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編者按：《中國地域文化通覽》是由中央文史研究館牽頭組織的國家重點文化項目，是我國第一部按照行政區(qū)劃梳理地域文化脈絡(luò)和亮點的大型權(quán)威學(xué)術(shù)叢書，全書共34卷，1500多萬字，是集全國文史研究館之力的“文化地圖”。叢書《上海卷》由上海市文史研究館組織10多位上海史專家歷時5年余撰寫而成（孫遜、吳孟慶、沈祖煒主編），充分展示了上海獨具魅力的地域文化，即將由中華書局出版發(fā)行。本報特刊發(fā)由主編孫遜撰寫的緒論（有刪節(jié)）。 上海正朝著建設(shè)國際大都市的目標(biāo)大踏步前進(jìn)，并按照國家發(fā)展戰(zhàn)略，引領(lǐng)和帶動整個長江三角洲地區(qū)成為我國首個“具有較強國際競爭力的世界級城市群”。在這凝聚了上海、江南和中國幾代人夢想的歷史跨越式發(fā)展中，上海文化作為中國區(qū)域文化的重要部分，特別是近代以降作為中國都市文化的先行者和引領(lǐng)者，已經(jīng)成為中外城市研究的一個熱點。因此，我們回顧上海文化的歷史演變和特點，不僅是全面了解和研究我國地域文化的題中之義，也是思考當(dāng)代城市和社會發(fā)展的一個重要觀照點。 古代上海文化的歷史源流 上海地處吳越之間，上海古代文化即為吳越文化的一部分。吳越在地域上互為近鄰，在族屬上又同屬古越族即“百越”族群，在中國區(qū)域文化版圖上常以“吳越文化”并稱。 吳越文化的興盛發(fā)端于兩國都城的興建。大約公元前514年，伍子胥奉吳王闔閭之命筑“闔閭大城”。在此后不久，越王勾踐在吳國服役后回國，根據(jù)范蠡的建議，把都城從山區(qū)遷到平原，筑“山陰大城”。王國維先生講：“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也。”吳越兩國都城的興建，使吳越文化有了載體和中心，進(jìn)而影響周邊地區(qū)。 如果說春秋戰(zhàn)國時代的吳越文化是上海文化的始源，那么在此基礎(chǔ)上誕生的江南文化則是上海文化的近源。從魏晉時期特別是東晉時期開始，至明清時期，是江南文化的重要發(fā)展期。兩次重大歷史事件和人口遷徙對江南文化的發(fā)展影響甚巨：一是晉室南遷，二是宋王朝南渡。晉室南遷第一次把漢民族的政治文化中心遷至南方。此后的兩百多年，建康始終是南朝統(tǒng)治的中心。更為重要的是，隨著這次南遷，大量北方士族大家遷至江南，他們后來對江南文化的影響不言而喻。公元1127年的宋王朝南渡對江南文化影響更大。本來，經(jīng)過隋唐和北宋的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)重心已逐步南移。南宋建都臨安，則完成了政治、經(jīng)濟(jì)重心的全面南移。此后一直到明清兩代，經(jīng)濟(jì)的繁榮，城市的興盛，為江南文化的發(fā)展奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。小說、戲曲等俗文學(xué)的發(fā)展在這一時期達(dá)到高峰，作為傳統(tǒng)雅文學(xué)的詩文也發(fā)生一系列新變；繪畫領(lǐng)域流派紛呈，江南音樂特色鮮明，地方戲曲百花爭艷；商品經(jīng)濟(jì)下快速的生活節(jié)奏和對生活品質(zhì)的講究，養(yǎng)成了江南人勤快的生活習(xí)性和對精致生活的追求；江南園林和民居的粉墻黛瓦和小橋流水，則構(gòu)成了視覺上最典型的江南意象……古代上海及其今天所轄的松江、嘉定等地，本身就是江南的重要府縣，其文化自然表現(xiàn)出與江南文化高度的一致。 通常認(rèn)為，吳越地區(qū)的先民比較強悍，所謂“好劍”、“輕死”、“文身斷發(fā)”。