北京“中正安和”乃中軸線之主旋律_中國規(guī)劃網(wǎng)—

　　“中軸線”申遺，如今已被列入北京市“十二五”文物博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)劃。作為世界上現(xiàn)存的最長城市中軸線，老北京的中軸線已走過近600年的滄桑歲月。其實，我們每個人所親聞、親歷、親為的“中軸線”故事，也都是“中軸線”上一個個令人回味的音符。
　　在北京城中軸路上，雖曾多次走過，但都是分段走，如從前門到天橋，從地安門到鐘鼓樓，從來沒有一氣兒從南到北，或從北到南，走完7.8公里的全程。今年中軸線進行申遺，我又在重讀故宮，于是決定走一趟全程的中軸路。
　　一氣兒走完7.8公里
　　再一口氣兒爬了鐘鼓樓上倆“天梯”
　　2011年3月19日早8點，我們一行登上復(fù)建的永定門城樓，舉目四望，真有“南俯中原，沃野千里”的感慨。隨后，以永定門為起點，沿中軸路北行。從永定門北望，穿越3100米大道，能清楚地看到正陽門箭樓。邊走邊看邊想，回憶當(dāng)年在北京六中上學(xué)時，周日約幾個同學(xué)，從南長街南口，經(jīng)前門到天橋，沿街兩側(cè)賣估衣的、耍大刀的、說相聲的……熱鬧非凡。今天之行，前門甕城，已經(jīng)不見。從前門再行908米，到天安門。1949年10月1日參加新中國開國大典和聯(lián)歡晚會，盛大而熱烈的情景，雖60多年了，回想起來，卻如昨天。再穿過地道，行575米，到午門。午門里是太和門庭院（太和門廣場），上世紀50年代，曾在這里參加“亞太和平大會”，五萬多人，盛況空前。難怪法國朋友跟我說：北京最壯美的地方是太和門廣場——藍天、白云、紅墻、黃瓦、朱柱、綠水、青（磚）地，簡直就是一幅美麗的油畫。我在這里參加過故宮博物院成立80周年的“太和邀月”晚會，美麗夜景，如夢如幻，令人如醉如癡。
　　我們進午門，穿故宮。故宮核心建筑是前三殿和后三宮。故宮建筑之美，令人無以言表。不僅建筑美，而且和諧美。如中和殿與交泰殿，都是方形殿，這是為什么呢？有人說是為建筑美，但還有空間美。我們拉尺實測，中和殿距離太和殿與保和殿各為29.3米，交泰殿距離乾清宮和坤寧宮各為14.15米，受空間所限，這里只能建中和、交泰兩座平面呈方形的小殿。
　　出了故宮，一直北行，到達中軸線的終點鐘鼓樓。鼓樓臺階為69級、通高46.7米，鐘樓臺階為75級、通高47.9米，是當(dāng)時北京北城的最高點。同行的陳亮形容其陡峭程度不亞于黃山天都峰的階梯。走完中軸路7.8公里路程，再一口氣兒分別爬上鼓樓和鐘樓的“天梯”，雖有點累，但很高興。下午兩點，結(jié)束此行，但腦海里在回味著中軸線上的“三出三靠”。
　　北京城“三凸三靠”
　　哪吒的脊骨是中軸線
　　香港大學(xué)歷史系主任陳學(xué)霖教授引劉伯溫和姚廣孝設(shè)計北京城的傳說——劉、姚二人不約而同地按照哪吒的形象，設(shè)計了北京城，其中哪吒的脊骨就是中軸線。
　　打開明清北京地圖，可以清晰地看到這樣一個現(xiàn)象：在皇宮之南，有三個坐北朝南、平面呈“凸”字形的建筑布局，層層遞進，步步開拓，在中軸線上形成三個高潮，顯示出向前發(fā)展的恢弘格局和磅礴氣勢。
　　明建北京城，先定中軸線。正如著名建筑學(xué)家梁思成先生所說：北京獨有的壯美秩序就由這條中軸線的建立而產(chǎn)生。在明清時期，這條中軸線上，從南到北排列著永定門、正陽門、大明門（大清門）、承天門（天安門）、端門、午門、太和門、乾清門、玄武門（神武門）、地安門等10座最重要的城門，縱貫宮城、皇城、內(nèi)城；這條中軸線上，矗立著太和殿（奉天殿，皇極殿）、中和殿（華蓋殿，中極殿）、保和殿（謹身殿，建極殿）、乾清宮、交泰殿、坤寧宮，即前三殿和后三宮，共6座雄偉壯麗的宮殿，全城建筑都以中軸線為基線而對稱展開，皇帝的寶座，就安設(shè)在中軸線上。這些建筑形制體量平衡對稱，高低錯落、結(jié)構(gòu)疏密井然有序，陰陽之間壯美諧和，構(gòu)成了一幅世間獨具的雋美畫卷，同時也形成北京中軸線的高潮。
　　中軸線可以概括為“三出三靠”。第一出是，以宮城為依托，自午門到天安門，東西有廡墻圍合，呈封閉型，前罩左祖（太廟）、右社（社稷壇）；第二出是，以皇城為依托，自天安門到大明門（大清門），東西有千步廊圍合，前罩左文（吏戶禮工和翰林院等）、右武（五軍都督府和錦衣衛(wèi)等）；第三出是，以京城（內(nèi)城）為依托，自正陽門到永定門，中為御道，前罩左天（天壇）、右地（先農(nóng)壇），層層相依，迭迭相扣，形成宮前的氣勢，宏闊雄偉，威嚴壯麗。“三靠”的第一靠是，宮北的景山，明稱煤山，也稱鎮(zhèn)山。明朝南京的宮城，北有山勢依障，而北京元大都城北部沒有靠山。明朝在修北京城時，將疏浚、拓展西苑湖水挖的土，堆積到宮城北部成山。這就形成宮城北部的一靠。第二靠是，皇城北的鐘鼓樓，不僅挺拔高聳，而且中軸路到此為止。第三靠是，北城的城墻。北京城南面有崇文、正陽、宣武三座門，北面也應(yīng)有三座門，但北面卻是左德勝、右安定兩座城門，當(dāng)中沒開城門。從軍事上說，當(dāng)時主要威脅來自北方，中間不開城門便于防御；從氣象上說，則是北面形成第三靠，收住城氣。
