近代哈爾濱城市建筑的文化結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)—

    一哈爾濱城市建筑的文化結(jié)構(gòu)
    從結(jié)構(gòu)上探討近代哈爾濱城市建筑的文化特征，有兩點(diǎn)是十分鮮明的，其一是構(gòu)造上的二重性特征，其二是結(jié)構(gòu)上的二元性特征。通過(guò)對(duì)這兩點(diǎn)特征做整體上的綜合分析，可以更加準(zhǔn)確地展示近代哈爾濱城市建筑文化在中國(guó)大文化系統(tǒng)中所處的地位和內(nèi)在關(guān)聯(lián)。
    1二重構(gòu)造性

20世紀(jì)，科學(xué)界興起一種研究事物的新型分類方式，即“構(gòu)造分類法”。“這種分類法將研究的問(wèn)題經(jīng)過(guò)有計(jì)劃、有目的地選擇、取舍和配合，形成一個(gè)有條理的邏輯框架與模型，用來(lái)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象作科學(xué)、系統(tǒng)的熟悉，以分析和比較事物的屬性。”應(yīng)用這種新型的分類研究方法，科學(xué)家們成功地建構(gòu)了原子的構(gòu)造模型，即處于中心部位的原子核和圍繞原子核高速旋轉(zhuǎn)的核外電子層，這種內(nèi)核—邊緣的構(gòu)造模型真實(shí)地反映了原子的內(nèi)部構(gòu)造。不同的化學(xué)元素的核外電子層數(shù)并不相同，距離原子核越近的電子受原子核的吸引力越強(qiáng)，該電子越穩(wěn)定；距離原子核越遠(yuǎn)的電子受原子核的吸引力越弱，該電子越不穩(wěn)定，輕易被其他元素原子的原子核所吸引而脫離原屬原子核。
    假如將這種研究方法和內(nèi)核—邊緣二重構(gòu)造模式應(yīng)用于文化的研究，可以發(fā)現(xiàn)任何一種文化也都存在著內(nèi)核與邊緣二重構(gòu)造模式。一種文化的發(fā)源地即是這一文化的內(nèi)核文化，由其向外輻射，根據(jù)其距離的遠(yuǎn)近而形成不同的輻射圈。離其越近的地區(qū)，受其影響越大，保持內(nèi)核文化的特征就越強(qiáng)；反之，受其影響越小，保持內(nèi)核文化特征就越弱，從而構(gòu)成邊緣文化區(qū)域。邊緣文化就像原子核的最外層電子一樣，輕易接受來(lái)自其他內(nèi)核文化的影響，形成兩種不同文化的碰撞與交融，并通過(guò)一定的整合過(guò)程形成新的內(nèi)核文化，使邊緣文化向另一種內(nèi)核文化轉(zhuǎn)換。
    哈爾濱地處中國(guó)傳統(tǒng)文化的邊緣區(qū)域，受內(nèi)核文化的影響相對(duì)較弱，具有典型的“大陸邊緣文化”特征。因此，輕易受到其他內(nèi)核文化的影響。當(dāng)1898年中東鐵路建設(shè)工程總局確立哈爾濱為鐵路附屬地后，以西方文化和俄羅斯文化為代表的外來(lái)文化進(jìn)入哈爾濱，使哈爾濱成為多種內(nèi)核文化的“交會(huì)點(diǎn)”，產(chǎn)生新的城市文化，并向四周地區(qū)輻射，使邊緣文化向內(nèi)核文化轉(zhuǎn)換。但是，由于這些內(nèi)核文化在不同的區(qū)域之間存在力度上的差異，因此哈爾濱不同的城區(qū)產(chǎn)生了代表不同文化的建筑，這是哈爾濱城市建筑文化結(jié)構(gòu)的一個(gè)主要特征。
    2二元結(jié)構(gòu)性
    文化上的二元結(jié)構(gòu)是近代中國(guó)城市文化的一個(gè)主要的共性特征，這一特征在不同的城市中，由于其基礎(chǔ)文化的不同而又表現(xiàn)出不同的個(gè)性。“由于中國(guó)大多數(shù)城市是從傳統(tǒng)封建城堡和商業(yè)市鎮(zhèn)脫胎而來(lái)，由于一批先期進(jìn)入近代化行列的通商口岸城市是在外力的推引下通過(guò)引入西方文化而逐步近代化的，由于近代城市仍然孤懸于鄉(xiāng)村的汪洋大海之中，缺乏足夠的城市化氛圍。因此，城市文化近代化必然會(huì)受到來(lái)自內(nèi)外古今的多重困擾，呈現(xiàn)出傳統(tǒng)與近代、農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明、本土文化與外來(lái)文化互為對(duì)立又交織共生的二元性特征。”城市文化結(jié)構(gòu)的這種二元性特征的具體表現(xiàn)是：
