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揚(yáng)州，是一座具有2480多年歷史的文化古城。自隋煬帝開鑿大運(yùn)河以后，古代揚(yáng)州幾度繁榮，是我國水陸交通樞紐和鹽運(yùn)中心，東南第一大都會、著名的風(fēng)景旅游城市，素有“雄富冠天下”之稱。 揚(yáng)州歷史上是一個(gè)戲曲之鄉(xiāng)，著名的地方戲劇揚(yáng)劇、揚(yáng)州評話、揚(yáng)州清音等，至今為民眾所喜好。富有地方特色的揚(yáng)州傳統(tǒng)工藝：漆器、玉雕、刺繡、絨花等，其歷史遠(yuǎn)的可追溯到2000多年前的戰(zhàn)國時(shí)代，近的繁盛于清代。 當(dāng)前，眾多城市都把人文精神的塑造視為提升競爭力的生長點(diǎn)。城市特有的人文精神日益對城市的吸引力、凝聚力起著重要的作用。它在形成城市核心競爭力方面，具有獨(dú)到的優(yōu)勢。因此，針對人文精神與城市競爭力的探討，就顯得尤為重要。作為歷史文化名城揚(yáng)州，從這座城市的文化內(nèi)涵、精神品質(zhì)與審美境界等方面，探討其城市人文精神，從而將人文精神，轉(zhuǎn)化為推動城市社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)動力。 開放與包容的人文特征 揚(yáng)州這樣一個(gè)地處江北而意在江南的城市，文化中體現(xiàn)的是一種海納百川、兼容并包的人文精神。這一點(diǎn)在揚(yáng)州鹽文化中體現(xiàn)最為深刻。在清康熙、乾隆時(shí)期，以揚(yáng)州為中心的兩淮鹽場上交鹽稅，占了清政府全國財(cái)政收入的四分之一，有“兩淮鹽課甲天下”之說。經(jīng)濟(jì)中心的確立帶來的是人流、物流、文化流在揚(yáng)州的集聚，不同的文化在此相互交流與融合，形成了兼容并包的開放格局。 “秦腔翕語滿街巷”，就是海納百川最顯著的特征。另有八怪藝術(shù)的盛極一時(shí)，從康熙末年崛起，到嘉慶四年出現(xiàn)：鄭燮、羅聘、黃慎、李方膺、高翔、金農(nóng)、李鱓、汪士慎八位畫家，直到最年輕的畫家羅聘去世，前后近百年，更使揚(yáng)州城飽含了濃厚的文墨色彩。還有那揚(yáng)州園林中，集南方精致秀氣與北方豪放大氣為一體的五亭橋，其建筑風(fēng)格，無不反映了開放、包容的人文精神。 在揚(yáng)州，八怪藝術(shù)，正體現(xiàn)了揚(yáng)州人文精神中創(chuàng)新的一面，流傳至今的如鄭燮的《竹石圖》、金農(nóng)的《墨梅圖》、《月花圖》、黃慎的《賞花仕女圖》、羅聘的《丹桂秋高圖》等。他們在藝術(shù)風(fēng)格上講究個(gè)性，與宮廷正統(tǒng)藝術(shù)對峙，突破傳統(tǒng)的美丑界限，提倡風(fēng)格獨(dú)創(chuàng)，主張自立門戶。針對當(dāng)時(shí)唯利是圖的社會現(xiàn)狀，他們將束之高閣的繪畫藝術(shù)拉回到生活中來，宣布作畫是為了賣錢謀生，撕破了過去文人畫家把繪畫創(chuàng)作視為“雅事”的面紗。他們在藝術(shù)表達(dá)中，以梅、蘭、竹、菊、松、石等為主要描寫對象，除了表現(xiàn)出一般的清高、孤傲、絕俗等思想外，還運(yùn)用象征、比擬、隱喻等手法，并通過題寫詩文，賦予作品以深刻的社會內(nèi)容和獨(dú)特的思想。他們師造化、抒個(gè)性、用我法、專寫意、重神似、端人品與博修養(yǎng)的藝術(shù)魄力，開辟了繪畫藝術(shù)的新流派。這批畫家在揚(yáng)州立足與發(fā)展，正體現(xiàn)著，揚(yáng)州包容開放格局下的創(chuàng)新活力。 人文精神作為一種理性精神，不僅是理解和改造現(xiàn)實(shí)的能力，而且更是創(chuàng)造性的把握自身的，一種力量和能力。它是一個(gè)城市，在歷史長河中，人文文化的積淀與凝聚，是城市文化生活的內(nèi)在靈魂。揚(yáng)州，就是這樣一座充滿內(nèi)在人文積淀的城市。 現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文化結(jié)合 現(xiàn)代化城市，本質(zhì)上都應(yīng)是人文城市，如果說，城市經(jīng)濟(jì)增長通過科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，可能實(shí)現(xiàn)“跨越式”發(fā)展的話，那么現(xiàn)代化城市的人文特色，則是不可“缺失”的。 