但到明清時代，江南文化已以柔軟、柔慧、柔美和柔和為主要特征。這和晉室南遷與宋王朝南渡不無關(guān)系：前者帶來了北方士族好清談、喜文學(xué)的風(fēng)氣；后者把從尚文傳統(tǒng)植入江南，宋以后江南地區(qū)繁榮安定，為尚文傳統(tǒng)扎根于江南提供了土壤，吳越先民的“好劍”“輕死”，至此變成了江南民風(fēng)的“尚文”“競奢”。這是一個緩慢的過程，這個過程進(jìn)入到近代，又從中破繭而出既植有母體基因、又帶有多種異質(zhì)的新文化，即近代上海文化。 上海在1843年開埠以后，迅速崛起為江南乃至全國的中心城市。1881年，上海《申報》的一篇文章首次用“東方的巴黎”來指代上海，所謂“人之稱譽上海者，以為海外各地惟數(shù)法國巴黎斯為第一，今上海之地不啻海外之巴黎斯”。1903年開始連載的晚清小說《負(fù)曝閑談》中的一段人物對話更進(jìn)一步指稱：“天下四大碼頭：英國倫敦，法國巴黎，美國紐約，中國上海，這是確鑿不移的。”可見在時人心中，上海已與巴黎、倫敦和紐約比肩。 上海的崛起使上海文化迅速上升為輻射和引領(lǐng)整個江南文化乃至全國文化的核心源，不僅表現(xiàn)在“海派繪畫”和“海派京劇”等的崛起，也不僅表現(xiàn)為上海作為“文化大碼頭”，為京劇和全國地方戲曲的自身革新和走向全國提供了最恢弘的舞臺，更表現(xiàn)為上海作為一座國際大都市，它的嶄新的文化品格為江南和全國提供了一種與傳統(tǒng)迥異的生活方式和價值觀念。人們經(jīng)常稱上海文化為“海派文化”，其實“海派”作為具有特定歷史內(nèi)涵的概念，是一個多少帶有貶義的稱謂，我們今天以“上海文化”指稱更為恰當(dāng)。 近代上海文化的主要特質(zhì) 近代以降，特別是上海開埠以后，西風(fēng)東漸，異質(zhì)文化給上海文化注入了嶄新的活力：一是以歐風(fēng)美雨為代表的外來文化，二是因商業(yè)都會而盛行的近代商業(yè)文化。這使近代上海文化具備了嶄新的品格，歸結(jié)起來有以下四個方面： 一是趨時求新。近代上海往往在很多方面成為全國開風(fēng)氣之先者，大至社會思潮，小至日常生活。 以新思想傳播為例，自開埠以后，上海迅速成為我國近現(xiàn)代先進(jìn)思想文化的發(fā)源地和集散地。其中對中國社會產(chǎn)生最深刻影響的，莫過于馬克思主義在中國的傳播。馬克思主義在上海的傳播可以追溯到清末。江南制造局翻譯館編譯的《西國近事匯編》最早介紹過歐洲社會主義者的活動，《萬國公報》也曾把歐美流行的社會主義學(xué)說連同基督教教義一并介紹給中國讀者。光緒二十四年（1899年）2月至5月，《萬國公報》連載了李提摩太譯意、蔡爾康筆述的英國頡德著《社會進(jìn)化論》（當(dāng)時譯名為《大同學(xué)》），在談到歐洲社會矛盾時指出：“今世之爭，恐將有更甚于古者，此非憑空揣測之詞也。試稽近代學(xué)派，有講述安民新學(xué)之一家，為德國之馬客思（馬克思）”。這是馬克思的第一個中文譯名首次在該刊上出現(xiàn)。同年夏，上海廣學(xué)會出版的胡貽谷（一說胡頤谷）譯自英國柯卡普《社會主義史》的《泰西民法志》專辟《馬克思》一章，稱“馬克思是社會主義史中最著名和最具勢力人物，他及他同心的朋友昂格斯（恩格斯）都被大家承認(rèn)‘科學(xué)的和革命的’社會主義派的首領(lǐng)”。此后十年間，上海多家書局相繼出版中國留日學(xué)生翻譯的社會主義書籍。光緒二十八年（1902年12月），上海《翻譯世界》編譯了村井知至的《社會主義》，該書是中國第一部系統(tǒng)介紹馬克思生平和剩余價值學(xué)說的譯著。光緒三十年（1904年），趙必振譯福井準(zhǔn)造的《近世社會主義》，介紹“加陸馬陸科斯（即卡爾·馬克思）及其主義”。在20世紀(jì)頭幾年，與日本隔海相望的上海，一度成為馬克思主義的熱土。馬克思主義在中國真正意義上的傳播，要到1919年“五四”新文化運動，而新文化運動的發(fā)軔地最早也是在上海。 