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柳忠秧指出，城市文化是中國文化這個屬概念的種概念，其主題詞的表達從邏輯、語法、修辭、語言等諸方面至少有如下幾條剛性和高端要求： 一、排他性，即只有該事物有而他事物沒有的屬性。所用表述詞或詞組原則上要求是獨一無二的，用在別的城市肯定不行。通俗地說，排他性就是我有你沒有。 你若說廣東人“厚于德”，那人家湖南、湖北等全國其它地方是不是都“缺德”？同理，如你說武漢人“敢為人先”，那是不是意味著別人都是縮頭烏龜？！以上兩種表述都不具備排他性，所以“厚于德……”、“敢為人先……”等城市精神的表述詞是不符合邏輯規(guī)范的。 二、決定性，即對該事物具有決定意義的屬性。 例如岳陽城市文化主題詞“一湖勝狀一樓憂樂”：“一湖勝狀”由《岳陽樓記》中“余觀夫巴陵勝狀……”典化而來，“一樓憂樂”也是由《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂……”等名句演化而出。《岳陽樓記》落戶岳陽樓，是岳陽樓獨一無二的文化品牌。“一湖勝狀一樓憂樂”是(同時具備)岳陽城市文化“決定性”和“排他性”的邏輯學特征。 三、不能有語法錯誤。典型的案例——廣東精神之“誠于信”一句的表述：“誠”和“信”可做并列的名詞或動詞，兩字應并用，之間不宜再加介詞或副詞等。 四、要采用合適的修辭手法，例如比喻、象征、對仗、互文等。最常用的是諸如“主人下馬客在船”、“秦時明月漢時關”的互文修辭手法。 五、表述語言需高度凝煉而精美，需微言大義、一字千金，切忌用費字。 六、唯一性，此條雖不是剛性要求，但能具備最好。排他性不一定具有唯一性，但唯一性一定具有排他性。 基于以上六條，柳忠秧為武漢擬創(chuàng)了城市精神、城市文化、城市形象主題詞。 一、武漢城市精神： 通納九州 首義天下 柳忠秧解析： 1、柳忠秧曾經(jīng)將武漢城市精神主題詞表述為“通納九州 融領天下”，眾多媒體已做過詳細報道，這里不再贅述。強調(diào)一點，“通納九州”乃由描繪武漢的專有成語“九省通衢”和大武漢通江納海的地域文化特征綜合提煉出來的具有邏輯學“決定性”意義的表述。 2、現(xiàn)今，柳詩人將后句的表述修改為“首義天下”，其理由為：“首義”已成為漢語表達的專有名詞。近現(xiàn)代以來的中國，首義之城特指武漢，首義專指辛亥革命。“首義天下”不僅是行為意義，更是“首義天下精神”。武漢既是首義革命之城，更是“首義革命精神即首義天下精神”之城。 史學大家章開沅先生將“首義精神”論述為“敢為天下先”，亦即勇于創(chuàng)新的首創(chuàng)精神和改革精神。從荊楚先人的“一飛沖天”、“一鳴驚人”到“世人未為我敢為，天下未發(fā)我首發(fā)”，從“亡秦必楚”到“亡清必楚”，無不鮮明地凸顯“首義(首創(chuàng)、首發(fā))天下”的深刻內(nèi)涵、獨特意義和重要作用。 “首義天下”的語言表述既具“排他性”、又具“決定性”、也具“唯一性”，是最符合邏輯規(guī)范的。 “武漢城市文化”主題詞(備選之一)：雄楚江漢 首義精神 柳忠秧解讀： 楚(荊楚)文化的近、現(xiàn)代和當代承載、發(fā)展、繁榮地域中心為武漢，“雄楚”是楚文化有別于中國其它地域文化的顯著特性；“江漢”特指長江與漢江兩大母親河交匯于武漢的地形和由此形成的“江漢交融文化”：故此，“雄楚江漢”構成了武漢文化的兩大重要特征，是大武漢傳承歷史的重要文化特質(zhì)(雄楚)和獨一無二的“江漢匯流”景象與由此而繁衍生長成的“江漢(交融)文化”。“雄楚江漢”同時具備對武漢城市文化表述的“決定性”、“排他性”及“唯一性”邏輯要素。 2、大武漢既是“首義革命”之城，更是“首義精神”之城。首義精神(上文＂武漢城市精神＂篇中有詳細解讀)是武漢文化的靈魂、主旨和筋骨。“首義精神”也同時具備對武漢城市文化表述的“排他牲”、“決定性”及“唯一性”邏輯學特征。 “武漢城市文化”主題詞(備選之二)：雄楚雄天寬 大江大武漢 柳忠秧從如下九個方面解讀： 1、大武漢的文化底色之一：輝煌絢爛的楚文化——她與中原文化一起被并稱為中華文明的“雙子星座”；同時也是與古希臘文明相比肩的人類文明的巔峰代表。大楚文化孕育繁衍了大武漢，是大武漢的文化之源、文明之觴。 2、大武漢的文化底色之二：圣美雄奇的長江文化——她是世界為數(shù)不多的大河文明(尼羅河、印度河、黃河等)的杰出代表，她滋養(yǎng)著荊楚大地，親潤懷抱著大武漢。長江文化是大武漢的文化之母、文明之元。 3、大武漢的文化底色之三：雄性(血性)文化——中國文化相較于德、日等民族文化之“雄”性，被指為“陰”性文化(內(nèi)斂、陰柔、積弱)；而血性剛強的楚文化在中華文化版圖里是相反的異類：以屈原、劉邦、項羽、朱元璋、毛澤東等輩輩英雄為代表的楚人鑄就了大楚(荊楚)文化的雄性品格，凝成為擔當、執(zhí)著、血性、雄野、自君天下的文化特質(zhì)和精神。雄性文化為荊楚大地的現(xiàn)代地域中心大武漢奠定了英雄本色，凝鑄了雄健的風骨，凸顯了大楚(大武漢)文化在大中華文化中的雄大、寬厚、陽剛品質(zhì)和雄奇壯闊的氣派。 4、大武漢的文化底色之四：傳統(tǒng)文化的八方匯聚——大武漢處在天下之腹，乃九省通衢，自古以來，儒、釋、道等百家諸派和巴蜀、楚、中原、齊魯、江南等八方文化交集雜匯，形成了武漢有容乃大的包容風度和豐富和諧的多彩風姿。 5、大武漢的文化底色之五：世界文明的萬國雜交——從張之洞督鄂以來，近代先進的思想、文化、教育、工業(yè)、科技等人類文明碩果在大武漢落地開花；英、美、德、意、法等東西方文明雜交融合，形成了大武漢新的精神亮點：開放豪邁，勇于創(chuàng)新，胸懷博大，與時俱進！ 6、“雄楚雄天寬，大江大武漢”的主題詞以博大雄麗的楚文化、圣美雄闊的長江文化等以上一至五個方面的文化特征為大文化底色，奠定了大武漢特有的文化大氣派、大風度和大情懷。 7、“雄楚雄天”抒寫了燦爛絢美的千年荊楚文明之雄奇、血性、大擔當?shù)奈幕犯瘢炠澆⒄雇诵鄢G天的璀璨歷史和瑰麗圖景；“寬”字極為傳神，與下文的“大”相映稱，是用大寫意的揮毫筆法展現(xiàn)了中國的大武漢、世界的大武漢在過去、現(xiàn)在和將來之偉大、雄大和遠大寬闊！ 8、武漢居中華民族母親河長江之中腰，連通四海，襟懷江天。“大江大武漢”寫出了雄楚大江文化的氣魂和神韻，展現(xiàn)出雄偉而壯麗的大詩意！此乃城市文化主題的風騷之眼、風流之色和風雅之神！ 9、上下文棄用常見的對仗，更顯楚文學的靈動。該主題詞橫空出世，劍氣如虹又兼琴心悠揚，實乃妙手精得、天籟所賜之文騷絕品！她彰顯了今日武漢的闊大繁盛，期許著大武漢風流壯美、人文鼎盛、民富市強的恢弘遠景。 三、“武漢城市形象”主題詞：雄楚江漢 首義功城(或再精煉為一句話：雄楚江漢首義城) 柳詩人認為，現(xiàn)遍布省會武漢三鎮(zhèn)的城市形象表述詞＂首義之城，魅力武漢＂欠妥。 柳忠秧建議將現(xiàn)在正使用的武漢城市形象表述詞“首義之城，魅力武漢”改為“雄楚江漢，首義功城”。原因如下： 1、此類主題詞須用獨一無二的相關詞語表達，這是常識，也是文理之基本規(guī)范。楚文化的近、現(xiàn)代中心為武漢，所以“雄楚(楚文化的主要特性之描述)”、“江漢(武漢為長江、漢水交匯之域)”二詞最能代表武漢的文化特性和形象特征。 2、文化主題詞需微言大義，忌用費字：故建議將“首義之城”的助詞“之”改為“功”。武漢乃辛亥首義第一功城，建立了亞州第一個共和國，居功至偉。所以“首義功城”名至實歸！ 3、“魅力××”的表達方式重慶等城市已使用在先，武漢再因襲就有模仿、重復之嫌，此乃行文之大忌！魅力二字是具普遍共性特征的單詞，無論大城小鎮(zhèn)、老少婦孺皆可使用，根本描述不了武漢的城市形象特性。而“雄楚江漢”、“首義功城”兩個詞組具有排它性、唯一性(以上兩詞組用在其它城市肯定不行)，是最適合描寫武漢本質(zhì)特性的詞組！ (責任編輯：白雪松) |
