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——訪社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社總編輯、中國(guó)發(fā)展和改革研究院院長(zhǎng)、 博士生導(dǎo)師鄒東濤
記者 吳禮明 盛賢明
 鄒東濤教授（中）、黃琦副社長(zhǎng)（左）共同接受主編吳禮明博士會(huì)客訪談
 掛在鄒東濤教授房間名言
 掛在鄒東濤教授房間書法
 鄒東濤教授接受記者采訪
編者按： 在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)中，涌現(xiàn)出一批基礎(chǔ)知識(shí)扎實(shí)、理論功底深厚并又有開拓創(chuàng)新精神的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們精心為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展“把脈”，為中國(guó)的改革開放鋪路，保證中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)沿著健康道路持續(xù)發(fā)展。他們站在了中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)改革的最前沿，他們是中國(guó)崛起的重要力量，是共和國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的中流砥柱。中國(guó)社科院著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授鄒東濤就是這支隊(duì)伍中的一員。 從秦巴山區(qū)走向大學(xué)、走向省城、走向京城，鄒東濤以自己的勤奮牢牢地把握了人生發(fā)展機(jī)遇，并以憂國(guó)憂民的崇高情懷，關(guān)注著中國(guó)的改革進(jìn)程，關(guān)注著中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 他不做象牙塔中的理論閨秀，而以更廣泛的非經(jīng)濟(jì)視野分析“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”問題，并提出解決問題的方法；他不做溫文爾雅的經(jīng)濟(jì)理論家，而是站在國(guó)家和民族的高度，一針見血地指出中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的種種現(xiàn)象和傾向；他不做經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的奴隸，而是把經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)領(lǐng)域中創(chuàng)造性地提出了很多新問題、新思路、新觀點(diǎn)，極大地豐富了經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的改革、發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。 中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要鄒東濤這樣的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，今后的發(fā)展也必然會(huì)涌現(xiàn)出更多像鄒東濤一樣的、受黨和人民歡迎的經(jīng)濟(jì)學(xué)家。 在中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)界，提起中國(guó)社科院著名經(jīng)濟(jì)學(xué)教授、博士生導(dǎo)師鄒東濤，可以說是無(wú)人不知，無(wú)人不曉。從20世紀(jì)80年代起，憑借著憂國(guó)憂民的愛國(guó)思想，憑借著對(duì)中國(guó)改革開放的極大熱情，鄒東濤根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，撰寫發(fā)表了大量有關(guān)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、改革的專著、論文，助推了中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的進(jìn)程，成為90年代“進(jìn)京三杰”之一。 2008年夏天，記者在老友黃琦的陪同下，走進(jìn)了這位令人仰視的著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的辦公室。寒暄時(shí)，鄒東濤遞給記者一張名片，細(xì)細(xì)看來(lái)，鄒東濤不僅是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院教授、博導(dǎo)，而且還是社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社總編輯、中央財(cái)經(jīng)大學(xué)中國(guó)發(fā)展和改革研究院院長(zhǎng)、世界生產(chǎn)力科學(xué)院院士。 采訪鄒東濤，其實(shí)是一種巧遇。記者在國(guó)家新聞出版總署辦事，剛在國(guó)家新聞出版總署開完會(huì)的鄒東濤便迎面在總署大門口與記者相遇。老友黃琦立即慧眼識(shí)英雄，相互介紹過后，才有了這個(gè)歷史性的采訪。中等個(gè)頭的鄒東濤，看上去要比他的實(shí)際年齡小了許多，一雙具有洞穿力的雙眼中透出濃濃的善意。他沒有大家的架子，坐在一起，就像久違的朋友重又相逢。他告訴記者：“我是共和國(guó)的同齡人，我的命運(yùn)幾乎與共和國(guó)的命運(yùn)同出一轍：在不太長(zhǎng)的歷史中經(jīng)歷了貧窮、曲折、奮進(jìn)、成長(zhǎng)。 三十學(xué)“藝”為報(bào)國(guó) 鄒東濤出生在陜西省漢陰縣，這里是中國(guó)最貧窮、最落后的山區(qū)之一。