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摘要：在新的城市競爭中，千城一面，文化空白嚴(yán)重阻礙中國城市成為新的世界名牌。借鑒國外的經(jīng)驗，塑造城市主題文化是解決問題的關(guān)鍵。蘇州作為以其日趨成熟的經(jīng)濟(jì)、政治和文化發(fā)展優(yōu)勢成為研究對象，并由此確立了天堂蘇州的城市主題文化。這不僅對蘇州自身的發(fā)展產(chǎn)生推動，而且對國內(nèi)其他城市發(fā)展存在著啟示作用。 關(guān)鍵字：城市競爭、千城一面、城市主題文化、天堂蘇州 當(dāng)人類邁入信息化時代，全球經(jīng)濟(jì)一體化也隨之到來，世界性的競爭已不單單表現(xiàn)在國家層面上的競爭，也給了城市更多的舞臺，城市與城市的競爭來到幕前。區(qū)別于國家之間的競爭，城市之間的競爭更為升級，更為激烈。它考量的將是城市的每個細(xì)節(jié)，要求的是城市在經(jīng)濟(jì)、政治和文化各方面更完美的體現(xiàn)。而在這場競爭中，我國的許多城市在呈現(xiàn)了繁榮的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，鱗次櫛比的大廈廣宇的同時，也呈現(xiàn)了千城一面的落幕，呈現(xiàn)了文化虛無的蒼白。 一、我國城市發(fā)展面臨的困境 千城一面，千面一化的發(fā)展樣式，使我們的城市在全球化的浪潮中失去自我，在鋼筋水泥的現(xiàn)代文明沖擊下儼然成為了其他城市的復(fù)制品。文化虛無主義導(dǎo)致的文化自卑和精神扭曲在我們毫無意識的情況下悄然滋長。而這一切所帶來的危機(jī)不僅體現(xiàn)在城市外部，而且對城市內(nèi)部發(fā)展也存在阻滯作用。首先，對于城市外部而言，近幾十年，忙碌的城市建設(shè)腳步不走出了的卻是相似的城市風(fēng)貌，滿目俗套的高樓建筑占據(jù)了城市的土地，也占據(jù)了人們對城市曾經(jīng)美好的記憶。城市的對外形象是單調(diào)而乏味的，千篇一律所帶來的審美疲勞逐漸消去了人們留戀的情懷，這樣的城市注定會被遺忘。千城一面不僅是割斷歷史的愚昧，也是城市建設(shè)的一大遺憾。其次，對于城市內(nèi)部發(fā)展也存在影響： 1、在產(chǎn)業(yè)上，為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展，盲目引進(jìn)利潤率高的產(chǎn)業(yè)，城市產(chǎn)業(yè)形態(tài)也只是拼湊的結(jié)果。城市的產(chǎn)業(yè)發(fā)展沒有明晰的思路，城市也就不可能有主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，支柱產(chǎn)業(yè)形態(tài)不明顯，沒有核心競爭力品牌，也就沒有真正打開市場的底氣。經(jīng)濟(jì)發(fā)展只能處于被動狀態(tài)，城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展在前進(jìn)道路上的受限因素增多，城市產(chǎn)業(yè)發(fā)展始終有后顧之憂。從長期來看，這樣的發(fā)展模式只會造成城市的發(fā)展進(jìn)程處于徘徊不前的狀態(tài)。 2、在資源上，城市面對著體系松散、排列無序的內(nèi)部資源利用無從下手，對于優(yōu)質(zhì)的外部資源的控制能力又相對薄弱。從總體上看，城市的資源利用率相對較低，對資源是一種浪費，對城市發(fā)展更是一種不負(fù)責(zé)任。 