒng)商業(yè)建筑群、民國(guó)時(shí)期具有各國(guó)風(fēng)格的近代建筑群、富有江南水鄉(xiāng)特色的古民居建筑群等具有代表意義的歷史街區(qū)。其中古老的秦淮河歷史文化街區(qū)孕育了南京的歷史和文化，始終是反映南京興衰的一面鏡子。沿河兩岸的曲巷、重院式民居以及廟市結(jié)合、老字號(hào)商業(yè)繁榮的夫子廟，歷代詩(shī)人歌詠過(guò)的朱雀橋、烏衣巷等等，共同構(gòu)成了獨(dú)具特色的文化空間，從無(wú)數(shù)歷史人物遺跡、名人軼事，到傳統(tǒng)燈會(huì)廟市、民間傳說(shuō)等市井文化，更具深厚的地域文化精粹。 每個(gè)城市都有市民們值得自豪的特色，人們對(duì)一些城市文化特色的感受長(zhǎng)留心間。例如就自然特色而言有“水鄉(xiāng)澤國(guó)”之稱的紹興、“泉甲天下”之稱的濟(jì)南、“戈壁綠洲”之稱的敦煌、“塞上江南”之稱的銀川，有“山水甲天下”之稱的桂林；就物產(chǎn)特色而言有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”之稱的常熟、“瓜果之鄉(xiāng)”之稱的喀什、“酒城”之稱的瀘州、“瓷都”之稱的景德鎮(zhèn)、“南國(guó)陶都”之稱的佛山、“鹽都”之稱的自貢；就氣候特色而言有“春城”之譽(yù)的昆明、“日光城”之譽(yù)的拉薩、“避暑勝地”之譽(yù)的承德，即使是“霧都”重慶、“冰城”哈爾濱也給人以鮮明的印象；就位置特色而言有“萬(wàn)里長(zhǎng)江第一城”之稱的宜賓、“九曲黃河第一城”之稱的同仁、“萬(wàn)里長(zhǎng)城第一關(guān)”之稱的山海關(guān)、“海上絲綢之路起點(diǎn)”之稱的泉州，還有正在成為“南水北調(diào)渠首”的南陽(yáng)；就文化特色而言有“孔孟之鄉(xiāng)，禮儀之邦”之譽(yù)的曲阜、“三楚文化故里”之譽(yù)的江陵、“英雄城”之譽(yù)的江孜、“天府之國(guó)”之譽(yù)的成都、“上有天堂，下有蘇杭”之譽(yù)的蘇州和杭州。這些別稱和美譽(yù)都是相應(yīng)城市特色的客觀表述和真實(shí)寫(xiě)照，因此，具有極高的文化價(jià)值。 城市文化特色是多方面的，體現(xiàn)在物質(zhì)或非物質(zhì)的文化形式中，這種文化越具有傳統(tǒng)特色，越具有地域特色，越是民族的，也就越是世界的。當(dāng)今國(guó)際上一些歷史性城市，在人口數(shù)量、城市規(guī)模或是經(jīng)濟(jì)實(shí)力方面并不突出，但是它們卻是名副其實(shí)的世界文化城市。由于這些城市是文化和藝術(shù)的集聚地，是世界上最有思想、最有創(chuàng)造力的思想家和藝術(shù)家的集聚地，因而這些城市形成了自己獨(dú)特的文化氣質(zhì)和文化精神。如維也納歷史城區(qū)的規(guī)模并不大，卻是舉世聞名的文化城市。維也納國(guó)家歌劇院的“金色大廳”不但是古典音樂(lè)的象征，也成為維也納這座“音樂(lè)之都”的象征。然而，維也納的文化特色還不止于此，在這座城市里還誕生或生活過(guò)眾多世界文化史上具有重要影響的人物，莫扎特、舒伯特和施特勞斯這些音樂(lè)巨擘的燦爛光輝使這座城市始終籠罩在溫馨迷人的文化氛圍中，也正是這種獨(dú)特的文化氣質(zhì)和文化精神，確立了維也納在世界上不可動(dòng)搖的文化地位。 城市文化遺產(chǎn)是城市特色內(nèi)涵的集中體現(xiàn)。它體現(xiàn)出獨(dú)特的城市民俗風(fēng)情，傳統(tǒng)的文化痕跡，富有創(chuàng)造性的個(gè)性特征。一座城市應(yīng)把反映不同時(shí)代特征的文化遺存保留下來(lái)，這樣的城市才是一個(gè)文化積累的寶庫(kù)，充滿著文化氣息、健康情趣和上進(jìn)精神，令人留連忘返。