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宋代并州城的四座城門不相對應(yīng)，四門內(nèi)的四條大街都呈丁字相交。子城內(nèi)的五條大街也是丁字街格局，因子城創(chuàng)建于唐朝，所以說并州城的丁字街應(yīng)該是因唐之舊。直到明洪武初太原府城在此基礎(chǔ)上擴(kuò)展拓建后，城市功能完全改變，但唯一沒有改變的只有丁字街，并保留了這種街道規(guī)劃特色。這種狀況一直延續(xù)到上世紀(jì)50年代初。
太原老城丁字街的誤解
近60年來，一些地方學(xué)者曾試圖對太原丁字街的形成給予解釋，有代表性的解釋有以下兩種：
1.釘破龍脈說：這種說法見于郝樹侯《太原史話》，書中說：“這城修筑的時(shí)候，為了釘破龍脈，只修丁字街，不修十字路。因?yàn)?lsquo;丁’、‘釘’同音，他們認(rèn)為一釘之下，太原就可永不翻身，不會再產(chǎn)生反抗趙宋統(tǒng)治的人了。至今太原還留著許多丁字街，原因就在于此。”
首先這段話的疑問在于：“龍脈”原本為傳統(tǒng)風(fēng)水中的術(shù)語，是指自然山脈綿延走向和起止形勢。古人選址、相地之所以重視“龍脈”，是因?yàn)辇埫}決定了環(huán)境的陰陽向背，河流走勢，氣候冷暖，交通險(xiǎn)夷，物產(chǎn)豐欠等一系列人類生存的基本條件。在古代，人們注重龍脈，保護(hù)龍脈，并有“補(bǔ)龍”、“培龍”的補(bǔ)救手段，但沒有“釘破龍脈”的說法。
也有人認(rèn)為“釘破龍脈”之說源于元好問《過晉陽故城書事》中的詩句：“官街十字改丁字，釘破并州渠亦亡。”元好問是金代文壇領(lǐng)袖，金亡后，多傷時(shí)感事悲憤之作。這句詩是他經(jīng)過荒廢的晉陽古城時(shí)，感慨于北宋勃興及滅亡的過程，聯(lián)想到當(dāng)年宋太宗摧毀晉陽的目的是為確保大宋江山長治久安，卻未能保住其萬年基業(yè)。這句詩借“丁字街”說事，諷刺統(tǒng)治者心機(jī)用盡的徒勞，也揭示了社會更迭，有興必有亡的深刻哲理。作者記錄了并州城丁字街的景觀特征，又借景生情，感慨系之。所謂“釘破龍脈”，只不過是后人的想象和發(fā)揮而已。
2.軍事防御說：這種說法見于張馭寰《中國城池史》：“做丁字路口主要是從軍事防御上考慮的。做丁字路口使敵軍進(jìn)入城中后，兵力、車子都不能直通，有利于截?fù)魯耻姟?rdquo;
這種解釋同樣勉強(qiáng)。在冷兵器時(shí)代，防守方的軍事防御設(shè)施是城墻、護(hù)城壕塹、甕城、關(guān)城、敵樓等，所謂金城湯池即指這些防御設(shè)施。而街巷是為了市民交通和生活便利，未有設(shè)計(jì)街巷去準(zhǔn)備打仗的道理。
太原地理環(huán)境與丁字街設(shè)計(jì)
“丁字街”有利于截?fù)魯耻姷恼f法對我們倒是有一個重要啟示，即丁字街是人為營造的一種半封閉式空間，它重重遮攔，曲折勾連，無疑能起到阻止風(fēng)沙長驅(qū)直下的作用。
山西地處中緯度，地形多樣，氣候復(fù)雜，山脈對地理環(huán)境的影響極大，大陸季風(fēng)性氣候表現(xiàn)明顯，四季有風(fēng)。從總地勢看“兩山夾一水”，東有太行山，西有呂梁山，汾河干流縱向穿行呂梁、太行與太岳山脈之間。東部太行山脈和西部呂梁山脈皆呈東北——西南走向，此山勢使得冬季強(qiáng)大的大陸干冷氣團(tuán)，來勢兇猛，長驅(qū)直入山西境內(nèi)而難以阻隔，夏季卻阻攔了東南季風(fēng)，使潮濕氣團(tuán)不易向山西境內(nèi)伸入。中部是一串呈S形的串珠式斷陷盆地，北高南低呈階梯狀，有助于風(fēng)的南下。
太原市位于山西省中部太原盆地北端的河谷平原，地面盛行風(fēng)常年以偏北風(fēng)為主，年平均風(fēng)速在2米/秒以上，且東面為太行山西部的延伸，一般海拔1500米左右，西面是呂梁山東翼云中山的延伸，一般海拔1800米上下，這種“狹管型”地形加劇了風(fēng)速和風(fēng)的強(qiáng)度，歷史上最高風(fēng)速達(dá)到17米/秒左右。因此，從局部地理環(huán)境看，太原市并不是十分理想的人類聚居地，歷史上一直是受氣象災(zāi)害影響最為嚴(yán)重的地區(qū)之一。
傳統(tǒng)城市的選址必然要考慮山川地理環(huán)境，包括地質(zhì)、水文、生態(tài)、小氣候等，城市規(guī)劃與建設(shè)必然依賴并適應(yīng)這里的地理環(huán)境，需要通過設(shè)計(jì)規(guī)劃，盡可能達(dá)到天人合一的至善境界。而太原老城中丁字街的設(shè)計(jì)尤為匠心獨(dú)運(yùn)，它不僅可以減弱風(fēng)速，而且可以阻擋風(fēng)沙，極好地優(yōu)化了太原老城的局部環(huán)境，使城內(nèi)居民避免風(fēng)沙之苦，堪稱城市規(guī)劃中因地制宜的典范。
傳統(tǒng)風(fēng)水思想與丁字街
