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城市的美是一個城市社會的所有社區(qū)對于社會和文化的責(zé)任感的結(jié)果。我虔誠地信奉市民權(quán)的重要性以及它所激發(fā)出的生命力和人性。這不僅僅表現(xiàn)在大規(guī)模的城市規(guī)劃行動中，同時也反映在小規(guī)模和隨意性的行動中。它們共同創(chuàng)造豐富的城市生活。
在上海世博會城市未來館，毛澤東書寫的“城”字赫然懸掛在展館入口處，旁邊是Richard Rogers關(guān)于城市的精彩論點——“一座可持續(xù)發(fā)展的城市就是一座公平的城市，一座美麗的城市，一座創(chuàng)新的城市，一座生態(tài)的城市，一座易于交往的城市，一座密集而又多中心的城市，一座具有多樣性的城市”。話用得很好。不過丟臉的是，下面標(biāo)注的是：理查德·羅杰斯（Richard Rogers）（1902-1979）美國。顯然，他們認(rèn)錯人了。他們認(rèn)錯為同名的美國作曲家了。但說出這些話的是英國著名建筑大師、普利茲克獎得主、倫敦市市長首席建筑和城市主義顧問，人家生于1933年，現(xiàn)在還活得好好的呢，前段時間還參與了大巴黎規(guī)劃，呃，上海世博會園區(qū)他也有份規(guī)劃，上海陸家嘴當(dāng)年的整體規(guī)劃也是他家做的。在這么大的盛事上能有這樣低級的烏龍，也間接說明了大家洗腳上田還沒有兩天，都市化的進程是夠轟轟烈烈了，但是對于城市和建筑的認(rèn)識，在國民層面來講——說是一片空白有點悲觀了，不過你認(rèn)為呢？ 說到舊城改造。其實一切問題都有根源所在。在舊城改造之前，大家是否對城市這個定義有所了解，對它的含義有所領(lǐng)悟，對它所包容的人類文明的理想是否認(rèn)同？如果對這一切都還模棱兩可，那么所作所為，很難去衡量最終所達(dá)致的結(jié)果。不如先來聽聽大師們對城市的理解，從中尋找方向。 1937年出生于意大利。先是受雇于費城的路易斯·康工作室、倫敦的馬考斯基工作室，其后回到家鄉(xiāng)建立工作室。始終偏愛開放式設(shè)計與自然光效果，1971年與羅杰斯合作設(shè)計的蓬皮杜中心成為日后巴黎標(biāo)志性建筑之一。以繼承傳統(tǒng)、大膽創(chuàng)新的商業(yè)和公共建設(shè)項目營造了世界性的聲譽，1998年獲得建筑界最高榮譽普利茲克獎項。在里昂、熱那亞和柏林等地都曾進行舊城改造和規(guī)劃的設(shè)計項目，以及發(fā)展永續(xù)城市概念的加州科學(xué)館。 Renzo Piano：城市Surprise 你可以不去讀糟糕的書，也可以不去聽糟糕的音樂，但你不能不天天去面對你家門前丑陋不堪的高樓大廈。1945年戰(zhàn)后重建的奇跡開始時，我正好７歲。當(dāng)時的社會打著發(fā)展和現(xiàn)代化的旗號，說了并做了許多極其愚蠢的事。但對我們這一代人來說，“發(fā)展”一詞確實意味著某些東西。我們在一年年的時光流逝中漸漸遠(yuǎn)離了戰(zhàn)爭的恐懼，我屬于終其一生不斷嘗試新方法的那一代人，什么清規(guī)戒律、條條框框都不放在眼里，我們喜歡推倒一切重來，不斷地冒險，也不斷地犯錯誤。但同時，我們也熱愛我們的過去。所以，一方面我們對過去充滿了感激，另一方面又對未來的嘗試與探險充滿了熱情。因此我們乘風(fēng)破浪，永無止息地超越過去。 一個城市不是房子的堆砌。在都市生活中有一種很珍貴的情感，任何人都不能把這些歷史的痕跡抹得一干二凈。