眾多歐洲城市在漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中始終恪守和諧發(fā)展、保持特色的理念和信條，長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)文化傳統(tǒng)的尊重、對(duì)文化遺產(chǎn)的厚愛(ài)、對(duì)文化特色的呵護(hù)，使它們能夠通過(guò)時(shí)間的積淀來(lái)保護(hù)城市的靈魂，也成就了這些城市在傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美結(jié)合后的獨(dú)特魅力。在這些城市的歷史城區(qū)，除古老的大教堂外幾乎沒(méi)有高層建筑。今天我們看到，一座座歐洲歷史性城市就如同城市文化和歷史建筑的博物館，每一處文化遺存、每一幢建筑都成為刻在大地上的城市歷史。走進(jìn)這些城市的歷史街巷中，隨處可以看到鑲嵌在街門(mén)上方的建筑年代標(biāo)志，表明人們普遍認(rèn)同年代愈久遠(yuǎn)愈值得自豪的理念。那些裸露著的斷壁殘?jiān)Ａ糁唏g陸離，展示著古老滄桑，無(wú)需覆蓋遮擋，展示出最有價(jià)值的本色。這些建筑即使易主他人，也不會(huì)被拆舊建新，因?yàn)槿藗兌霉爬辖ㄖ哂胁豢蓮?fù)制的歷史氣息。 城市文化特色是長(zhǎng)期以來(lái)城市外在形象與內(nèi)在精神的有機(jī)統(tǒng)一。例如南通是近代史上中國(guó)人最早自主建設(shè)和全面經(jīng)營(yíng)的城市典范。張謇以一種詩(shī)人情懷經(jīng)營(yíng)南通，率先創(chuàng)辦了符合當(dāng)時(shí)政府學(xué)制標(biāo)準(zhǔn)的中國(guó)第一所師范學(xué)校、中國(guó)第一所紡織高校、中國(guó)第一所戲劇學(xué)校，由中國(guó)人自己創(chuàng)辦的第一所博物苑，以及氣象臺(tái)、養(yǎng)老院、育嬰堂，使南通成為一座充滿人文關(guān)懷的城市。“南通是中國(guó)近代文明較早的落腳地之一，被國(guó)際友人稱之為‘中國(guó)的一個(gè)理想的文化城市’”2。吳良鏞教授經(jīng)過(guò)小心求證，審慎提出南通是“中國(guó)近代第一城”這一科學(xué)命題，其重要性不僅關(guān)系到南通歷史文化的發(fā)掘和認(rèn)知，而且關(guān)系到城市文化特色的定位，進(jìn)而關(guān)系到未來(lái)南通城市的發(fā)展走向。今天的南通城市決策者，認(rèn)識(shí)到獨(dú)特的歷史淵源、文化內(nèi)涵、發(fā)展理念和建設(shè)風(fēng)貌是這座城市的特色資源和生命力所在，是南通人難得且寶貴的精神資源和動(dòng)力源泉。于是，他們抓住南通博物苑建苑100周年的機(jī)遇，舉辦了中國(guó)博物館事業(yè)發(fā)展一百周年紀(jì)念活動(dòng)，將已融入于工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、建筑、文化、教育等各個(gè)領(lǐng)域的南通博物苑、鐘樓、商會(huì)大廈、女工傳習(xí)所、軍山氣象臺(tái)、趙繪沈繡之樓、大生紗廠等26處珍貴的“中國(guó)近代第一城”遺跡，保護(hù)好、展示好，以存續(xù)獨(dú)具特色的近代城市風(fēng)貌，為現(xiàn)代南通發(fā)展增加了歷史文化的厚度。 （二）城市文化特色的保護(hù)和繼承 我國(guó)古代人居環(huán)境建設(shè)十分重視因地制宜地規(guī)劃城市，《管子·乘馬》曰：“因天材，就地利，城郭不必中規(guī)矩，道路不必中準(zhǔn)繩”，指出在城市規(guī)劃中應(yīng)考慮“天材”、“地利”等因素，城市的形制應(yīng)根據(jù)自然環(huán)境的實(shí)際情況而定，不必強(qiáng)求形式的統(tǒng)一與規(guī)整，突破了此前城市規(guī)劃中禮治的桎梏，這對(duì)于充分利用自然條件營(yíng)造豐富多彩、各具特色的城市，打下了理論基礎(chǔ)，也是古人強(qiáng)調(diào)城市文化特色的體現(xiàn)。