對于揚(yáng)州而言，現(xiàn)代文明與古代文化，交相輝映格局的逐漸形成，是其時(shí)代特性最好的描述。揚(yáng)州城經(jīng)過多年實(shí)踐，明確了“護(hù)其貌、美其顏、揚(yáng)其韻、鑄其魂”的名城保護(hù)總體思路，確定了老城區(qū)保護(hù)總體框架。在城市總體規(guī)劃的指導(dǎo)下，近幾年，又專門制定了古城保護(hù)規(guī)劃綱要，編制了老城區(qū)12個(gè)街坊控制性詳細(xì)規(guī)劃。為了慎重對待古城，揚(yáng)州市以“雙東”（東關(guān)街、東圈門）地區(qū)為歷史街區(qū)整治試點(diǎn)區(qū)域，穩(wěn)步推進(jìn)；同時(shí)，以文化里地塊為民居整治試點(diǎn)，對符合保護(hù)規(guī)劃要求、予以保留的每一戶民居，都按照“保護(hù)傳統(tǒng)風(fēng)貌，內(nèi)部設(shè)施配套，周邊環(huán)境整好”的要求，制訂修繕規(guī)劃方案。 揚(yáng)州，始終以歷史文化為城市的品牌，每年都有計(jì)劃整修一批文物建筑，并通過考古挖掘，梳理出了唐、宋及明、清揚(yáng)州古城的城門、水系、街巷等情況，并建成了西門、南門等城門遺址博物館。經(jīng)過幾年努力，揚(yáng)州歷史城區(qū)和瘦西湖，被列入了中國世界文化遺產(chǎn)申報(bào)的預(yù)備清單。目前已建成了揚(yáng)州博物館、揚(yáng)州中國雕版印刷博物館、水文化博物館、中國剪紙藝術(shù)博物館、淮揚(yáng)菜博物館等20多個(gè)博物館、展覽館。 此外，揚(yáng)州對非物質(zhì)遺產(chǎn)保護(hù)也極為重視，近年，又編制了老字號一條街建設(shè)規(guī)劃，使傳統(tǒng)老字號得以不斷延續(xù)，鼓勵(lì)傳統(tǒng)工藝大師收徒授藝，扶持傳統(tǒng)工藝企業(yè)不斷發(fā)展壯大。文化博覽城的建設(shè)，既保護(hù)了揚(yáng)州的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，又全面展示了古城內(nèi)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。 現(xiàn)代文明與古代文化并不沖突，而是相互統(tǒng)一的整體，他們的和諧反映著城市發(fā)展的品味。也正反映了，當(dāng)代揚(yáng)州人文精神時(shí)代性的歷史延續(xù)，更是現(xiàn)代文明與古代遺存的和諧。它保留著江南水鄉(xiāng)的精致秀氣，又有北方的包容大氣，是歷史文脈與現(xiàn)代城市相互融合的典范。 海納百川之鹽商文化 對于揚(yáng)州而言，文化的豐富性，展現(xiàn)了這座城市海納百川的胸懷。揚(yáng)州的水文化、鹽文化、民俗文化、民居文化、商業(yè)文化、休閑文化、工藝文化、戲曲文化、宗教文化等，豐富而相互交融，正是揚(yáng)州城市人文精神所要表達(dá)的內(nèi)容之一。 這是一個(gè)被商人改變的城市。這商人，還不是揚(yáng)州本地人，而是來自徽州的客商。在近代人陳去病的《五石齋》中，有這么一句話：“揚(yáng)州之盛，實(shí)徽商開之，揚(yáng)蓋徽商殖民地也。” 明清時(shí)期，政府把鹽業(yè)壟斷管理機(jī)構(gòu)、兩淮鹽運(yùn)史和兩淮鹽運(yùn)御史，設(shè)在揚(yáng)州，使揚(yáng)州成為全國最大的食鹽集散地。這時(shí)候，扮演主角的是徽商。黃叔成說：“在明朝時(shí)候，當(dāng)?shù)赜袀�(gè)說法，叫做‘秦腔翕語滿街巷’，就是說，在揚(yáng)州做生意的大多是山西人、陜西人和徽州人。到了康熙年間，情況有所變化——陜退，晉轉(zhuǎn)，徽進(jìn)。徽商成為兩淮鹽商的主流。” 比較這一時(shí)期，共生于揚(yáng)州的晉商和徽商，能看出這兩個(gè)群體的氣質(zhì)差異，韋明鏵，則把這兩個(gè)商幫氣質(zhì)上的差異，歸結(jié)為兩點(diǎn)。一個(gè)是生活方式不一樣。換句話說，晉商不會花錢，“摳”。就是再有錢，一樣過著苦行僧的生活，晉商再有錢，講的是仕途經(jīng)濟(jì)，缺少一種叫做“旨趣”的東西。徽州人就不一樣了，“千戶生女當(dāng)教曲，十里栽花當(dāng)種田”，花和戲，他們關(guān)心的就是現(xiàn)世的享受。這種生活方式的形成，也和徽商的經(jīng)營理念有關(guān)系。