在我心目中，城市不應(yīng)該是乏味或重復(fù)的。城市之所以美麗是因為它們充滿驚喜。我曾協(xié)助米蘭為它的城市邊緣地區(qū)作未來規(guī)劃，這是米蘭未來50年內(nèi)面臨的最大挑戰(zhàn)。應(yīng)該用什么方法轉(zhuǎn)移他們？這不是一個關(guān)于單純形式的問題，它同樣涉及社會各個方面千絲萬縷的關(guān)系。真正的挑戰(zhàn)在于，這些城市邊緣板塊都是單一功能性的，有的是工業(yè)集散地，有的是商務(wù)區(qū)或者單純的住宅區(qū)。但當(dāng)城市發(fā)展到一定規(guī)模向外迅速膨脹擴張之后，我們看到的是城市現(xiàn)在開始進入規(guī)模劇減和內(nèi)裂的階段。所以，一個城市的持續(xù)發(fā)展過程歸根究底是關(guān)于內(nèi)裂還是外爆的問題。 城市中的能量交換是可見的激烈，而非虛擬的。現(xiàn)今許多學(xué)說和講座都圍繞著虛擬文化展開，盡管報紙的部分地位讓影像搶去了，但城市依舊將人們聚集在一起的地方保留下來。當(dāng)我在腦海中想象一個城市，它應(yīng)該是緊實和稠密的，是產(chǎn)生各種真實、激烈關(guān)系的場所。我不能想象到一個為虛擬生活而生的城市。衡量一個城市的生活質(zhì)量好壞，我覺得其中很重要的因素是它是否能夠給你帶來驚喜。當(dāng)我們?yōu)閬喬靥m大的High Museum of Art設(shè)計露天廣場時，在建成時，我們與當(dāng)?shù)厥虚L討論了很久關(guān)于Plaza和Piaaza的區(qū)別。Plaza是一個你事先安排好一切事情的空曠公共空間，所以那里的生機活力給人的印象就像一場事先安排好的真人秀，而非我堅持要建成的Piaaza,并不在它里面加插任何人工建筑。這種空曠是有道理的，唯有這樣這個公共空間才能保持每日不同的新鮮感，讓人驚喜的元素不期然地發(fā)生。當(dāng)設(shè)計這些城市區(qū)域時最容易發(fā)生的錯誤就是我們往往為它填進太多東西。一個城市，就像人一樣，也需要獨處緘默的時刻。我很崇拜柯布耶西，我從他身上學(xué)到的是不要去觸碰地面的動力。因為如果地面是屬于城市，將它留空就代表你將對話交回給城市與建筑。
Richard Rogers：建設(shè)可持續(xù)發(fā)展的城市 消費主義者的城市 當(dāng)今城市的生長變化已經(jīng)成為如此復(fù)雜和無法操縱的結(jié)構(gòu)，以至于人們幾乎忘記了城市存在的首要的和第一位的目的是保障社區(qū)的人性的需求和社會的需求。事實上，人們很少以這樣的眼光來看待城市。如果你問人們對城市的看法，他們常常談及建筑物和汽車，而很少提及街道和廣場，他們極有可能談到隔閡，孤立，對犯罪的恐懼，或污染和擁擠，而不是社區(qū)，公眾參與，動物物種，美觀或休閑。 城市始終被視為消費主義者的舞臺。政治和商業(yè)方面出于權(quán)益之計的考慮，已經(jīng)把城市發(fā)展的重點從滿足社會的廣泛需求轉(zhuǎn)移到滿足個體的有限需求上來。對于這一狹隘目標(biāo)的追求已經(jīng)損害了城市的活力。社區(qū)的復(fù)雜性被簡單化，而社會生活則被肢解為個別的構(gòu)成要素。這真是一種悖論，在全球性的民主化發(fā)揚光大的年代，城市卻日漸使社會兩極分化為互相隔絕的社區(qū)。在一個民主的時代，當(dāng)代建筑學(xué)和城市規(guī)劃學(xué)應(yīng)該表達(dá)我們共同的哲學(xué)的和社會的價值觀。