小學(xué)畢業(yè)后，鄒東濤便來(lái)到縣城就讀中學(xué)。鄒東濤回憶道，縣城中學(xué)離家有8里地，一天要往返兩次吃飯，步行32里。就是這每天32里山路的跋涉，竟成了鄒東濤“背誦古詩(shī)文之路”，那些至今仍能熟記的古詩(shī)文、毛選、毛主席詩(shī)詞，很多都是在這條路上背誦下來(lái)的。 初中二年級(jí)時(shí)，喜歡古詩(shī)文的鄒東濤寫了《學(xué)思》：“孔孟天下尊文圣，李白杜甫大詩(shī)人。我進(jìn)學(xué)堂已八載，當(dāng)汲先哲精氣神。光陰荏苒留不住，莫荒白了兩邊鬢。胸中常有鴻鵠志，插翅騰飛萬(wàn)里云”。鄒東濤謙虛地笑著說：“這首初中時(shí)的處女作，現(xiàn)在看起來(lái)還有點(diǎn)狂妄，使我至今感到愧對(duì)孔孟李杜”。 但是，胸有鴻鵠之志的鄒東濤怎么也沒想到，一場(chǎng)“文革”擊碎了他的大學(xué)夢(mèng)想。1968年，鄒東濤隨著滾滾的上山下鄉(xiāng)浪潮，來(lái)到一個(gè)更為貧困的生產(chǎn)隊(duì)插隊(duì)落戶，接受貧下中農(nóng)再教育。1970年鄒東濤報(bào)名參加了襄（樊）渝（重慶）鐵路的配套工程–––修筑公路大會(huì)戰(zhàn)，被任命為民兵連團(tuán)支部書記和民兵營(yíng)文書。 1971年初，鄒東濤以出色的工作表現(xiàn)被選拔到縣財(cái)政局當(dāng)了一名小干部，干起了具體的經(jīng)濟(jì)工作——公房管理、工商稅務(wù)兼辦公室文書。 建于1912年的西北大學(xué)是西北地區(qū)資格最老的大學(xué)。 鄒東濤從小就知道西北大學(xué)并仰慕它，并產(chǎn)生了一種朦朧的潛意識(shí)：長(zhǎng)大也要進(jìn)西北大學(xué)。 遲到之大學(xué)女神終于垂青于鄒東濤。1973年，國(guó)家實(shí)行“推薦與考試相結(jié)合”的辦法選拔“工農(nóng)兵學(xué)員”。鄒東濤在考場(chǎng)上一炮打響，成了全縣應(yīng)試“狀元”，被西北大學(xué)物理系點(diǎn)名錄取。 大學(xué)畢業(yè)后，鄒東濤被分配到安康地委五七干校作理論教員。工作之余，他在浩瀚的書海里漫無(wú)邊際地遨游。鄒東濤非常實(shí)在對(duì)記者說，當(dāng)時(shí)，對(duì)人生充滿了迷惘。 此時(shí)，西北大學(xué)中文系一年級(jí)女學(xué)生朱玲（現(xiàn)社科院經(jīng)濟(jì)研究所）自學(xué)《資本論》和經(jīng)濟(jì)學(xué)，經(jīng) 有了目標(biāo)就有了動(dòng)力。鄒東濤利用一切空余時(shí)間自修經(jīng)濟(jì)學(xué)、思考社會(huì)經(jīng)濟(jì)問題和撰寫論文。1983年，終于以總分第一的優(yōu)異成績(jī)成為西北大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生。 進(jìn)入經(jīng)濟(jì)學(xué)殿堂探索游弋的鄒東濤發(fā)現(xiàn)，這座殿堂是那樣的宏大深邃。馬克思的宏篇巨著《資本論》雖在這個(gè)殿堂中具有重要地位，但也只是其中一個(gè)組成部分。經(jīng)濟(jì)學(xué)分支不僅五花八門，而且還在不斷地發(fā)展、創(chuàng)新。他說，作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的探索者，雖不可能窮盡所有的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，但主要的知識(shí)板塊和結(jié)構(gòu)則不能有空白。 于是，鄒東濤從讀“經(jīng)濟(jì)學(xué)說史”開始，然后主攻《資本論》。當(dāng)《資本論》體系基本了解之后，接著向“當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”開戰(zhàn)。 “學(xué)習(xí)—消化—產(chǎn)出，這是我鉆研經(jīng)濟(jì)科學(xué)的基本路徑”鄒東濤說。 在攻讀了當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，鄒東濤陸續(xù)出版了《微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》、《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》和《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》等著作。其中《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》還獲得了國(guó)家教委優(yōu)秀教材中青獎(jiǎng)。 當(dāng)這幾個(gè)主要經(jīng)濟(jì)理論板塊基本掌握之后，鄒東濤似乎有一種輕松感，好像初游故宮之士在中軸線觀賞了幾個(gè)主要大殿一樣。他認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)是致用之學(xué)，這對(duì)處于經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)期的中國(guó)來(lái)說尤為重要。如果僅僅躺在經(jīng)濟(jì)學(xué)史和經(jīng)濟(jì)學(xué)原理上徘徊不前，就失去了經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的目的和現(xiàn)實(shí)意義。因此，鄒東濤在研讀了經(jīng)濟(jì)學(xué)史、《資本論》、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)之后，就轉(zhuǎn)向社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)問題的思考和探索，僅在西北大學(xué)期間，就發(fā)表了上百篇論文。 