把城市當(dāng)家來打理_中國規(guī)劃網(wǎng)——全球?qū)I(yè)性中文規(guī)劃門戶

在印制出版物日新月異的當(dāng)下，這本于2010年由廣東人民出版社出版的《訪澳洲聊宜居》（鄭雁雄編著），看似有點(diǎn)“老”和“舊”。不過，就其所講的宜居城市主題而言，它卻又是歷久彌新的。無論現(xiàn)在還是將來，凡關(guān)注現(xiàn)代城市生與死問題的讀者，任何時(shí)候讀它都不會(huì)過時(shí)。

本書篇幅不大，除了引子和附錄，共有七章。作者強(qiáng)調(diào)，本書“采用比較跳躍的寫作方法”，有點(diǎn)信馬由韁，但從結(jié)構(gòu)脈絡(luò)看，全書敘事主線鮮明、章節(jié)邏輯嚴(yán)密。即它把城市規(guī)劃建設(shè)作為主線，由此構(gòu)建起全書的章節(jié)結(jié)構(gòu)和寫作邏輯。作者的寫作風(fēng)格看似散淡飄逸，但卻時(shí)時(shí)不忘行文載道的使命和分析說理的邏輯。作者以宜居城市作為主軸，對(duì)宜居城市進(jìn)行了既感性又理性的解構(gòu)和說理。書中以澳洲為模本，以阿德萊德(Adelaide)市、堪培拉、悉尼、曼麗城、洛希爾社區(qū)為模塊，在這些“宜居城市試驗(yàn)場”上就城市規(guī)劃、建設(shè)、管理等做一番漫談和解剖，并聚焦于宜居的“理想城市”上。在作者看來，理想城市并非烏托邦，是有規(guī)律可循的，特別是要把以宜居為主題的城市規(guī)劃好，讓“居住者舒服而且越來越舒服”。這樣的敘事說理方式，脈絡(luò)清晰，易于理會(huì)。

城市如家是宜居城市的邏輯起點(diǎn)，也是本書所折射出來的一個(gè)重要觀點(diǎn)。時(shí)下，我們的很多城市規(guī)劃建設(shè)者，仍然把城市當(dāng)作工地，當(dāng)作生產(chǎn)GDP的工廠、提供就業(yè)的園區(qū)、創(chuàng)造財(cái)政收入的倍增器。于是，城市規(guī)劃建設(shè)時(shí)常見物不見人，城市的宜居與否于他們來講也就無所謂了。其實(shí)，城市是人居之所，它實(shí)際上就是家。作者在本書中處處彰顯城市是家的理念。“合得主人意，才是好功夫”。把城市當(dāng)作家來打理，宜居的城市規(guī)劃建設(shè)也就順理成章了。打理家庭不容易，規(guī)劃建設(shè)宜居城市更加艱難。怎樣把城市當(dāng)作家來打理？作者倒是給了我們一些可資啟示的答案。一是讓市民住得舒適方便。方便是城市的根本特征，也是居家的基本條件。家室空間或許不用太大，但格局應(yīng)合理。攤大餅式的、功能錯(cuò)亂的城市規(guī)劃建設(shè)，永遠(yuǎn)都說不上是宜居的。家中細(xì)軟或許不需高貴，但陳設(shè)應(yīng)簡潔便捷，需要之時(shí)可信手拈來。城市越“種”越高、越“種”越密，可連一個(gè)路牌門牌都不容易找到，又怎么能叫做舒適方便呢？二是要注意集約節(jié)約。城市土地資源總是有限的，要用之合理、節(jié)約集約，既為當(dāng)代考慮，也為未來著想。扁平化發(fā)展模式在城市特別是中國的城市規(guī)劃建設(shè)中是不可取的，它不僅大量占用土地，也導(dǎo)致商業(yè)服務(wù)難以貼近家庭、疏淡人際交流、增加人均市政投入。三是以和為貴，城市是為和諧而設(shè)計(jì)的，要注重兼容、多元、自由、便捷等在城市設(shè)計(jì)中的價(jià)值取向。城市對(duì)外要兼容，對(duì)內(nèi)要同化，在兼容與同化中實(shí)現(xiàn)市民的本土化、認(rèn)同感，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧。四是要以宜業(yè)為先。城市的宜居宜業(yè)密不可分、相成相濟(jì)。“光住得舒服，沒有就業(yè)環(huán)境，那是度假村，是養(yǎng)老院，不是城市”。五是要以法為上、以久為功。把法治作為城市的守護(hù)神，把生態(tài)和人文的可持續(xù)發(fā)展作為城市的基本要求。這些質(zhì)樸的道理，無疑都是宜居城市的重要構(gòu)件，對(duì)規(guī)劃建設(shè)宜居城市起重要的指導(dǎo)作用。無怪乎此書能作為國家住房與建設(shè)部門業(yè)務(wù)培訓(xùn)的教材。