我國(guó)一些歷史性城市根據(jù)不同的歷史地理?xiàng)l件，創(chuàng)造自己城市的特色。城市特色有著靜態(tài)與動(dòng)態(tài)的雙重含義。靜態(tài)地看，城市特色表現(xiàn)為一種狀態(tài)和結(jié)果；動(dòng)態(tài)地看，城市特色則是一個(gè)內(nèi)涵不斷豐富的自然歷史過(guò)程。孟子曰：“充實(shí)之謂美”（《孟子·盡心下》）。城市特色還在于它的豐富性和多樣性。人們的聚居地有城有郊，城鎮(zhèn)有大有小，各具不同的功能和結(jié)構(gòu)，城市的生活多種多樣，城市的文化兼容并蓄。在城市中，各類(lèi)建筑形象有醒目有平淡，建筑色彩有樸素有華麗，建筑年代有古代有現(xiàn)代……正因?yàn)槿绱耍鞘胁咆S富多彩，各具特色。 城市文化的延續(xù)在于對(duì)原有的文化特色自覺(jué)地加以保護(hù)和繼承。文化特色來(lái)自于歷史文化傳統(tǒng)、自然環(huán)境條件、城市功能定位和地域人文精神。因此應(yīng)對(duì)構(gòu)成城市文化特色的上述要素進(jìn)行細(xì)致地觀察和分析，從而形成更為深刻的理解。在城市規(guī)劃建設(shè)中延續(xù)歷史文化傳統(tǒng)、維護(hù)自然環(huán)境條件、發(fā)揮城市功能定位、弘揚(yáng)地域人文精神，從而形成協(xié)調(diào)有序的城市整體風(fēng)貌，經(jīng)過(guò)持續(xù)的努力和長(zhǎng)期的積累，城市文化特色就必然會(huì)得到保護(hù)與繼承。反之，已經(jīng)形成的城市文化特色，也會(huì)在日新月異的城市建設(shè)中被破壞甚至消失。“一幅巨大的城市‘鑲嵌’圖案，其構(gòu)成是需要把一塊塊石子精心點(diǎn)綴、賡續(xù)完成的。特別是一些重點(diǎn)建筑物，它對(duì)城市風(fēng)貌及特色的形成起著重大作用，它可以強(qiáng)化原有的特色，或者構(gòu)成新的特色，倘若處理不好也可能破壞城市的特色。”3因此，要在城市色彩、街道尺度和建筑風(fēng)格方面注重城市文化特色的傳承與培育，并將涵蓋建筑、園林、文學(xué)、繪畫(huà)等多種藝術(shù)手法巧妙地融入城市規(guī)劃建設(shè)。 保護(hù)城市文化特色已經(jīng)成為世界城市發(fā)展的基本趨勢(shì)。世界各地的人們?cè)谂S護(hù)著城市自身的特色。一座城市文化特色的保護(hù)，不僅在于對(duì)其中個(gè)別重要?dú)v史建筑的保護(hù)，而且在于對(duì)整個(gè)城市的空間特征、街道肌理、局部環(huán)境以至城市精神等方面的保護(hù)。在希臘，為了保持雅典古城的特色，國(guó)家實(shí)施了嚴(yán)格的高度控制，在市區(qū)內(nèi)不允許新建高層建筑，以避免歷史風(fēng)貌受到傷害。在西班牙，政府早在1859年就對(duì)巴塞羅那的城市特色保護(hù)和城市發(fā)展進(jìn)行研究，提出新的城市建設(shè)要完全避開(kāi)歷史城區(qū)的思路和措施。150年后的今天，人們看到巴塞羅那歷史城區(qū)的文化特色依舊、美觀協(xié)調(diào)，成為歐洲最具中世紀(jì)風(fēng)格的特色城市之一。在意大利，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，羅馬整座城市呈現(xiàn)出以古代遺址為基本特征的“古羅馬”，以歷史街區(qū)為主要特征的“老羅馬”和以現(xiàn)代建筑為鮮明特征的“新羅馬”，形成三種風(fēng)格并存的獨(dú)特城市文化景觀。 