三年的研究生學(xué)習(xí)，七年留校工作，鄒東濤從一個(gè)改行易流的研究生，一步一步地成長(zhǎng)，講師–––副教授–––教授–––博士生導(dǎo)師，一個(gè)臺(tái)階一個(gè)臺(tái)階地前進(jìn)。 “這十年是我中青年時(shí)代最重要的十年。可以說，我是在西北大學(xué)這塊土地上進(jìn)行經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)的原始積累，立下了經(jīng)濟(jì)理論的奠基石，并一磚一瓦地在這塊奠基石上筑屋建廈”。鄒東濤的話語(yǔ)中充滿了對(duì)西北大學(xué)的眷戀和深情。 投身改革志不移 在中國(guó)的古典范文中，對(duì)鄒東濤印象最深和影響最大的莫過于范仲淹的《岳陽(yáng)樓記》，它不僅影響他對(duì)古文的愛好和興趣，更是影響到人生觀和世界觀的錘煉。鄒東濤說，范仲淹的文豪字膽，憂國(guó)憂民的崇高情懷以及他的改革精神幾十年來(lái)深深銘刻在心，并一直以其為人生楷模。 因此，鄒東濤認(rèn)為，同共和國(guó)一樣，自己是改革開放才真正走上成長(zhǎng)正軌的。改革是時(shí)代的旗幟，也是每個(gè)人發(fā)展的旗幟。他說，作為改革事業(yè)的忠誠(chéng)擁護(hù)者，沒有什么別的東西可以回報(bào)社會(huì)，唯有以對(duì)改革研究和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的探索回報(bào)社會(huì)。 基于這樣的思想，鄒東濤比常人更加關(guān)注我國(guó)的改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。在讀研期間就著手組建了西北大學(xué)研究生會(huì)，并把研究生會(huì)的主要工作定位在宣傳和探索經(jīng)濟(jì)體制改革上來(lái)。尤其鄒東濤被吸收參加了陜西省委宣傳部“改革理論研究小組”后，在深入調(diào)查研究基礎(chǔ)上，相繼撰寫發(fā)表了《摒棄十種“左” 的經(jīng)濟(jì)體制觀念》、《我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制形成、演變和改革的歷史回顧及其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)》、《蘇聯(lián)、東歐經(jīng)濟(jì)體制改革的歷史回顧及其對(duì)我國(guó)的啟示》等論文，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈的反響。 1988年，針對(duì)社會(huì)上出現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)體制改革回潮、倒退的現(xiàn)象，使鄒東濤敏銳地意識(shí)到“體制復(fù)歸”問題，便約華中理工大學(xué)林玨合作撰寫了《警惕體制復(fù)歸》一文在《工人日?qǐng)?bào)》上發(fā)表，為各級(jí)政府解決經(jīng)濟(jì)體制改革中出現(xiàn)的問題提供了有益的參考。 黨的十五大之后，全國(guó)掀起了深化經(jīng)濟(jì)體制改革的熱潮，鄒東濤及時(shí)寫出了《對(duì)經(jīng)濟(jì)改革新突破的熱潮要科學(xué)理智有序地引導(dǎo)》一文，并明確指出：當(dāng)改革在某些方面存在著思想理論障礙和出現(xiàn)某些低潮的時(shí)候，我們應(yīng)該積極推動(dòng)改革的熱潮；但當(dāng)群眾性的改革熱潮興起之后，我們則應(yīng)該科學(xué)理智有序地加以引導(dǎo)。這就是說，沒有熱潮時(shí)，我們要“熱”；有了熱潮時(shí)，我們則要“冷”。既保證了改革目標(biāo)的正確性，又保護(hù)了群眾改革的熱情，對(duì)我國(guó)成功地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革起著積極的作用。 中國(guó)的改革初期，只是“摸著石頭過河”，改革向何處發(fā)展沒有確切的定論。為此，理論界掀起了探索社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)本質(zhì)特征的熱潮。有的人認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是商品經(jīng)濟(jì)，更多的人則認(rèn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征是公有制及其計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。 鄒東濤說，如何認(rèn)識(shí)計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系？這是世界上許多國(guó)家長(zhǎng)時(shí)期未能解決好的問題，中國(guó)也不例外。他認(rèn)為，不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義，而應(yīng)讓實(shí)踐進(jìn)行檢驗(yàn)。 1991年底，中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社出版了吳敬璉的《論競(jìng)爭(zhēng)性市場(chǎng)體制》一書，第一次公開宣傳了“建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”，在全國(guó)范圍內(nèi)引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)。同時(shí)也印證了鄒東濤在1986年提出的打破“鳥籠經(jīng)濟(jì)學(xué)”：拆計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之“籠”，放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之“鳥”論述的前瞻性。 