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四川在線消息（記者 秦勇 張良娟）自古以來，成都就是西南戰(zhàn)略要沖，為歷代兵家必爭之地。公元207年，身為漢室宗親的劉備三顧茅廬，向諸葛亮討求安邦定國之策，最終將開創(chuàng)基業(yè)的重心轉(zhuǎn)向巴蜀之地。公元221年，劉備在成都稱帝，建立蜀漢政權(quán)。 將近1800年之后，追尋著劉備、諸葛亮的足跡，來自四川各市州文物管理部門及相關(guān)單位負(fù)責(zé)人與三國歷史文化研究專家齊聚一堂。8月16日，四川三國文化遺存保護利用工作推進會在成都召開。這一場聚會，奔著整合全省力量，梳理摸清四川的三國遺存“家底”而去，以期從大文化的角度，推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。 不僅如此，摸清三國“家底”，還是又一輪“賽跑”。 全省總動員，期待更多新發(fā)現(xiàn) 厘清、整理三國遺跡，將載錄于各類史料和方志的遺址、遺跡在現(xiàn)實中定位，逐步建立全國三國文化遺存數(shù)據(jù)庫，并運用歷史學(xué)、考古學(xué)、人類學(xué)等多學(xué)科交叉方法，對三國文化遺存、遺跡和非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)進行研究，對于科學(xué)地認(rèn)識、發(fā)掘、利用三國文化資源，讓三國遺址、遺跡“活”起來，很有必要。 成都武侯祠、羅江龐統(tǒng)祠、江油關(guān)、蔣琬墓、劍門關(guān)……據(jù)不完全統(tǒng)計，四川三國的遺址、遺跡達200余處，散布于成都、綿陽、德陽、廣元、樂山、宜賓、瀘州、西昌、內(nèi)江、南充、達州、巴中等地。這些遺址、遺跡，大都集中于諸葛亮南征、北伐的線路上，這也是成都武侯祠博物館經(jīng)過5年多的調(diào)查之后得出的。 早在2011年6月，武侯祠博物館就與涼山州博物館聯(lián)合組成“諸葛亮南征路線調(diào)查項目”小組，從歷史學(xué)、考古學(xué)、地理學(xué)、民俗學(xué)、民間傳說等多個角度入手，對沿線三國文化的遺址、遺跡進行重新梳理，對重要的文物進行試掘與研究，還原諸葛亮南征線路。 考察遺址持續(xù)到2013年4月。在近兩年的時間里，兩家博物館的專家，通過“四川——云南線”、“涼山線”和“貴州——云南線”3條線路行進，先后四次對現(xiàn)存的大部分南征遺跡進行實地考察。2014年3月，一本《圖說諸葛南征》出爐：除了諸葛亮南征路線圖、示意圖和略圖之外，書中還用260余張照片，記錄了諸葛亮南征相關(guān)遺跡85處。 2014年7月，武侯祠又牽頭啟動了全國三國文化遺存調(diào)查研究工作。兩年間，又4次調(diào)派專家，以綿陽為中心，向東、南、北三個方向，對諸葛亮北伐線路進行考察。 武侯祠陳列研究部主任梅錚錚告訴記者，為了盡可能發(fā)現(xiàn)更多遺跡，他們出發(fā)之前往往會先研究大量的地方志、縣志、史料、文獻，尋找和三國有關(guān)的內(nèi)容，甚至連道聽途說也不放過，然后再去實地調(diào)查。 南征、北伐線路走下來，厘清的四川三國遺跡超過211處。而這還是不完全統(tǒng)計。除此之外，還有很多“非物質(zhì)”的三國遺產(chǎn)：諸葛亮南征沿途，就有很多諸葛亮以及孟獲的傳說。 “深入開展三國文化調(diào)查、研究，詮釋三國文化，有利于全面加強三國文化遺存保護，有利于推動三國文化研究和合理利用，有利于傳承、弘揚中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。”成都武侯祠博物館館長謝輝說。 古蜀道三國遺跡串成線 公元228年，諸葛亮率領(lǐng)蜀國軍隊開赴漢中，開始北伐。因此，成都—綿陽—廣元—漢中，這一路的古蜀道上留下大量的三國遺跡，如同一串散落的珍珠。 三國遺跡、遺址不是四川獨有。“河南、安徽、陜西、江蘇等地都有。但是其他地方大都以點位形式存在，沒有像四川一樣，串成了多條完整的線路。”梅錚錚說。 從成都出發(fā)，沿老川陜公路向北前行到新都，這里有蜀國五虎上將之一的馬超的墓。再向北行，就是廣漢，古稱雒城。雒城西10公里處，有蜀漢將軍鄧芝墓。劉備病死于白帝城后，鄧芝是諸葛亮派出的“外交官”，負(fù)責(zé)與東吳重修盟好。 再往北到綿陽，在市區(qū)西南的黃土梁，傳說是諸葛亮的軍營遺址。此外，綿陽還有蔣琬墓。在諸葛亮死后，他主持蜀國軍政大事。 繼續(xù)向北到廣元，這里三國遺跡眾多。除了金牛道、陰平古道和米倉道，還有昭化古城、軍師廟、鄧艾父子墓和費祎墓等。其中，“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的劍門關(guān)，是川北最重要的三國蜀漢遺跡。 “蜀道申遺確定的四條古蜀道，除了荔枝道之外，金牛道、陰平道、米倉道都經(jīng)過廣元。