但事實上，最近城市的發(fā)展演化反映了社會上對于個人財富追求的鼓勵。富有已經(jīng)成為終極目標(biāo)而不是取得更廣泛的社會目標(biāo)的手段。 無處存身的城市理想 我們居住地的建設(shè)始終被市場力量和短期的金融規(guī)則所左右。無容置疑，這已經(jīng)產(chǎn)生了十分混亂的后果。 這兩類空間在城市中具有各自的職責(zé)。單一思維的空間滿足我們對于私有消費和自治的現(xiàn)代渴求。從這種意義上來說，它們是十分高效率的，與之形成對比的是，開放思維的空間為我們提供一些共同的東西。它們把社會的各個部分組合成為一個整體，并且培育一種忍讓，自我意識，個性和互相尊重的精神。 在城市設(shè)計的過程中，我們?yōu)榱藵M足各種無法避免的個人需求類型，強調(diào)前一類思維方式而忽視了后一類思維方式。開放思維讓位于單一思維，結(jié)果，我們看到的是包容性的城市理想遭到破壞。 愛上城市之美 城市的美是一個城市社會的所有社區(qū)對于社會和文化的責(zé)任感的結(jié)果。我虔誠地信奉市民權(quán)的重要性以及它所激發(fā)出的生命力和人性。這不僅僅表現(xiàn)在大規(guī)模的城市規(guī)劃行動中，同時也反映在小規(guī)模和隨意性的行動中。它們共同創(chuàng)造豐富的城市生活。 城市在我們的時代中起著重要的民主磁石的作用，因為它們便利工作，并且也是我們的文化發(fā)展的溫床。城市是信息，學(xué)習(xí)和多種多樣商業(yè)投資的中心，它們?yōu)榇罅康募彝ヌ峁┳∷鼈兗泻蜐饪s了物質(zhì)的，智慧的，創(chuàng)造性的能量。它們是具有大量豐富多彩的活動和功能的城市。我熱愛城市中各種年齡，各種種族，各種文化和各種活動的結(jié)合，社區(qū)和自治的混合，熟悉和驚奇的并存，甚至包括對它們可能產(chǎn)生危險的令人刺激的感受。我喜歡它們大尺度的空間，同時也熱愛沿街咖啡店給街道帶來的生氣，公共廣場中隨處可見的生動活潑的景象，以及構(gòu)成生活鄰里的工作場所，商店和家庭的混合。 漫步在歐洲偉大的公共空間中——米蘭玻璃頂?shù)拈L廊，巴塞羅那的Ramblas，倫敦公園或地方鄰里中的日常公共市場空間，我感到自己是城市社區(qū)的一分子。意大利人甚至有一個專用詞匯來描述當(dāng)男人，女人和孩子在傍晚漫步于他們的街道和廣場中時與城市的公共空間相互作用的方式，他們稱之為La Passeggiata。 當(dāng)巴黎市政當(dāng)局允許我們把他們規(guī)劃用來建設(shè)蓬皮杜中心的用地的一半做為公共廣場時，他們所鼓勵的恰恰是這種市民權(quán)。把一個熱鬧的公共廣場結(jié)合蓬皮杜中心的設(shè)計來自于我們自身對于歷史性公共空間的體驗。令我十分高興的是，建筑物和公共空間之間，創(chuàng)造了充滿公共生活的場所，并且使得它周圍的地區(qū)獲得了新生。 Curitiba，巴西的一個快速發(fā)展的城市，由于它的領(lǐng)導(dǎo)人的遠(yuǎn)見卓識和公眾的參與，在解決它的成長和次序的問題方面取得了成功。他們始終追求以增強環(huán)境意識和社會意識為目標(biāo)的眾多方面的政策，涵蓋了從教育到商業(yè)，從交通到規(guī)劃的每個方面，結(jié)果是，市民們覺得他們擁有自己的城市并且對它的未來負(fù)有責(zé)任。 荷蘭的鹿特丹，提供了一個政府負(fù)責(zé)而同時注重社區(qū)發(fā)展的榜樣。為整個城市所做的戰(zhàn)略規(guī)劃制定了社區(qū)所希望看到的城市發(fā)展的主要方向。