這個(gè)群體，在揚(yáng)州的崛起和皇權(quán)，對于鹽的壟斷是緊密聯(lián)系的，因此，他們講究對皇家的“報(bào)效”。乾隆皇帝幾次下江南，都是由當(dāng)?shù)氐拇篼}商代替地方官員接待的。當(dāng)時(shí)修建大量的行宮，甚至改寫了揚(yáng)州的城市格局，形成了以這些行宮為中心，以大鹽商住宅、鹽商書院、商業(yè)區(qū)、民宅逐漸擴(kuò)散的城市空間。 揚(yáng)州有個(gè)說法叫做“烏紗帽”和“繡花鞋”，烏紗帽，就是說和當(dāng)官的交好，自己不能做官也要自己兒子做官，繡花鞋就是好女色。這兩個(gè)詞代表了揚(yáng)州鹽商的政治理念和生活追求。 “在官本位的傳統(tǒng)社會，晉商也講究官商結(jié)合，但是他們公關(guān)手段的靈活性、主動性遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及徽商。”韋明鏵總結(jié)說。消費(fèi)城市，并不是每一個(gè)商業(yè)城市都能夠成為消費(fèi)城市，但是揚(yáng)州就能。 這個(gè)城市的鹽商，在瘋狂消費(fèi)的過程中，逐漸形成了自己特有的市民文化和高度專業(yè)化的消費(fèi)市場。鹽商喜歡優(yōu)美的居住環(huán)境，于是形成了成熟的園林建筑市場，養(yǎng)活了大批的花匠、瓦工、木工；鹽商喜歡燈紅酒綠，于是揚(yáng)州出現(xiàn)了發(fā)達(dá)的戲曲藝術(shù)和戲院；鹽商喜歡山珍海味，于是出現(xiàn)了淮揚(yáng)菜系和名廚；鹽商喜歡悠閑，于是出現(xiàn)了大量的茶館和澡堂。鹽商喜歡逛妓院，妓女又好打扮，于是揚(yáng)州出現(xiàn)了香粉業(yè)。清末民初最有名的揚(yáng)州香粉，就是汪禮珍的夫家謝馥春的香粉。鹽商的消費(fèi)導(dǎo)致了整個(gè)城市的繁榮，他們是為拉動城市的內(nèi)需買單的人。同時(shí)，為這座城市形成獨(dú)具特色的城市文化和建筑格局，奠定了基礎(chǔ)。 和很多城市一樣，揚(yáng)州有著“因古而名”的優(yōu)勢，可以說這些優(yōu)勢表達(dá)了城市悠久的歷史文脈。揚(yáng)州著力于展示城市文化魅力，把古城打造成“精致之城”、發(fā)揮“因古而名”并做到了“借古而興”的優(yōu)勢，為全力打造著名城市文化中心，獲得了強(qiáng)大的核心競爭力。 整體與個(gè)性化發(fā)展 從人文精神的文化向度來看，揚(yáng)州文化連續(xù)三千年未間斷，具有通史式特點(diǎn)，強(qiáng)化對這一資源的整體表達(dá)，有利于展現(xiàn)人文精神表達(dá)的力度、跨度與深度。目前，揚(yáng)州已經(jīng)通過一些載體，展示各個(gè)時(shí)期的特色文化。 比如以博物館為中心，展示歷代文化精髓；以蜀岡、邗溝為依托，展示春秋戰(zhàn)國文化；以江都王陵、廣陵王陵為依托，展示漢文化；以隋運(yùn)河、隋煬帝陵為依托，展示隋文化；以唐塔、唐槐、唐城為依托，展示唐文化；以平山堂、宋大城、雙甕城為依托，展示宋文化；以四望亭、文昌閣、文峰塔為依托，展示明文化；以西方寺、天寧寺為依托，展示清代書畫文化和紅樓文化；以兩淮鹽運(yùn)署衙門和鹽商住宅群為依托，展示鹽商文化，著力打造一個(gè)集中展示“通史式”揚(yáng)州基地，形成集游覽、娛樂、影視拍攝為一體的揚(yáng)州歷史文化展示平臺。 揚(yáng)州的個(gè)性亮點(diǎn)很多，以“水”與“橋”為例，揚(yáng)州比國際水城威尼斯多一份的魅力，在于揚(yáng)州的橋與水相輝映，形成了一座，具有江南水鄉(xiāng)特色的橋梁博物館。水與橋的融合，打造了揚(yáng)州的“橋梁史話”。“二十四橋明月夜”、“念橋邊紅藥”、“紅橋修禊”等，都凝聚著歷代文人騷客的足跡而千古流芳。 個(gè)性的發(fā)揮，不僅表現(xiàn)在城市的文脈上，甚至還可以滲透到工業(yè)部門，在招商引資環(huán)節(jié)上，實(shí)行“偏輕偏軟”多與揚(yáng)州的文化傳統(tǒng)相結(jié)合，使城市經(jīng)濟(jì)走一條，與其他城市差別化的路徑。揚(yáng)州，自古就是東方香件的盛產(chǎn)地，若有意識地將傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)做大，形成有規(guī)模的產(chǎn)業(yè)集群，這也是揚(yáng)州香粉行業(yè)一直興盛的原因。 (責(zé)任編輯：瑋鋒) |