就在江澤民總書記在中共十四大報(bào)告中正式宣布：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”的前后，鄒東濤陸續(xù)撰寫發(fā)表了一系列論文，旗幟鮮明地批判計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，主張實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，如：《從二元機(jī)制的“非凸組合”看中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的市場(chǎng)化取向》、《中國(guó)的出路：社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的選擇》、《世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制與中國(guó)理論 》等，從各個(gè)方面論證了一個(gè)基本觀點(diǎn)：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的資源配置功能優(yōu)于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一條龍，走到哪里哪里窮。 為了研究和探索建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制之路，1992年鄒東濤撰寫成了關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的六集電視政論片解說詞《走向輝煌：古海新潮；走出樊籠；誰(shuí)主沉浮；產(chǎn)權(quán)變革；政府之謎；文明之光》，主編了《世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式叢書》，系統(tǒng)地研究和介紹了美國(guó)、德國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、日本、韓國(guó)、印度、港臺(tái)澳、澳大利亞、獨(dú)聯(lián)體及東歐、東盟、非洲、拉丁美洲的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，并對(duì)各種不同的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作了比較研究，為我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變提供可借鑒的經(jīng)驗(yàn)。 在《世界市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式叢書》的“總序”中，鄒東濤不但重點(diǎn)論述了中國(guó)走向現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的艱難道路，而且高度評(píng)價(jià)了鄧小平南巡談話對(duì)于建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的偉大意義。 創(chuàng)新理論促發(fā)展 鄒東濤認(rèn)為，在中國(guó)改革開放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)踐中，從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，研究中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展，分析支配、影響社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、運(yùn)行機(jī)制、調(diào)控機(jī)制，探尋其中的規(guī)律，這是當(dāng)代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)者義不容辭的責(zé)任。他說，在研究中，經(jīng)濟(jì)學(xué)者絕不能做象牙塔中的理論閨秀，而要以更廣泛的非經(jīng)濟(jì)視野分析“社會(huì)經(jīng)濟(jì)”問題。 競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)機(jī)制的核心，是商品經(jīng)濟(jì)的最高權(quán)威，是優(yōu)勝劣汰的強(qiáng)大機(jī)制。多年來(lái)，鄒東濤把對(duì)競(jìng)爭(zhēng)問題的研究視覺集中在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，展開了對(duì)經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的深入研究。1986年初，在完成《社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)與競(jìng)爭(zhēng)》的學(xué)位論文后，鄒東濤又與楊秋寶（現(xiàn)中央 1993年12月，全國(guó)人大常委通過了《中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法》，對(duì)于研究競(jìng)爭(zhēng)理論的鄒東濤來(lái)說，感到由衷地高興并為之歡呼。并當(dāng)即寫下了《競(jìng)爭(zhēng)、法律與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序——寫在<中華人民共和國(guó)反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)法>實(shí)施的日子里》在《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》上發(fā)表。文中論述道：人類社會(huì)不能沒有競(jìng)爭(zhēng)，但又不能自由放任地競(jìng)爭(zhēng)。競(jìng)爭(zhēng)和無(wú)政府主義并存，必然會(huì)給社會(huì)帶來(lái)禍害和災(zāi)難。