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柳忠秧指出，城市文化是中國文化這個屬概念的種概念，其主題詞的表達從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求： 柳忠秧撰寫鄂州城市文化主題詞：東楚首府 黃龍武昌 一、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。 你若說廣東人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全國其它地方是不是都“缺德”？同理，如你說武漢人“敢為人先”，那是不是意味著別人都是縮頭烏龜？！以上兩種表述都不具備排他性，所以“厚于德……”、“敢為人先……”等城市精神的表述詞是不符合邏輯規(guī)范的。 二、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。 例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂”是(同時具備)岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學特征。 三、不能有語法錯誤。典型的案例——廣東精神之“誠于信”一句的表述：“誠”和“信”可做并列的名詞或動詞，兩字應并用，之間不宜再加介詞或副詞等。 四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關”的互文修辭手法。 五、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。 六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。 基于以上六條，詩人柳忠秧為鄂州創(chuàng)作了符合規(guī)范、高度凝煉而獨特、十分生動且深刻的城市文化表述詞。鄂州城市文化主題詞的表述為： 東楚首府 黃龍武昌 柳忠秧解讀： 鄂州有5000多年的悠久歷史，自春秋戰(zhàn)國以來，始為東楚首府，繼為鄂邑、鄂郡、鄂縣，其間曾兩度成為帝王都城。在漫長的歷史中，鄂州既是鄂東南的重要商埠，亦是這一地區(qū)的政治、文化中心。三國時期，東吳立國六十年，鄂州作為其國都和陪都，先后達45年之久，與南京(古稱“建業(yè)”)并稱“東都”、“西都”。兩晉至宋遼，鄂州時為郡治，時為州府，始終是長江沿岸的政治和軍事重鎮(zhèn)。同時，鄂州還是我國凈土宗佛教文化、書法文化、湖泊文化(百湖之巿)的重地。由此可見，鄂州作為“東楚首府”名符其實。 三國吳都文化是鄂州文化的重要組成。武昌(今鄂州市)作為三國吳帝的國都和陪都先后達45年，期間繁盛一時，為三國時實力強盛的政治、經(jīng)濟、軍事、文教重地之一。公元229年(吳黃龍元年)四月孫權在南郊筑壇祭天稱帝，是為吳大帝：其時傳有黃龍蟠于江心磯上積日方去，遂改元黃龍。“生子當如孫仲謀”，作為一代雄霸英主，孫權及其文功武業(yè)(提煉成為“黃龍武昌”的文字表達)無疑是鄂州最重要的政治遺產(chǎn)、歷史遺存、人文品牌、文化符號、形象代表。另“黃龍武昌”一說正好區(qū)別于今武漢市武昌(區(qū))。故“黃龍武昌”同時具備了作為鄂州文化表述的“唯一性”、“排他性”、“決定性”邏輯特征。 經(jīng)綜合考量，反復推敲，柳忠秧認為“東楚首府黃龍武昌”為鄂州城市文化主題詞的最佳表達。 柳忠秧撰寫黃石城市文化主題詞：青銅榮光 東楚名邦 青銅榮光 東楚名邦 柳忠秧解讀： 青銅器是人類學家公認的三大文明起源之一，與文字、城市比肩齊名。我國是世界上最早進入青銅時代的國家之一，其青銅器種類繁多、制作精湛，具有極高的藝術價值，構成了我國無可替代的青銅文化。黃石大冶銅綠山古礦遺址是迄今為止中國保存最好、最完整、采掘時間最早、冶煉水平最高、規(guī)模最大、保存最完整的一處古銅礦遺址，被國內外專家譽為“繼秦始皇兵馬俑后的又一大奇跡”，“可與中國的長城、埃及的金字塔相媲美”。銅綠山古礦遺址為全國重點文物保護單位；被評為“中國二十世紀一百項考古大發(fā)現(xiàn)”，是唯一獲此殊榮的古銅礦遺址；同時也是《世界文化遺產(chǎn)》的備選遺址。因此，黃石(古大冶)為中國名符其實的“青銅榮光”，“青銅榮光”為黃石城市文化的“決定性”邏輯要素。 2、在湖北(荊楚)文化版圖上，東楚名城有鄂州、黃石、黃岡等，東楚首府鄂州與東楚名邦黃石、東楚名府黃岡(古黃州府)交相輝映。黃石(古大冶等地)在歷史上分別屬：二苗、荊州域，鄂侯、鄂王地，春秋戰(zhàn)國屬楚、秦，之后先后屬南郡、江夏郡、武昌郡、江州、興國路、興國州、武昌府等。悠久的歷史演進和無與倫比之光輝燦爛的青銅文化與“西塞山白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸”抒寫的絕美黃石山水人文構成了“東楚名邦”黃石的大美詩畫。 柳忠秧認為，“青銅榮光東楚名邦”之表述寫出了黃石青銅文明和山水人文的精髓與特性、底蘊與品質，該表達是黃石城市文化主題詞的佳選。 長沙城市文化主題詞的表述為： 楚漢名城 湖湘首府 柳忠秧解讀： 從西漢“吳氏長沙國”、“劉氏長沙國”到東漢、晉、劉宋、南齊、南梁及至明朝，歷代“長沙國”立國近四個半世紀，其中尤以西漢吳、劉二氏長沙國共存209年最為輝煌，此繁盛期使長沙在中國歷史上漢唐盛世中獨享“楚漢名城”(政治、軍事、文教等)之尊號。“楚漢名城”是古代長沙最重要的政治資產(chǎn)、歷史遺存、人文載體、文明高地、文化品牌和形象代表。綜上述，“楚漢名城”具備了對長沙城市文化表述的“決定性”邏輯要求。 2、湖湘文化(政治、人文、宗教、軍事、教育、經(jīng)濟等)的中心地、輻射極與主要發(fā)源地無疑是湖南省會長沙，盡管衡陽等地在歷史上也曾為湖湘文化之發(fā)源、昌盛重鎮(zhèn)。無須贅述，長沙乃無可爭議的“湖湘首府”。“湖湘首府”同時兼具對長沙城市文化表述之“唯一性”、“排他性”及“決定性”的邏輯學要素。 柳忠秧認為，“楚漢名城湖湘首府”表達出長沙城市文化最本質的屬性和最重要的特征。 (責任編輯：白雪松) |