其中以劍門關(guān)為中心的金牛道，全長270公里，既是古蜀道最核心、最艱險的一段，又是保存最完整、遺存文化要素最充分的一段，迄今尚存劍門關(guān)、昭化古城、翠云廊等眾多遺址古跡，今天民間還流傳著張飛在翠云廊‘上午栽樹，下午乘涼’的傳說。”廣元市文文物局局長俞天喜介紹說。 “古蜀道是四川連接關(guān)中和中原的官道，相當(dāng)于現(xiàn)在的高速公路。這既是戰(zhàn)略要道，也是老百姓渴望與外界溝通的文化線路。”梅錚錚說。 在這條主線之外，在四川的三國遺跡路線上還有兩條支線。第一條支線位于川北，從綿陽分叉經(jīng)江油到平武南壩鎮(zhèn)，漢代和三國時的關(guān)隘江油關(guān)就在這里。至今，川劇還有講述鄧艾偷渡陰平道，拿下江油關(guān)進而滅蜀的《江油關(guān)》上演。 另一條支線則沿著東邊延伸到南充閬中。閬中最著名的三國遺跡就是漢桓侯祠(張飛廟)，張飛廟歷時千余年，廟內(nèi)陳列有據(jù)傳為張飛生前使用過的鐵矛、丈八蛇矛、點鋼鞭等珍貴文物。 附會三國遺跡，見證民心所向 三國文化的影響巨大，讓許多傳說在民間流傳，也出現(xiàn)了一些附會的遺跡。但換個角度來看，這既說明三國文化得到老百姓的認(rèn)可，也有利于增強民間保護的積極性。 在調(diào)查過程中，專家們還發(fā)現(xiàn)很多未見于史籍、文獻和方志的記載，但在當(dāng)?shù)貐s影響頗大的“遺址”“遺跡”。 位于成都市金牛區(qū)的九里堤，有學(xué)者研究認(rèn)為，該堤修筑于唐代擴建羅城之時。但在明清之際，由于諸葛亮在蜀地影響極大，民眾出于紀(jì)念，就為種種好的事物附會上諸葛亮的文化印記，將九里堤稱為“諸葛堤”。在考察南征中專門負(fù)責(zé)收集三國傳說的團員符麗萍說，很多與諸葛亮無關(guān)的遺跡，老百姓也都用他來命名;南征沿途不少地區(qū)，稱所織的布為諸葛錦，認(rèn)為種水稻也是諸葛亮所傳授。 這樣的出于愛的附會，不僅僅發(fā)生在諸葛亮身上。在龍泉山上也有關(guān)索營、張飛寨。“張飛到成都來沒來我們都不知道，但老百姓就把那里附會成可能就是張飛、關(guān)索駐扎部隊的地方了。”梅錚錚告訴記者，對于這樣根植于民間文化的三國遺跡，武侯祠博物館的專家們也會將其納入調(diào)查和收集范圍。“這恰恰證明三國文化在社會基層普遍受到尊重和認(rèn)同，具有重要的歷史人文價值。” 調(diào)查過程中，專家們也不斷在糾錯。金堂有個火燒坡古戰(zhàn)場，當(dāng)?shù)厝藗髡f其與鄧艾有關(guān)。“那里肯定是一片古戰(zhàn)場，但絕對不是三國時期的。”梅錚錚說，還有人說在仁壽有個張飛像，考察團去現(xiàn)場一看卻是一尊佛像。“對于這種情況，我們也要糾正。” 還有古典小說《三國演義》的故事，有的是有，卻把它移花接木了。梅錚錚告訴記者，小說里是諸葛亮唱的“空城計”，實際上“空城計”這種事情在趙云身上發(fā)生過。小說對諸葛亮“七擒孟獲”的故事有精彩演繹，但經(jīng)過考察發(fā)現(xiàn)，真正的歷史有可能是“七請”孟獲。武侯祠博物館副館長李加鋒認(rèn)為，諸葛亮南征是為了確保后方的長期安定團結(jié)，以盟友的身份相邀孟獲共商興國大計，“七請”也符合諸葛亮“攻心”和民族和睦的理念。 有驚喜有遺憾，保護要和破壞賽跑 在考察過程中，專家還發(fā)現(xiàn)，三國的歷史遺跡如今也面臨被城市化碾壓，被旅游過度開發(fā)或者價值徹底被忽略的窘境，而保護還需“跑”得更快。 承載著蜀、吳兩國聯(lián)盟友好歷史佳話的“萬里橋”，隨著城市建設(shè)的加快，已被一座現(xiàn)代化橋梁所替代。黃忠墓、祠的原址，如今已變成了高樓林立的住宅小區(qū)。“而我們所能做的，就是從‘黃忠小區(qū)’來還原它的歷史。”李加鋒對此頗為無奈。 位于雙流的諸葛亮的“葛陌”，當(dāng)年是諸葛亮的私有財產(chǎn)。上世紀(jì)八十年代，“葛陌”還是一片田疇，令人想到諸葛亮自曝家產(chǎn)的清廉形象。“現(xiàn)在我們再去調(diào)查時，只見一排排房屋立在那里，哪怕一分田地的拍攝空間都沒留下。”梅錚錚心痛地說。 調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅成都就有文獻記載的20余處遺址、遺跡已完全消失。“我們只能從一些歷史文獻以及當(dāng)?shù)厝丝谑鰵v史中來對此類遺跡進行描述、記錄。”梅錚錚說，還有彭州的張松墓、張松祠、大邑的關(guān)帝廟等遺址無人管護，十分堪憂。
“這給我們敲響了警鐘，必須采取更加有力而有效的保護手段，否則大量的歷史遺址、遺跡還將消失。”梅錚錚呼吁。李加鋒認(rèn)為，政府應(yīng)對這些遺址、遺跡劃定、規(guī)劃出有效的保護區(qū)域和保護機制，加以科學(xué)的保護。這是一項長期而艱苦的任務(wù)，不能一蹴而就，需要全社會的共同努力。“不能讓祖先留下來的遺產(chǎn)在我們這代人眼前消失。” |