雖然這些城市的歷史城區(qū)寸土寸金，但是城市決策者謹(jǐn)慎而小心地對(duì)待城市發(fā)展，避免盲目出賣(mài)土地進(jìn)行開(kāi)發(fā)建設(shè)，反而為了保護(hù)城市的文化尊嚴(yán)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，阻擋了來(lái)自各方面的開(kāi)發(fā)投資誘惑。顯然他們并不認(rèn)為改變自己城市的面貌和特色就意味著“發(fā)展”，而民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神的融匯才是城市的靈魂，因此這些城市絕不會(huì)毀掉最有價(jià)值的文化特色而追求所謂的“現(xiàn)代化”形象。在這些城市的歷史城區(qū)，沒(méi)有高樓大廈、高架道橋、高速公路，看不到所謂“現(xiàn)代化”的外表，但它們富有的是積淀了幾百年、上千年的文化特色，人們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)街巷格局和文化氛圍的歷史環(huán)境中享受著現(xiàn)代化的生活，這種生活寧?kù)o、平和、動(dòng)人。正是因?yàn)檫@些城市擁有如此豐厚的文化財(cái)富，才使它們成為城市中每一個(gè)人心中永遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)，成為世界仰慕的文化城市。也正是由于特色鮮明、令人難忘的文化形象使這些城市成為世界各地人們旅游、觀光的首選。而“城市不能成為旅游景點(diǎn)，這是我國(guó)國(guó)際旅游市場(chǎng)上失分的重要原因。我國(guó)幅員遼闊，歷史悠久，自然風(fēng)光秀麗，但國(guó)際旅游收入只有西班牙的1/5。”4 城市文化特色是城市風(fēng)貌與文化特征的完美結(jié)合，是歷史文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)統(tǒng)一。尤其是城市建筑的個(gè)性和風(fēng)格，更容易表現(xiàn)出城市的特色，凝聚城市的歷史、傳統(tǒng)和風(fēng)貌，是獨(dú)特的人文環(huán)境的物化形式。綜觀世界聞名遐邇的文化城市，無(wú)論古代、近代還是現(xiàn)代，之所以能給人們留下深刻的印象，都是在立足于本土文化和區(qū)域特點(diǎn)的基礎(chǔ)上發(fā)展的。如土耳其的伊斯坦布爾以完好保持城市輪廓線而聞名，高聳在天際線中的眾多的圓屋頂和清真寺的尖塔，呈現(xiàn)出絕妙的文化景觀。美國(guó)的芝加哥舒展有序、張弛有度的城市天際線，構(gòu)成縱橫相宜的城市空間形態(tài)，充滿生機(jī)與活力，給人留下深刻的印象。我國(guó)的上海從外灘看浦東，從陸家嘴看外灘，黃浦江的兩岸建筑，強(qiáng)烈地表現(xiàn)出城市的文化個(gè)性。這些例子都充分說(shuō)明了一個(gè)有生命力的城市、一個(gè)可持續(xù)發(fā)展的城市，首先應(yīng)該是一個(gè)具有獨(dú)特品格的城市。如果破壞了傳統(tǒng)文化景觀，也就是割斷了城市的歷史、失去了城市的個(gè)性和風(fēng)格。 一個(gè)城市不同于其他城市的清晰的文化概念就是一個(gè)城市的形象，是一個(gè)城市讓人們留下最深刻印象的文化特點(diǎn)。例如十個(gè)朝代曾在南京建都，雖然城址不斷變化，但文脈一直相承，至今還保留著結(jié)合山水地形而建設(shè)的明城墻和歷代形成的三條軸線。南京城市空間的“山、水、城、林”四大特色要素，通過(guò)多年的建設(shè)積累和自然組合，已經(jīng)基本“融為一體”，形成了南京城市空間的整體特色。景德鎮(zhèn)作為一個(gè)以制瓷為主的特色城市，陶瓷文化就成為整個(gè)城市文化的主導(dǎo)。