    其一是中西兩種文化體系的并存。這種并存的正面影響是提供了中西方兩種不同體系的文化在城市中相互交融的機(jī)會(huì)，尤其是代表工業(yè)文明的近代西方資本主義文化的輸入在很大程度上帶動(dòng)和推引了近代中國(guó)城市文化的現(xiàn)代化，加快了城市文化現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的步伐，并使這些城市有機(jī)會(huì)與世界先進(jìn)的文化相接觸，提升了這些城市的文化層次。
    其二是城市與鄉(xiāng)村兩種不同層次文化的并存。一方面，這種并存制約了城市文化的轉(zhuǎn)型步伐。在近代中國(guó)的城市中，由于中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程十分緩慢和城市化本身的殘缺與不平衡性，使得“鄉(xiāng)村文化以其特有的頑固性從來(lái)也沒(méi)有從城市文化領(lǐng)域里完全徹底地退出”，先期進(jìn)入城市現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的地區(qū)仍處于傳統(tǒng)鄉(xiāng)村環(huán)境的包圍之中。另一方面，城市先進(jìn)文化對(duì)鄉(xiāng)村的輻射與影響帶動(dòng)了一批落后的村鎮(zhèn)走向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的行列，以先進(jìn)城市為代表的城市群得以在近代中國(guó)顯現(xiàn)。
    其三是以士紳階層為代表的封建政治文化和以市民為代表的市民文化的并存。市民文化的出現(xiàn)主要反映出“文化不再是少數(shù)貴胄士子或娛情養(yǎng)性、或作‘稻梁謀’爭(zhēng)取功名官位的專利品，而是作為一種文化商品進(jìn)入大眾消費(fèi)領(lǐng)域，表現(xiàn)出鮮明的世俗化、大眾化色彩”。
    近代哈爾濱的城市與建筑文化既具有上述的共性特征，也具有自己的個(gè)性特征。中西文化的并存集中反映在道外區(qū)，而且這種并存體現(xiàn)的是中西傳統(tǒng)文化的暖和碰撞。由于層次相同，而能夠很順利地融合成為獨(dú)特的中西合璧式的建筑群體。在道里與南崗兩區(qū)，多具有西方新舊文化體系和俄西文化體系相并存的二元結(jié)構(gòu)特征。中國(guó)傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化、士紳文化等等，對(duì)哈爾濱城市建筑文化影響甚微。這種獨(dú)特的二元文化結(jié)構(gòu)特征，是營(yíng)造近代哈爾濱獨(dú)特文化景觀的基石。
    二哈爾濱城市建筑的文化內(nèi)涵
假如從不同的視角、不同的側(cè)面、不同的層次審閱近代哈爾濱城市建筑文化，會(huì)發(fā)現(xiàn)哈爾濱建筑文化在內(nèi)核與邊緣的二重構(gòu)造和多種二元文化結(jié)構(gòu)的重組與整合過(guò)程中所蘊(yùn)含的內(nèi)涵是多方面的。
    1新潮意識(shí)
    哈爾濱從中國(guó)封建社會(huì)晚期一個(gè)邊遠(yuǎn)地區(qū)的小漁村，一躍成為一座現(xiàn)代化水平較高的國(guó)際都市。幾十年時(shí)間產(chǎn)生了那么多令人耳目一新的建筑類型、建筑風(fēng)格和建筑文化，與我國(guó)傳統(tǒng)的城市相比，明顯處在城市發(fā)展的較高層次上。盡管它的政治、經(jīng)濟(jì)背景是復(fù)雜的、被動(dòng)開(kāi)放的，但從建筑文化上考察，哈爾濱的城市規(guī)劃與建筑創(chuàng)作都蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的新潮意識(shí)。
首先在城市規(guī)劃上，哈爾濱的城市布局是在接受當(dāng)時(shí)歐洲許多大城市先進(jìn)的城市規(guī)劃設(shè)計(jì)思想的基礎(chǔ)上形成的。這種新潮的思想注重的是，從城市的功能出發(fā)，依照原有的地理?xiàng)l件，根據(jù)鐵路在城市中的走向，劃分出以商業(yè)為中心的道里區(qū)和以行政辦公為中心的新城區(qū)。在一些主要大街的交叉處，采用環(huán)形廣場(chǎng)連接放射形街道的布局方式，追求街道與廣場(chǎng)的便捷聯(lián)系。這種自由靈活的布局形式為中國(guó)的傳統(tǒng)城市營(yíng)造思想注入了新鮮血液，并提供了很好的范例。