　　北京中軸線是動態(tài)的，明永樂建城初，這條中線的南端是正陽門。明嘉靖南拓外城時，這條中軸線的南端是永定門。自北京奧運會以來，中軸線的北端向北延伸到森林公園，全長16公里，比原來延長一倍。
　　中軸線上的“三出三靠”，既突出了北京城的宏偉氣勢，也展現(xiàn)了北京城的輝煌壯麗，更體現(xiàn)了北京城的中軸理念。
   “中正安和”的中軸理念
　　是中國傳統(tǒng)文化之魂
　　中軸線作為北京城的脊梁和靈魂，逐漸形成了“中正安和”的理念。
　　一是“中”。《呂氏春秋·慎勢》說：“擇天下之中而立國，擇國之中而立宮。”北京城設(shè)計與建設(shè)的法寶是一個“中”字，北京城居天下之中，皇城居京城之中，宮城又居皇城之中，而宮城又以子午線即中軸線為中。
　　二是“正”。永樂朝建北京城，南面正門是麗正門，后名為正陽門。正陽門突出一個“正”字。《論語》里“正”字出現(xiàn)24次，如“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”又如“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”都是說做人做事，為官為政，都要講求“中”。
　　三是“安”。北京皇城的正門，明朝稱承天門，強調(diào)“天”。那么，“天”承接的是什么？清順治朝改承天門名為天安門。皇城的北門，明為北安門，清改為地安門。天和地都突出一個“安”字。皇城的六座門即天安、地安、東安、西安、長安左、長安右，都突出“安”。這六個“安”字，反映人們的愿望和期待：個人安康，家庭安福，人我安和，自然安順，社會安泰，世界安寧。社稷江山，講求永安。
　　四是“和”。宮城外朝的三大殿，明初分別為奉天殿、華蓋殿、謹身殿，突出“天”；明嘉靖重修三大殿后，依次改名為皇極殿、中極殿、建極殿，突出“極”；清初重修三大殿后，依次改名為太和殿、中和殿、保和殿。由神權(quán)的“天”到君權(quán)的“極”，再到社會的“和”，反映出帝制社會雖然發(fā)展緩慢，但思想理念卻在不斷進步。還有太和殿前庭院通向東華、西華的兩門，東面左順門（后改名會極門，清改名協(xié)和門）、西面右順門（后改名歸極門，清改名熙和門）。總之，太和、中和、保和三殿與太和、協(xié)和、熙和三門，都突出“和”字。這六個“和”，反映人們的愿望和期待：個人和悅，家庭和睦，人我和敬，自然和順，社會和諧，世界和平。
　　“中正安和”既是北京中軸線的核心理念，是中軸線的主旋律，也是中國傳統(tǒng)文化之魂，體現(xiàn)著中華文化的精髓，展現(xiàn)著中華民族的精神。當(dāng)然，“中正安和”在帝制時代只能是一種理念，是不可能實現(xiàn)的。
　　總之，明清故宮之前，通過承天門（天安門）、大明門（大清門）和正陽門（前門），可以看出宮城的大氣象、大格局。北京作為龍興之地、雄險之地、居中之地和帝王之都，由一條中軸線即子午線貫穿宮城、皇城、內(nèi)城和外城， “前有三凸、后有三靠”，將“中正安和”的理念展現(xiàn)得美輪美奐。
　　我曾多次登上宮城的正門——午門，向南瞻望，端門展端正，天安門尚安泰，大明門崇國統(tǒng)，正陽門揚正氣；向北瞻望，太和門開太平，乾清門守清正，玄武門重武備，北安門要安定——中軸線即子午線上這九座大門，功能重要，意義非凡，格局恢弘，氣貫乾坤，我稱之為明清時代的“天子九門”。
　　回望明永樂十八年間，興建宮城、皇城、大城，以中軸線貫穿其南北，展現(xiàn)“中正安和”理念。北京城中軸線好比樂章，南段從永定門至正陽門3100米最長，節(jié)奏和緩綿長，是前奏；從正陽門至神武門2500米，節(jié)奏突起輝煌，是高潮，從景山至鐘樓2100米，節(jié)奏輕松優(yōu)雅，是收束。
　　中軸之線，舊貌新顏。沿中軸線兩側(cè)，既有古都風(fēng)貌，又有新都光華。北京精神在中軸線上空高揚。（閻崇年）
    中國規(guī)劃網(wǎng)北京12月20日電

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