陶瓷不僅僅是一種產(chǎn)品，需要保護(hù)的也不僅僅是瓷窯遺址、古作坊、古窯坊等地上和地下的遺存，而是要保護(hù)與陶瓷文化相關(guān)的民居、會(huì)館、寺廟、碼頭、歷史街區(qū)等，以及它們的產(chǎn)生所涉及的物理、化學(xué)、工藝、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的諸多因素。 （三）城市文化特色的弘揚(yáng)和營(yíng)造 什么是城市文化特色？城市文化特色如何塑造？眾說(shuō)紛紜。以往對(duì)城市文化特色的研究，僅從城市形象、城市景觀、城市環(huán)境及城市建筑風(fēng)格等方面進(jìn)行探討。這些雖然都能構(gòu)成一定的城市文化特色，但是這些都是外在的東西。追求和重視外在的東西，就難免雷同，自然不可避免地出現(xiàn)“千城一面”。J.雅各布斯認(rèn)為：“只知道規(guī)劃城市的外表，或想像如何賦予它一個(gè)有序的令人賞心悅目的外部形象，而不知道它現(xiàn)在本身具有的功能，這樣的做法是無(wú)效的。把追求事物的外表作為首要目的或主要的內(nèi)容，除了制造麻煩，別的什么也做不成。”5這無(wú)疑是給我們一些正在“制造麻煩”的城市以警示。現(xiàn)在很多人都感嘆城市“水泥森林”對(duì)人們的心理壓力，這也說(shuō)明了J.雅各布斯的觀點(diǎn)的預(yù)見(jiàn)性。事實(shí)證明，只有文化才能凸顯城市特色。反之，一個(gè)擁有數(shù)百年甚至更長(zhǎng)歷史的城市卻可能喪失了自己的文化個(gè)性，釀成城市歷史的悲劇。 我國(guó)歷史文化古城眾多，各個(gè)古城的歷史、人文、風(fēng)俗、傳統(tǒng)不盡相同，城市人居環(huán)境的建設(shè)也各有千秋，通過(guò)對(duì)各類(lèi)人文景觀與歷史遺跡等人文因素的保護(hù)與營(yíng)造，創(chuàng)造城市特色，如李斗所著《揚(yáng)州畫(huà)舫錄》中載：“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園林勝，三者鼎峙，不可軒輊。”表明古人對(duì)突出城市特色已有明確的認(rèn)識(shí)，并在城市人居環(huán)境建設(shè)中加以體現(xiàn)。城市不在于規(guī)模大小，而在于特色是否鮮明。創(chuàng)建特色城市是城市的生命，早在20世紀(jì)80年代，任震英、任致遠(yuǎn)等專家就提出，城市要發(fā)展，特色不能丟。北京的古城、蘇州的園林、濟(jì)南的泉水、杭州的西湖、昆明的滇池，永遠(yuǎn)是這些城市得以延續(xù)和發(fā)展的依據(jù)6。例如青島市注重弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、外來(lái)文化和現(xiàn)代文化相互交融的城市文化特色，對(duì)以八大關(guān)為代表的歷史風(fēng)貌街區(qū)實(shí)行積極保護(hù)，進(jìn)一步挖掘其歷史特征。在編制完成《青島市特色街區(qū)規(guī)劃》的基礎(chǔ)上，突出城市歷史文脈、推進(jìn)特色街區(qū)規(guī)劃建設(shè)。同時(shí)，按照“顯山、露水、通海、透綠”的原則，塑造以海濱步行道為軸線的黃金海岸線，并進(jìn)一步融入海洋科普、旅游度假、文化休閑等新的主題。若干年前，南京市鑒于物換星移，昔日“金陵四十八景”有的已不復(fù)存在，重新經(jīng)市民評(píng)選、專家細(xì)評(píng)，評(píng)出“南京新40景”，并在城市建設(shè)中妥善保留。 一些歷史性城市如今也在努力發(fā)揚(yáng)和塑造自身的文化個(gè)性。如法蘭克福努力保持舉辦國(guó)際展覽和會(huì)議的文化城市特色，如今每年至少有5萬(wàn)個(gè)會(huì)議在此召開(kāi)，來(lái)自世界各地的260萬(wàn)人涌入各類(lèi)會(huì)場(chǎng)，成為歐洲大陸最繁忙的會(huì)議中心。