把人寫在宜居城市上是本書透析出來的另一重要理念，它道說出了現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的真本。作者強(qiáng)調(diào)，城市如人，人有美丑，城市也有堵、舊、臟、亂、盜等。人若要美，要會(huì)打扮，城市要宜居，當(dāng)然要有好規(guī)劃，而好規(guī)劃并非是主政者意志的圖解，更主要的是要體現(xiàn)城市主人的意見。市民是真正的城市主人，他們“不僅僅是現(xiàn)在的市民，還應(yīng)該包括未來的市民”。城市規(guī)劃建設(shè)必須傾聽主人的意見，理會(huì)主人的感受，讓市民有效參與。其實(shí)，作者就是一個(gè)地級(jí)市的主政者。在我國城市規(guī)劃因主政者的變動(dòng)而變動(dòng)、甚至連城市種什么樹都隨主政者的撤換而撤換之當(dāng)下，作者能有這般清醒的頭腦和明晰的城市規(guī)劃路徑，是難能可貴的。某種意義說，有這樣的主政者，是一個(gè)城市之福。實(shí)踐證明，任何聰明的主政者，都無能越俎代庖地為城市居民打理好一切。我更愿意把城市的主政者比作城市規(guī)劃建設(shè)的召集人、幫忙掃街洗碗的清道夫、甚至是定期上門擦窗抹幾的鐘點(diǎn)工。總之，在宜居城市規(guī)劃建設(shè)問題上，只有城市主政者的主體意識(shí)歸隱了，市民作為主人的地位才能彰顯出來，因而時(shí)下的所謂“文明城市”和“衛(wèi)生城市”的創(chuàng)建主體才不會(huì)本末倒置，其創(chuàng)建活動(dòng)才會(huì)有群眾的基礎(chǔ)和不竭的動(dòng)力。

城市宜居問題，當(dāng)然可以寫得十分專業(yè)和純理性，但作者以現(xiàn)有的筆觸來觸及這一問題，肯定避免不了理論深度的缺失和學(xué)理知識(shí)的疏漏；作者對(duì)何為理想城市有較為到位的抽象和概括，以及對(duì)理想城市的現(xiàn)實(shí)追求情懷，但書中對(duì)“理想城市草圖”的描寫卻顯得粗糙和多余；作者有著豐富的人文和自然學(xué)科知識(shí)，在寫作中屢屢運(yùn)用書法、美術(shù)和中醫(yī)知識(shí)來闡述城市規(guī)劃建設(shè)的真諦，但有些時(shí)候這樣的行文略顯累贅；作者對(duì)于其主政的地方如何打造成宜居的城市有一番抱負(fù)，并專章成節(jié)作出探討，但在行文上卻與全書的其他部分有明顯的差異，略帶有一些八股式的痕跡。所有這些不能不說是書中留給讀者的遺憾。中國規(guī)劃網(wǎng)廣州4月22日電

　　(責(zé)任編輯：白雪松)