二是中西交融。近代上海是我國最早對外開放的通商口岸，西方文明的進(jìn)入使上海文化成為中國地域文化中包容度最大的文化。 近代上海出版業(yè)典型地體現(xiàn)了這一特點。上海作為近代中國的出版印刷中心，匯集了全國最多的出版機構(gòu)。它們專業(yè)方向雖有不同，但大多參與到譯介西學(xué)的潮流中，成為主角。同時，“西學(xué)東漸”潮流也激活了上海出版業(yè)。此外，近代上海出版還包括了西文出版一塊，英、法、德、俄文等都有，以英文為主；在載體上，有報紙、期刊和書籍等，也以英文著述最多。西文出版機構(gòu)在引進(jìn)西方文化的同時，也把中國文化介紹給西方，即“中學(xué)西傳”。其范圍之廣，涉及中國歷史、地理、政治、社會、哲學(xué)、文學(xué)、語言、藝術(shù)、宗教、習(xí)俗等諸多領(lǐng)域。這對消除西方對中國的偏見，構(gòu)筑真實的“中國形象”，起了積極的作用。近代上海出版在“西學(xué)東漸”和“中學(xué)西傳”兩方面所作的努力，為中西文化的雙向交流作出了重要的貢獻(xiàn)。 三是商業(yè)意識。上海是近代崛起的商業(yè)都會，近代商業(yè)意識浸染著文化的各個方面。早期海派繪畫所謂“以生計所迫，不得不稍投時好，以博潤資”，道破了其商業(yè)性特點。上海作為“文化碼頭”，舉凡文化的方方面面，無不作為商業(yè)來運作，這使上海文化深深烙上了商業(yè)印記。因此魯迅有京派“近官”、海派“近商”的論述。 以小說創(chuàng)作和出版發(fā)行為例：在古代，小說創(chuàng)作和刊刻大都是個人行為；明代中葉以后，書坊主的介入使小說創(chuàng)作和刊刻有了明確的商業(yè)動機。近代以降，以上海為大本營的報紙副刊和文藝期刊多以小說招徠讀者，它以稿酬為潤滑劑，在編輯——作者——出版者——讀者之間形成了一套完善的商業(yè)運作機制：報刊和編輯根據(jù)讀者需求征稿或約稿，作者按照要求寫作，出版者依據(jù)承諾和約定付給稿酬，讀者通過購買和訂閱為報刊創(chuàng)造利潤。這套機制使小說帶有了商品的性質(zhì)。其中兩個最重要的環(huán)節(jié)：向社會公開征求和承諾稿酬，都發(fā)生在上海。 1877年10月17日，《申報》首次刊登“有圖求說”廣告，為“精細(xì)畫圖十幅”征求編成一部“約五萬字”小說，并承諾“文理尤佳者”“送潤筆洋二十元”；1878年3月7日，《申報》刊《書》啟事：“愿出價購稿，代為排印；抑或俟裝訂好后，送書數(shù)十百部，以申酬謝之意”；1884年6月4日，《申報》為《點石齋畫報》征稿，承諾入選者“每幅酬筆資洋兩元”；1895年5月25日，《申報》刊登英國傳教士傅蘭雅“求著時新小說啟”，承諾按不同名次酬洋五十元至八元不等。其后，小說征文活動不斷。至此，稿酬制度從書稿開始，擴(kuò)展到報刊來稿；報刊稿酬從繪畫開始，擴(kuò)展到小說及其他報刊文字。商業(yè)意識對上海文化的浸淫，由此可見一斑。 四是市民趣味。近代上海作為一座人口超過百萬的特大城市，其市民階層構(gòu)成了城市中數(shù)量最多的人口群體，而且這一群體的構(gòu)成和傳統(tǒng)市民階層不同：其中以買辦和通事為代表的新式商人，從事金融、商業(yè)和實業(yè)投資的資本家，以產(chǎn)業(yè)工人為主體的城市勞動者，以及城市管理部門和公共機構(gòu)的職員與知識分子，都是過去傳統(tǒng)市民階層所沒有過的，他們既是城市經(jīng)濟(jì)和社會活動的主體，也是文化生產(chǎn)和消費的主體。 由于市民構(gòu)成復(fù)雜，市民趣味很難用一桿標(biāo)尺來衡量，一般理解它包括諸如鮮艷、明快、華麗、通俗、乃至低俗，以及雅俗共賞等特征。