正是由于悠久的歷史和今天的努力使法蘭克福成為全球聞名的文化城市之一。法國(guó)里昂歷史中心區(qū)保留有羅馬時(shí)期、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、古典主義時(shí)期、工業(yè)革命時(shí)期，以及20世紀(jì)以來(lái)各個(gè)階段的文化遺產(chǎn)與城市肌理。由于文化遺產(chǎn)和城市特色得到了良好的保護(hù)與合理的利用，使城市保持了旺盛的生命力。為了充分展示城市的悠久歷史和燦爛文化，該市將每年12月的第一周定為燈光節(jié)，通過(guò)絢爛的燈光效果與古老的建筑交相呼應(yīng)，構(gòu)成獨(dú)具魅力城市的景觀。美國(guó)的首都華盛頓雖然只有二百多年的建城歷史，但是長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持了尊重傳統(tǒng)、保持特色的原則，使它在世界各國(guó)的首都中保持著自己的特點(diǎn)。2003年3月，美國(guó)芝加哥規(guī)劃委員會(huì)公布了“2020芝加哥中心區(qū)規(guī)劃”，其發(fā)展定位為：全球的芝加哥、區(qū)域的芝加哥、家鄉(xiāng)的芝加哥和綠色的芝加哥。其中家鄉(xiāng)的芝加哥的城市定位引人注目，其表述為：“芝加哥中心區(qū)支持經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的多元化，保護(hù)建筑遺產(chǎn)，成為一個(gè)有活力，可步行及人們工作、居住、娛樂(lè)和歡聚的場(chǎng)所。”7 在我們的城市中，許多歷史遺存至今仍在發(fā)揮著作用，有的依然凝結(jié)、延續(xù)著曾經(jīng)的輝煌，傳遞著歷史的回響。挖掘、傳承好這些合理的精神內(nèi)核，保護(hù)、利用好歷史遺存，有利于我們進(jìn)一步理清城市發(fā)展的思路，增添城市的歷史傳承內(nèi)涵，并在傳承的基礎(chǔ)上更好地加以創(chuàng)新，塑造融古代輝煌與現(xiàn)代文明于一體，優(yōu)雅而獨(dú)特的城市形象。因此，只有以高度負(fù)責(zé)的精神和真正科學(xué)的態(tài)度保護(hù)好城市自身的文化傳統(tǒng)，保持城市發(fā)展的連續(xù)性，才能創(chuàng)造出城市恒久的文化魅力。“縱觀當(dāng)今世界上公認(rèn)的真正有魅力的國(guó)際性大都市，例如紐約、東京、倫敦、香港、巴黎等，不管它們是以突出什么方面來(lái)發(fā)揮其中心作用的，都必定具有高度發(fā)達(dá)而且頗具特色的城市文化。從而成為其他城市居民‘心向往之’的‘文化之都’，正如一位當(dāng)代青年學(xué)者所指出的，‘城市文化是城市的靈魂’”。8數(shù)世紀(jì)以來(lái)，巴黎、羅馬等歷史性城市，應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展，體驗(yàn)了大量的自我更新，但是它們始終保持著自己的文脈。 在我國(guó)，雖然不少城市在文化特色方面已經(jīng)失去了很多，但是仍然有許多正在崛起的中小城市處于發(fā)展的初期，特別是我國(guó)的西部城市，應(yīng)該針對(duì)城市文化特色加強(qiáng)研究和保護(hù)，避免重蹈覆轍。1998年清華大學(xué)師生赴位于滇、川、藏大三角交匯地帶的迪慶考察，為這里優(yōu)美的環(huán)境、淳樸的民風(fēng)、獨(dú)特的文化所吸引，產(chǎn)生了“一個(gè)近乎浪漫的暢想”，把迪慶建成香格里拉理想城。