3、在文化上，城市文化和城市經(jīng)濟(jì)、城市產(chǎn)業(yè)、城市資源利用是脫節(jié)的，各自有各自的發(fā)展方向，拼湊起來的城市發(fā)展只會顯得凌亂而又零碎。城市文化作為上層建筑與城市的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不能相適應(yīng)，城市的部分發(fā)展看上去是前進(jìn)的，但城市整體發(fā)展必然是停滯不前的。其實，每個城市根據(jù)千百年來的文化積淀，都有自己的特色文化，但是在未經(jīng)整合之前，也就是城市文化主題化未得到明確之前，都只是零碎的片段。長此以往，文化積淀會隨著時間的流逝而殆盡，對于城市來說是極大的損失。 二、國外城市發(fā)展經(jīng)驗的借鑒與啟示 談及威尼斯，水城的朦朧之境就浮現(xiàn)在腦海。水在威尼斯人的營造下生化為永恒的藝術(shù)意境，水在威尼斯人的呵護(hù)下成為威尼斯的城市靈魂，讓威尼斯在世界同質(zhì)化的今天仍保持著文化的充盈。再看看，雄奇健美的古羅馬，時尚典雅的巴黎時裝，彌漫著波西米亞文化的夏威夷海濱，生動的畫面外是人們追尋的腳步，斑駁的文化中凝固著城市的靈魂。站在世界名牌城市的腳下，我們仰望，我們艷羨，我們也遺憾，為什么源遠(yuǎn)流長的華夏文化中我們汲取不到甘露潤澤我們的城市靈魂，為什么我們的城市只是深陷在千城一面的特色危機(jī)中而不能突出重圍？我們怎樣才能逃脫城市文化虛無造成的文化自卑和精神扭曲的夢魔，我們怎樣才能為崛起中的中國在現(xiàn)代文明沖擊下重尋失落的個性，換回不知歸處的靈魂？在世界名牌城市發(fā)展和崛起的背后我們發(fā)現(xiàn)，擁有城市主題文化才是解決問題的關(guān)鍵。那么，在現(xiàn)代文明沖擊下塑造城市主題文化成為重中之重。 “通過城市主題文化的構(gòu)建來強化城市的核心競爭力，通過城市主題文化的構(gòu)建來加深城市的吸引力，從而將我們的城市打造成為特色城市和世界名牌城市，將我們的城市推向世界的舞臺”（付寶華語） 一座輝煌并讓人贊嘆的城市，必定張揚著城市主題文化品牌的光輝。 三、蘇州城市主題文化塑造的優(yōu)勢及城市定位 分析而選擇蘇州這個研究對象充分考慮了蘇州的古典文化與現(xiàn)代文明相交融的特點優(yōu)勢的。“一座東方水城，讓世界解讀2500年，一個現(xiàn)代工業(yè)園用15年時間磨礪出超越傳統(tǒng)的新天堂。她用古典園林的精巧布局出現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的版圖，她用雙面刺繡的絕活，實現(xiàn)了東方與西方的對接。”2004年CCTV中國十大最具經(jīng)濟(jì)活力城市中對蘇州的評價完美地概括了蘇州古典與現(xiàn)代結(jié)合的特點。 經(jīng)濟(jì)、政治和文化三方面發(fā)展日趨成熟為城市主題文化的確定打下了堅實的基礎(chǔ)： 1、在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上，依據(jù)馬克思主義原理，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的城市才是一切的前提。試想一下，十年，二十年，乃至三十年之前，黨改革開放剛剛邁開步伐，我們還在為暖飽問題發(fā)愁時，談及解決文化空白無疑不切合實際，而現(xiàn)在的蘇州自改革開放以來的現(xiàn)代化建設(shè)為城市提供實現(xiàn)世界名牌城市的物質(zhì)基礎(chǔ)，為城市主題文化發(fā)展奠定強有力的基礎(chǔ)。 