以海上畫派為例：以“三任”為代表的早期畫家，其繪畫題材多取自市民階層所喜聞樂見的歷史故實、神話傳說和民俗生活，大量使用諧音、暗喻等手法，以表現(xiàn)趨吉避兇、多子多福、加官晉爵、美色延年等主題，加上設(shè)色明麗，線條柔媚，造型生動，畫面絢爛，既賞心悅目，又能討口彩，從而滿足了廣大市民階層的審美需求，畫家也因此得以在經(jīng)濟(jì)上自立。 近代上海文化特質(zhì)的歷史成因 上海文化的上述特質(zhì)，和其獨特的歷史條件與社會性質(zhì)密切相關(guān)。具體來說，成因主要有以下三個方面： 商業(yè)都會是第一個成因。上海是近代最早開放的五個通商口岸之一，列強的進(jìn)入迅速把這些地區(qū)卷入世界資本主義經(jīng)濟(jì)體系，使這些城市成為中國近代化的先驅(qū)。經(jīng)濟(jì)活動的大量聚集，對外貿(mào)易和商業(yè)活動的高度集中，產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、金融經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，使上海僅用十年時間就成為全國最大的對外通商口岸和經(jīng)濟(jì)中心。新興社會階層不斷產(chǎn)生壯大，市民的思想觀念、價值取向、心態(tài)結(jié)構(gòu)、審美趣味也發(fā)生了深刻的變化，這一切，共同構(gòu)成了近代上海的商業(yè)都會性質(zhì)。 移民城市是第二個成因。上海開埠以后，人口大量涌入。1843年上海開埠時，城市人口20多萬，1949年初達(dá)到546萬。短短一百年間，上海成為全國第一大都市。在上海人口爆炸式增長中，75%以上是移民。根據(jù)上海自1885年以來歷年的人口統(tǒng)計，公共租界非上海籍人口通常占80%以上，華界非上海籍人口通常占75%以上。根據(jù)解放后的1950年1月的統(tǒng)計，非上海籍人口占85%，上海籍人口僅占15%。上海的移民由國外和國內(nèi)兩部分組成。國外移民數(shù)量雖少，但所代表的國家和地區(qū)很廣，且地位特殊，因而影響很大，不僅帶來了西方的生活方式和價值觀念，更直接影響了上海的市民階層。國內(nèi)移民來自全國18個省區(qū)。在一個多世紀(jì)中，上海共有三次大的移民潮，即太平天國時期、抗日戰(zhàn)爭時期和解放戰(zhàn)爭時期，分別使上海人口增加11萬、78萬和208萬。移民來到上海，自然把他們的生活方式和文化也帶進(jìn)了上海。 租界社會是又一個重要成因。上海租界是舊中國租界中最大的，其規(guī)模、形式與發(fā)展變化都最具典型意義。租界的影響是多元復(fù)雜的，所謂“從政治上觀之，則上海為外人侵占入手地；從物質(zhì)上觀之，則上海又為全國文明發(fā)軔地”。更重要的是，租界作為“國中之國”，是中國封建政府和軍閥統(tǒng)治下的一個權(quán)力薄弱點，為各種政治力量包括進(jìn)步力量提供了某種“保護(hù)”。戊戌變法以后保皇派和革命派在上海租界的活動，北洋軍閥時期新文化運動在上海的發(fā)軔和中國共產(chǎn)黨在上海的成立，國民黨時期中共中央機關(guān)在上海的設(shè)立和左翼文化中心在上海的形成，都與租界的存在有著密切關(guān)系。 上海文化的特質(zhì)，從根本上說，是近代中國都市文化的集中反映和典型表現(xiàn)，而決定這些特質(zhì)的，是1840年以后開啟的、以上海為主要代表的中國都市的現(xiàn)代化進(jìn)程。上海文化不僅與傳統(tǒng)文化大相異趣，而且明顯有新的以現(xiàn)代大都市為背景的時代印記。人類文明史上每一次文化藝術(shù)的黃金時代，都有一個城市作為其背景和舞臺。在我國，如果要找一個代表近代文化藝術(shù)黃金時代的背景城市，這個城市無疑是上海。 （作者為上海師范大學(xué)都市文化研究中心主任、教授，上海市文史研究館館員） (責(zé)任編輯：白雪松) |