“我們要用理想的激情來(lái)規(guī)劃理想城，這種理想的境界，在現(xiàn)代條件下可歸納為社會(huì)公平、和諧，生態(tài)環(huán)境健全，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，文化藝術(shù)繁榮。人居環(huán)境既保留傳統(tǒng)同時(shí)又富于創(chuàng)新。”吳良鏞教授特別指出：“在建設(shè)中不要一味地追求高樓大廈，21世紀(jì)的建筑是走向人與自然的和諧，不要認(rèn)為高樓大廈、沖天的煙囪就是發(fā)展，就是現(xiàn)代化。現(xiàn)在那些被認(rèn)為是‘二等舶來(lái)品’的高樓大廈已經(jīng)在不少城市破壞了山的輪廓，自然的風(fēng)貌，令人膩味。我們各地要追求自己的風(fēng)格，自己的設(shè)計(jì)，借鑒傳統(tǒng)發(fā)展未來(lái)。一組組建筑要像從這里的土地上茁長(zhǎng)出來(lái)的，成功的城市建設(shè)要與這里的山巖、溪流、草地、樹(shù)木、云天交織在一起，把迪慶香格里拉理想城建設(shè)好。”9 城市是一個(gè)巨大的物質(zhì)載體，它的構(gòu)成具有門(mén)類(lèi)繁多、體形龐大、壽命長(zhǎng)久等種種特征。每一座城市都存在著深層次的文化差異，因而文化發(fā)展目標(biāo)迥然不同。對(duì)傳統(tǒng)文化與城市文化遺產(chǎn)應(yīng)進(jìn)行切實(shí)而深入的研究，不僅側(cè)重于個(gè)體，還應(yīng)研究群體，乃至對(duì)城市空間環(huán)境進(jìn)行整體研究，同時(shí)這些研究不僅從城市規(guī)劃和建筑領(lǐng)域出發(fā)，而應(yīng)進(jìn)行多學(xué)科的思考，尤其是從文化角度進(jìn)行探索。城市文化特色的發(fā)展和演變，有時(shí)間的積淀，更有深刻的文化背景，它一般不應(yīng)該是“大手筆”的城市規(guī)劃建設(shè)所創(chuàng)造的產(chǎn)物，而應(yīng)該是復(fù)雜、細(xì)致、連續(xù)的育成過(guò)程的結(jié)晶，因而那種希望“畢其功于一役”的想法，那種希望通過(guò)大規(guī)模的“舊城改造”、“危舊房改造”去“打造”嶄新的城市文化特色的做法，都是不切合實(shí)際的。 城市文化特色的塑造既要符合實(shí)際，符合當(dāng)?shù)氐纳缜槊褚猓诋?dāng)?shù)鼐唧w環(huán)境下生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果；又要兼顧社會(huì)各方的利益，照顧不同人群的訴求，考慮社會(huì)公平，使廣大市民喜聞樂(lè)見(jiàn)。不應(yīng)以單純的技術(shù)性藍(lán)圖和籠統(tǒng)的規(guī)劃指標(biāo)，掩蓋城市文化特色形成時(shí)背后的多方文化訴求。正如S.科斯塔夫（S.Kostof）所問(wèn)：“誰(shuí)有資格和能力去‘設(shè)計(jì)’城市天際線？誰(shuí)能代表公眾去決定城市在地平線上的形態(tài)？這是一個(gè)根本性的問(wèn)題。”10城市是大眾的城市，屬于生活在城市中的每一個(gè)人。城市文化特色的塑造要得到市民的積極認(rèn)同、支持和參與。如果脫離當(dāng)?shù)貙?shí)際情況，沒(méi)有當(dāng)?shù)厥忻竦恼J(rèn)同、支持和參與，則這種城市文化特色沒(méi)有價(jià)值，也沒(méi)有發(fā)展動(dòng)力，更沒(méi)有發(fā)展前途。因此應(yīng)該面向市民開(kāi)放的征求意見(jiàn)，來(lái)增加重塑城市文化特色決策中的透明度，以鼓勵(lì)公眾積極參與。唯有如此，才能讓公眾的意愿真正代替少數(shù)人的意志，成為最終形成城市文化特色的決定性力量。中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)北京3月8日電 |