“風(fēng)水學(xué)”是中國古代關(guān)于環(huán)境設(shè)計(jì)的理論，體現(xiàn)了人與宇宙及地球表面自然環(huán)境的相互依存和運(yùn)化。“風(fēng)”是大氣流動形成，富含氧氣，是地球萬物生存與繁衍的必須元素。《地學(xué)指正》指出：“平陽（即平原）原不畏風(fēng)，然有陰陽之風(fēng)。向東、向南所受者溫風(fēng)、暖風(fēng)，謂之陽風(fēng)，則無妨。向西、向北，所受者涼風(fēng)、寒風(fēng)，謂之陰風(fēng)，宜有近案遮攔，否則風(fēng)吹骨寒，主家道衰敗丁稀。”可見，傳統(tǒng)風(fēng)水思想不是避于所有的風(fēng)，只是避開或運(yùn)化從北方而來的寒陰之風(fēng)。
在城市規(guī)劃中，街道走向與布局對風(fēng)的影響很大，當(dāng)氣流被迫通過窄道而使風(fēng)速增加，必然產(chǎn)生“狹管效應(yīng)”，使“陰風(fēng)”猖獗，危害當(dāng)?shù)厝说木幼…h(huán)境質(zhì)量。就具體方位考慮，有的方位要避風(fēng)，有的方位可以不避風(fēng)。“丁字街”的巧妙設(shè)計(jì)可以化解“陰風(fēng)”，改善局部風(fēng)向和環(huán)境，成為城市規(guī)劃中常用的手段，尤其在北方城市建設(shè)中被普遍運(yùn)用。例如山西代州古城等城市丁字街設(shè)計(jì)，同樣有化解強(qiáng)風(fēng)和分散氣流的作用，有其強(qiáng)風(fēng)變和風(fēng)的實(shí)際功能。當(dāng)年建筑大師梁思成經(jīng)過時(shí)曾經(jīng)稱贊：“代州城是規(guī)劃極好的一座城市。”
傳統(tǒng)風(fēng)水思想在中國城市與建筑的選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營造中無處不在。這種古老學(xué)說留存著人類如何順應(yīng)自然、運(yùn)化自然的大量論述，指導(dǎo)懵懂人們在建設(shè)中如何才能夠因地制宜、整體布局、適形而止，達(dá)到天人合一的境界。比如：傳統(tǒng)風(fēng)水思想在城市布局中龍、砂、穴、水等元素的設(shè)計(jì)，便是注重了自然環(huán)境的合理運(yùn)化與審美布局。傳統(tǒng)建筑中利用屏風(fēng)、影壁墻、丁字街、羅城等設(shè)計(jì)思想，營造布局小環(huán)境，正如《堪輿泄密》中說：“氣聚則暖，氣散則冷”。這樣處理使一個小地方氣候溫和，既減弱了寒風(fēng)和陰冷，符合“藏風(fēng)聚氣”的建筑傳統(tǒng)科學(xué)，同時(shí)還蘊(yùn)含了曲則有情、內(nèi)秀含蓄、忌顯忌直的中國化建筑審美思想。
“風(fēng)水思想”是中國人認(rèn)識世界、感知世界和處理現(xiàn)實(shí)世界的一種方式，是一種深刻的文化現(xiàn)象，超越了任何學(xué)科或其他文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
太原老城的城市規(guī)劃和丁字街格局是中國傳統(tǒng)風(fēng)水思想的典范，具有迥別于其他城市規(guī)劃的鮮明特色，有著極高的科學(xué)價(jià)值和審美價(jià)值。雖然丁字街設(shè)計(jì)在北方城市中并不罕見，但像太原城這樣千年延續(xù)、遍及全城的卻是獨(dú)一無二。這種封閉的丁字街不僅可以屏擋冬日北風(fēng)的寒流，而且最終目的是解決與居民生活關(guān)系密切的環(huán)境質(zhì)量問題。這也正顯示了太原先民對大自然的敬畏與合理運(yùn)化人文精神的光輝。
如果從風(fēng)水中的“風(fēng)”作為審辯丁字街的要髓，深刻認(rèn)識其所包含的現(xiàn)代地理學(xué)、氣象學(xué)、生態(tài)學(xué)、建筑學(xué)等方面的科學(xué)內(nèi)涵，將會有助于揭示其合理內(nèi)核，還“丁字街”歷史作用之本來面目。
在人類文明發(fā)展中，居住環(huán)境城市化在日益加快，在這個過程中，一方面反映了人類用智慧運(yùn)化生態(tài)環(huán)境的人文理想，另一方面又體現(xiàn)出人類追求生存質(zhì)量的生態(tài)渴望。如何在城市化進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)或留存人文理想和自然生態(tài)的結(jié)合一直是全人類共同研究的重要思想，或者可以說，尊重自然、順應(yīng)自然，努力改善人類居住環(huán)境和生存質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)天、地、人之間的和諧是人類過去、現(xiàn)在和未來的追求與渴望。
這也是太原丁字街對我們的最好啟示。
(責(zé)任編輯：白雪松)
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