    其次，在建筑創(chuàng)作上，建筑師引進(jìn)當(dāng)時(shí)西方盛行的多種建筑樣式，使哈爾濱的建筑風(fēng)格不斷更新。在19世紀(jì)末、20世紀(jì)初，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格在西方方興未艾，由俄羅斯建筑師傳入的這種新潮的設(shè)計(jì)風(fēng)格在哈爾濱同步流行并集中發(fā)展了近20年。其數(shù)量之多、質(zhì)量之高、特色之強(qiáng)是國(guó)內(nèi)其他城市所沒(méi)有的，甚至在某些方面強(qiáng)于比利時(shí)的布魯塞爾、法國(guó)的巴黎、俄羅斯的莫斯科，在世界各國(guó)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的建筑活動(dòng)中占有重要地位。日本學(xué)者西澤泰彥曾撰文說(shuō)：“哈爾濱新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑之集中，在世界上是獨(dú)一無(wú)二的。假如我們稱哈爾濱為‘新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)建筑城市’，它是當(dāng)之無(wú)愧的。”20世紀(jì)30年代，在哈爾濱的城市已初具規(guī)模的情況下，日本建筑師又將具有西方現(xiàn)代派建筑特色的裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)傳入哈爾濱，為哈爾濱的建筑風(fēng)格帶來(lái)新的構(gòu)成要素，并通過(guò)巧妙的處理，將之統(tǒng)一于近代哈爾濱建筑風(fēng)格的整體構(gòu)成之中，使哈爾濱的城市建筑得以持續(xù)更新。
    因此可以說(shuō)，哈爾濱在近代中國(guó)的眾多對(duì)外開(kāi)埠城市中，屬于起步較早、現(xiàn)代化水平較高的城市之一。在建筑文化上，也蘊(yùn)含著較強(qiáng)烈的引入新潮設(shè)計(jì)思想的意識(shí)。
    2多樣意識(shí)
    哈爾濱是東亞“建筑樣式最豐富的城市”。近代哈爾濱城市建筑一向以多元并存、兼收并蓄為特色，寬容地對(duì)待各種風(fēng)格流派，善于追求建筑文化上的多樣性，其表現(xiàn)形式有以下幾種：
    其一是在時(shí)空坐標(biāo)系統(tǒng)中的表現(xiàn)。近代哈爾濱的建筑從時(shí)空坐標(biāo)系統(tǒng)來(lái)考察，表現(xiàn)出多種風(fēng)格、多樣文化相并存的特點(diǎn)。在時(shí)間軸上，哈爾濱近代50年，逐漸形成了俄羅斯、折中主義、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)等多種建筑樣式，既有古典的，又有新潮的。在空間軸上，哈爾濱近代城市空間中，融合了俄羅斯、西歐、阿拉伯、日本和中國(guó)等各民族建筑文化，從總體上成為建筑文化的多元復(fù)合體。
    其二是在風(fēng)格個(gè)性上的表現(xiàn)。近代哈爾濱建筑形式豐富多彩，但每一種形式又反映出極強(qiáng)的個(gè)性。一方面，同種風(fēng)格表現(xiàn)在不同類型的建筑上個(gè)性鮮明、毫不雷同，如在鐵路系統(tǒng)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格建筑中，從最大的鐵路局辦公樓到最小的小住宅，都表現(xiàn)出各自不同的特色。另一方面，同一類型的建筑又多采用不同的風(fēng)格，如同為商業(yè)建筑，秋林公司用折中主義風(fēng)格，莫斯科商場(chǎng)用新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，而丸商百貨店則采用現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)的樣式，從而滿足商業(yè)建筑的競(jìng)爭(zhēng)要求和廣告作用。
    其三是在主從秩序上的表現(xiàn)。多樣性是豐富的，變化的；但是，還應(yīng)該是統(tǒng)一的，有主有從的。在哈爾濱不同的區(qū)域、不同的時(shí)期，這種多元復(fù)合的建筑文化就表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主從秩序。如南崗區(qū)中心廣場(chǎng)，由于圣尼古拉大教堂的存在，使俄羅斯風(fēng)格占主導(dǎo)地位，因而被稱作“東方莫斯科”。在道里區(qū)中心大街，由于眾多的折中主義風(fēng)格的建筑，而擁有“東方小巴黎”的美名。在道外區(qū)的靖宇大街，眾多的民俗建筑使這里出現(xiàn)了“中華巴洛克”式的建筑群體。