他們的碼頭地區(qū)的改造和再利用就是一個持續(xù)研究、辯論和合作的項目。城市內(nèi)部和周邊的土地為國家所有，這些土地可以在需要的時候供給社區(qū)使用，而不是什么人只要有實力就可以購買一塊建設(shè)用地。城市的目標(biāo)是像細(xì)胞結(jié)構(gòu)那樣去發(fā)展，分裂和復(fù)制成為綜合性鄰里，鄰里內(nèi)包括工作場所，學(xué)校，商店和住宅，這保證了整體的社會連貫性，以這種方式鹿特丹避免了把城市劃分為獨立的區(qū)劃和孤立的社區(qū)。 在西班牙巴塞羅那，政府把建設(shè)1992年奧運會設(shè)施的機遇作為有遠(yuǎn)見的改革的促進因素，它們大大超出了原先奧林匹克設(shè)施的作用。它包括整個城市的總體規(guī)劃，街道的重新整治，其中最有意義的是創(chuàng)建150個新的廣場。他們邀請了一些世界上最知名的建筑師進行雄心勃勃的城市再發(fā)展規(guī)劃，改造廢棄的工業(yè)碼頭地區(qū)，原本，這一地區(qū)將城市與海岸分隔開來。改造后，城市重新與寬廣無垠的海岸連接起來，除了一些特定項目之外，政府在巴塞羅那創(chuàng)造了一種氛圍，私有的發(fā)展商樂意服從和歡迎公共的領(lǐng)導(dǎo)，因為他們既看到了城市長期性的改善對他們總體上的利益，同時也認(rèn)同公共利益的重要性。通過這些民主程序，巴塞羅那轉(zhuǎn)變成為世界級的城市，一個人們渴望造訪、工作和生活的地方。 理想城市 城市的環(huán)境危機和社會危機已經(jīng)在世界范圍內(nèi)集中地引起了人們的注意。對可持續(xù)發(fā)展的呼聲引起了人們對城市規(guī)劃進行精心構(gòu)思的需要，同時要求人們重新思考城市規(guī)劃的基本原則和目標(biāo)。現(xiàn)代文明的危機要求政府規(guī)劃可持續(xù)發(fā)展的城市。我是如此理解可持續(xù)發(fā)展的城市的： 城市在滿足我們的經(jīng)濟和物質(zhì)的目標(biāo)的同時，應(yīng)該滿足我們的社會的、環(huán)境的、政治的和文化的目標(biāo)。它是一個和社會本身一樣復(fù)雜的有機體，并且有足夠的反應(yīng)力去迅速應(yīng)對變化。可持續(xù)發(fā)展的城市是有著許多方面特點的城市，它是—— 公正的城市。在其中，正義、食物、居住、教育、健康和希望等得以公平地分配，所有的人們參與政府的管理。 美麗的城市。在其中，藝術(shù)、建筑、景觀激發(fā)人們的想象力并振奮人們的精神。 創(chuàng)造的城市。在其中，開放性思維和實驗精神調(diào)動著人力資源的潛質(zhì)，并且鼓勵其對變化作出快速反應(yīng)。 生態(tài)的城市。在其中，對生態(tài)的破壞程度降至最小，景觀和建筑形式相平衡，而且建筑和基礎(chǔ)設(shè)施安全，資源利用效率高。 易于發(fā)生人際交往的城市。在其中，公共領(lǐng)域鼓勵社區(qū)發(fā)展和便于人們在其中活動，而信息的交流既可以采用面對面形式，也可以采用電子形式。 緊湊型和多中心的城市。它保護鄉(xiāng)村，把社區(qū)集中于鄰里之中，使之結(jié)合為整體，并且使親切感得到最突出的表現(xiàn)。 豐富多彩的城市，在其中，廣泛的、互相聯(lián)系的活動創(chuàng)造生命力和靈感，并且培育生動的公共生活。 中國規(guī)劃網(wǎng)北京11月21日電 記者王艷 (責(zé)任編輯：白雪松) |