2、在政治發(fā)展上，政治是促進(jìn)城市主題文化形成的重要因素，政治昌明是所有有利于城市發(fā)展政策得以實施的保障。而政府決策民主化是政治民主化的重要方面，經(jīng)過廣大蘇州干群的努力，蘇州這方面也走在全國的前列，比如蘇州電子政務(wù)發(fā)展，逐步達(dá)到善治的目的。 3、在本身所具有的優(yōu)勢中，文化發(fā)揮著得天獨厚的優(yōu)勢。她擁有眾多的文物古跡，精湛的園林勝景、傳統(tǒng)的古城風(fēng)貌、旖旎的湖島風(fēng)光、淳樸的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。可以說，蘇州是一座歷經(jīng)千年而保有完好的巨大的歷史、文化、藝術(shù)、建筑博物館，豐厚的歷史文化積淀造就了小橋流水人家的獨特風(fēng)貌。 但令人遺憾的是，蘇州這些年來在城市定位上沒有一個準(zhǔn)確的概念：東方威尼斯、絲綢之都、園林之城，這些都難以取得成功。東方威尼斯的概念明顯是一種克隆，因為蘇州對水的詮釋在現(xiàn)代化的今天遠(yuǎn)不及威尼斯那般淋漓盡致，只會成為被人遺忘的復(fù)制品。而絲綢固然是蘇州一道獨特的風(fēng)景線，但蘇州文化藝術(shù)寶庫博大精深，僅用絲綢或其中一項做代表難免會顯得差強人意。而園林的精致大抵是對蘇州最深的記憶了。我們不可否認(rèn)，園林文化是蘇州城市傳統(tǒng)特色文化的集中體現(xiàn)，是這座城市文化的底色，但也不能忘記現(xiàn)代文明是城市未來發(fā)展的立腳點，是未來城市跳動的脈搏。因此，在城市主題文化的繪制中，我們要在打好底色的同時，也要著眼于現(xiàn)在和燦爛的未來。從這個角度出發(fā)，園林之城的定位也過于片面。 四、蘇州城市主題文化的設(shè)計構(gòu)思 考慮到各方面因素，或許，將蘇州的城市主題文化定位于天堂蘇州最合適不過了。上有天堂，下有蘇杭，天堂蘇州自古就有，并不新奇。但我們在這里所確定的城市主題文化卻和以往單純贊揚蘇州景秀富庶在很大程度上是不同的。過去的天堂蘇州都是淹沒在唐詩宋詞中的美景，是“人人盡說江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽雨眠。”是“吳酒一杯春竹葉，吳娃雙舞醉芙蓉。”是“境牽吟詠真詩國，興入笙歌好醉鄉(xiāng)。為念舊游終一去，扁舟直擬到滄浪。”這些天堂蘇州的內(nèi)涵在高速發(fā)展的今天無意是管中窺豹，而我們所確立的天堂蘇州則更為蘇州發(fā)展描繪了藍(lán)圖。 天堂蘇州分為兩大板塊，一是傳統(tǒng)天堂，其中主題為柔美姑蘇。二是現(xiàn)代天堂，其中更注重的是現(xiàn)代的發(fā)展和人文的關(guān)懷，其中的主題為旅游圣地、友好之都、瀘蘇走廊。 （一）在傳統(tǒng)天堂中 小橋、流水、園林、評彈、絲綢、吳語……無一不彰顯傳統(tǒng)蘇州的柔美。用大美、壯美、華美、秀美等詞都無法概括傳統(tǒng)蘇州的神韻，用柔美姑蘇能更好體現(xiàn)蘇州的古典美，柔美是蘇州這座古城的遺傳基因。我們要做好對古蘇州的保護(hù)，這種保護(hù)不僅是指物質(zhì)上對古城古跡的保護(hù)，而且是指精神上對古文明文化的保護(hù)，讓蘇州在經(jīng)濟(jì)崛起的今天仍保持著柔美的一面，讓小橋、流水、園林、評彈、刺繡、吳語……成為文化中的蘇州永遠(yuǎn)不變的東西，讓蘇州依然清麗俊美，古韻悠悠。我們還要做好對蘇州文化的保鮮，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個城市文化底色，我們不該讓濃重的現(xiàn)代色彩遮掩了這份底色，我們應(yīng)該讓越來越多的新蘇州人和新朋友有更多的機(jī)會接觸這份底色與本真，這份溫婉與柔美，讓傳統(tǒng)文化保持鮮活。 （二）在著眼于未來發(fā)展的現(xiàn)代天堂中 1、蘇州旅游圣地的美名真的是名不虛傳，既有古典氣息的柔美，也有現(xiàn)代都市的時代，二者很好的相融，構(gòu)成了美麗動人的蘇州，別有一番情趣。 位于江南水鄉(xiāng)的蘇州旅游圣地?fù)碛行忝赖溲诺奶K州園林，幽靜秀麗的小橋流水，一座座古鎮(zhèn)，無不吸引著諸多游客。 2、以人為本的人文關(guān)懷則體現(xiàn)友好之都的主題上。天堂之所以令人向往在于其和諧。對于蘇州這個已有1300萬人口的城市來說，和諧更多的是友好，而這種友好更多的是體現(xiàn)在對待外來人口上的。越來越多的新蘇州人已讓蘇州成為了繼深圳自后的全國第二大移民城市，讓新蘇州人感受到家的關(guān)懷應(yīng)該成為城市發(fā)展的目標(biāo)。以教育和醫(yī)療為核心，以就業(yè)、收入保障和住房保障為輔助，結(jié)構(gòu)合理，重點突出，支出有度的社會會政策體系的完善讓新蘇州人的生活得以安定，政府與群總的貼近以及電子政務(wù)的發(fā)展和日益完善讓新蘇州人的心聲得以表達(dá)，利益得以訴求，讓新蘇州人更好更快的融入天堂蘇州。 3、瀘蘇走廊的確立不僅考慮到蘇州的地理條件，更是對蘇州與國際大都市上海緊密關(guān)系的確定。蘇州位于長三角中部，江蘇省東南部，與國際大都市上海緊鄰，成為江蘇與上海緊密銜接的走廊，隨著跨區(qū)交通的告訴鐵路，區(qū)內(nèi)聯(lián)系的城際軌道交通，城市內(nèi)部聯(lián)系的地鐵的相繼建成，加上沿海鐵路大通道，蘇通長江公鐵大橋，通蘇嘉城城際軌道交通等加快建設(shè)，蘇州將成為國際級的綜合性交通樞紐。優(yōu)越的地理位置條件加上現(xiàn)代交通的支持，使得蘇州與上海在人才、產(chǎn)業(yè)上進(jìn)行更深入的全方位的互動，帶來深度融合與一體化發(fā)展，讓蘇州在自我優(yōu)化交通的支持，帶來深刻融合與一體化發(fā)展，讓蘇州在自我優(yōu)化發(fā)展的同時，與上海形成良好的樞紐關(guān)系，這對于蘇州的對外發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在和諧的氛圍中與其他城市實現(xiàn)共贏，并為進(jìn)一步輻射全省，促進(jìn)江蘇全省的發(fā)展奠定了很好的基礎(chǔ)。 蘇州得天獨厚的優(yōu)越條件，成為國際大都市上海最好的工業(yè)后花園。蘇州現(xiàn)已形成了生物醫(yī)藥、納米光電新能源、軟件及動漫游戲、融合通信和環(huán)保等五個新興產(chǎn)業(yè)，集聚了1000多家科技型中小企業(yè)并初步形成了特色領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)集群。剛剛起步的納米光電子及環(huán)保領(lǐng)域就是實現(xiàn)蘇州工業(yè)轉(zhuǎn)型升級的契機(jī)。成熟而又雄厚的工業(yè)基礎(chǔ)以及人才儲備必將為瀘蘇走廊插上騰飛的翅膀。 結(jié)束語 城市主題文化是一種稀有的戰(zhàn)略資源，是一種核心競爭力手段。蘇州城市主題文化的建立是促使蘇州走向世界名牌城市的第一步，也是最為關(guān)鍵的一步。把握好這一步，蘇州將以嶄新的姿態(tài)在新的城市競爭中向前沖刺。 中國規(guī)劃網(wǎng) 國際新聞聯(lián)盟中國城市頻道 (責(zé)任編輯：白雪松) |