因此，近代哈爾濱的建筑所展現(xiàn)的是一幅生氣勃勃、百花爭(zhēng)艷的圖景，而具有很強(qiáng)的多樣性特色。
    3崇實(shí)意識(shí)
    近代哈爾濱的城市建筑在學(xué)術(shù)上以重現(xiàn)實(shí)、重整體、重結(jié)合為宗旨，表現(xiàn)出建筑師很強(qiáng)的崇實(shí)精神。
    其一是體現(xiàn)寒地建筑特色。哈爾濱地處嚴(yán)寒地區(qū)，是我國(guó)氣候最嚴(yán)寒的北方大城市。移植來(lái)的各種風(fēng)格的建筑，尤其是來(lái)自俄羅斯嚴(yán)寒地區(qū)的建筑，與哈爾濱的自然氣候結(jié)合密切。這些建筑多采用厚重的墻體、小型的門(mén)窗、以暖調(diào)為主的色彩，充分適應(yīng)哈爾濱的氣候特點(diǎn)，恰到好處地展現(xiàn)出北方城市建筑的形態(tài)。
    其二是強(qiáng)調(diào)整體效應(yīng)。哈爾濱近代建筑具有整體性強(qiáng)的特色，例如南崗區(qū)中心廣場(chǎng)，從它的第一座建筑——圣尼古拉教堂1899年10月奠基算起，到最后一棟建筑——新哈爾濱旅館1937年7月建成開(kāi)業(yè)為止，在這近40年的時(shí)間里，一旦教堂確定了中心地位之后，廣場(chǎng)四周以后建造起來(lái)的每一棟建筑，都能以大局為重，注重整體效應(yīng)而甘當(dāng)配角，使廣場(chǎng)達(dá)到高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
    其三是注重結(jié)合地形。中東鐵路局辦公樓是哈爾濱規(guī)模最大的行政辦公建筑，其全長(zhǎng)約180m。這么長(zhǎng)的立面，假如像其他建筑那樣沿街布置，勢(shì)必會(huì)造成街道景觀很局促。為了避免這一點(diǎn)，建筑師將大樓沿建筑紅線后退了64m，并在前面設(shè)計(jì)了一個(gè)寬敞的廣場(chǎng)，既緩和了建筑與街道的緊張關(guān)系，也為人們觀賞建筑提供了一個(gè)良好的視角。
    4善變意識(shí)
    不墨守成規(guī)，善于根據(jù)不同情況，采用靈活多變的手法處理城市布局與建筑設(shè)計(jì)中的各種復(fù)雜問(wèn)題，從而表現(xiàn)出很強(qiáng)的隨機(jī)性，這是近代哈爾濱城市建筑文化的又一個(gè)特點(diǎn)。例如，同為設(shè)計(jì)時(shí)代性很強(qiáng)的現(xiàn)代派風(fēng)格的建筑，建筑師卻采用三種設(shè)計(jì)手法，以適應(yīng)不同區(qū)域的環(huán)境特點(diǎn)。在道里區(qū)地段街舊建筑相對(duì)較少的區(qū)段，采用純正的現(xiàn)代主義形態(tài)，設(shè)計(jì)出丸商百貨店、前田鐘表店、登喜和百貨店等建筑，充分地反映出現(xiàn)代派風(fēng)格的基本特征。而在南崗區(qū)中心廣場(chǎng)，舊建筑相對(duì)集中的地方，則采取裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)手法設(shè)計(jì)新哈爾濱旅館，在新建筑上加上一些豎向線腳和裝飾圖案，從而使單體建筑統(tǒng)一在廣場(chǎng)的整體環(huán)境之中。道里區(qū)的中心大街是一條整體協(xié)調(diào)、建筑薈萃的街道，現(xiàn)代派建筑傳入哈爾濱后，后建的建筑采取回避的方式，不向其滲透，以保持這條大街的協(xié)調(diào)性。
    在近代哈爾濱建筑中，類似的實(shí)例很多，主要強(qiáng)調(diào)的是以多變的形式來(lái)滿足各種不同情況的非凡要求，以收到最佳效果。
總之，近代哈爾濱城市建筑在文化上的表現(xiàn)，反映出哈爾濱地區(qū)在遠(yuǎn)離中國(guó)傳統(tǒng)文化核心地帶，并在其束縛力極其微弱的前提下，產(chǎn)生了中西文化、西方新舊體系文化以及西方與俄羅斯文化之間暖和的碰撞，進(jìn)而通過(guò)不同層面、多種方式的整合，創(chuàng)造出近代哈爾濱城市建筑極富特色的文化景觀。

　　(責(zé)任編輯：瑋鋒)