法律是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的保護(hù)神，如果沒有法律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只會(huì)成為互欺互詐互殘的混亂無(wú)序場(chǎng)所。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的核心是競(jìng)爭(zhēng)秩序，管住了競(jìng)爭(zhēng)秩序就從根本上管住了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。 1993年底，鄒東濤在中央國(guó)家機(jī)關(guān)第一次公開招考選拔廳局級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部中勝出，被選任為國(guó)家體改委經(jīng)濟(jì)體制改革研究院副院長(zhǎng)。 新的崗位、新的高度進(jìn)一步開闊了鄒東濤思考的視野，增強(qiáng)了其研究的力度和深度，使鄒東濤始終站在中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的最前沿。 作為土生土長(zhǎng)的西部人，鄒東濤對(duì)家鄉(xiāng)的貧窮刻骨銘心，他超前思考西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展問題，曾經(jīng)步行考察過安康地區(qū)的多數(shù)縣，到西部所有省市自治區(qū)作過調(diào)研。1996年對(duì)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的調(diào)研報(bào)告，對(duì)黨中央國(guó)務(wù)院出臺(tái)關(guān)于新疆問題的文件起到了參謀作用。他參與組織完成并出版了國(guó)家自然科學(xué)基金項(xiàng)目《中國(guó)東西部經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展研究》。撰寫的《什么粘住了西部騰飛的翅膀——鄒東濤西部發(fā)展文集》一書收錄了鄒東濤自1970年以來(lái)關(guān)于西部大開發(fā)的文稿近50篇。他提出的“解放思想，黃金萬(wàn)兩；觀念更新，萬(wàn)兩黃金”、“要使西部經(jīng)濟(jì)‘火’起來(lái)，首先要使思想觀念‘火’起來(lái)”，成為影響廣泛的名言，是京城經(jīng)濟(jì)學(xué)“西北風(fēng)”主要成員之一。 在解放思想方面，提出“把解放思想進(jìn)行到底”、“解放思想，黃金萬(wàn)兩；觀念更新，萬(wàn)兩黃金”、“作中國(guó)貓，抓中國(guó)鼠”等。 在中國(guó)改革方面，提出“改革是綱，綱舉目張”、“中國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革不能老是在‘摸著石頭過河’中進(jìn)行，而要駕著科學(xué)之船過河或順著橋過河”、“對(duì)中國(guó)社會(huì)的‘診斷’和‘治療’，不能像西醫(yī)那樣頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而要像中醫(yī)那樣，進(jìn)行全面的辨證施治”等。 在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)方面，提出“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)一條龍，走到哪里哪里窮”、“打破‘鳥籠經(jīng)濟(jì)學(xué)’：拆計(jì)劃經(jīng)濟(jì)之‘籠’，放市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之‘鳥’”、“要防范市場(chǎng)通行官場(chǎng)規(guī)則，官場(chǎng)則通行市場(chǎng)規(guī)則”等。 在國(guó)有企業(yè)改革與發(fā)展、所有制改革與發(fā)展、綜合配套改革等方面，提出，“國(guó)有企業(yè)不應(yīng)有行政級(jí)別”、“對(duì)剝削現(xiàn)象要從制度和經(jīng)濟(jì)機(jī)制兩個(gè)層面來(lái)分析。剝削作為一種制度，與社會(huì)主義的本質(zhì)具有對(duì)抗性；但作為一種經(jīng)濟(jì)機(jī)制，與發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力又相容性”、“隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步形成，‘效率優(yōu)先，兼顧公平’要不失時(shí)機(jī)地過渡到‘市場(chǎng)主要管效率，政府主要管公平’”、“股份制是現(xiàn)代企業(yè)制度的基本形式或者典型形式，它是人類社會(huì)的‘第五大發(fā)明’、‘第四大發(fā)現(xiàn)’、‘第三大應(yīng)用’”等。 20多年來(lái)，鄒東濤以極大的改革熱情和深厚的專業(yè)知識(shí)功底，以一個(gè)“思想者”的特殊身份，站在世界和中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高度，關(guān)注、審視中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的每一個(gè)過程。 20多年來(lái)，作為改革的關(guān)注者和探索者，鄒東濤出版了20多部專著、撰寫了數(shù)百萬(wàn)字的論文，豐富了中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)寶庫(kù)，為政府的決策提供了可靠的理論依據(jù)，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。 中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)北京8月26日電 (責(zé)任編輯：白雪松) |
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