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　　財(cái)富分配不合理抵銷經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正面作用

　　《南風(fēng)窗》：中國(guó)社會(huì)道德和人心上所出現(xiàn)的問(wèn)題，似乎隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而加重。這是一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展并不必然帶來(lái)道德和人性的墮落。對(duì)此怎么解釋?

　　王曉明：一般來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的生活富裕，擺脫了貧困的壓力，人心會(huì)變得松馳，比較軟。像我們這一代人，由于當(dāng)時(shí)貧窮，人際關(guān)系比較緊張，人比較“硬”。但現(xiàn)在的小孩，對(duì)人的敵意沒(méi)有那么強(qiáng)烈。

　　《南風(fēng)窗》：這里有不同的關(guān)于“他人”的預(yù)設(shè)。在你們那一代人，一個(gè)人肯定和“我”有關(guān)，無(wú)論他是朋友還是敵人，但在這一代人中，他人和自己沒(méi)關(guān)系。

　　王曉明：現(xiàn)在的年輕人因?yàn)榄h(huán)境不同，不會(huì)感覺(jué)到很多東西和自己有關(guān)。在前段時(shí)間的上海火災(zāi)中，為什么有20萬(wàn)人去抗議?是因?yàn)樗�感覺(jué)到，我坐在家里，火會(huì)從外面燒進(jìn)來(lái)。他就會(huì)想，如果我坐在家里都不安全的話，那沒(méi)退路了。

　　中國(guó)社會(huì)碰到的是這樣的問(wèn)題，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展確實(shí)可以讓人變得不那么充滿緊張的時(shí)候，財(cái)富的分配卻極不合理。這就抵消了經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)于改善人的倫理和精神狀況的正面作用。

　　對(duì)于絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展只是增強(qiáng)了他們對(duì)經(jīng)濟(jì)壓力的感受。如果大家都很窮，我也焦慮，但焦慮不會(huì)嚴(yán)重。而現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)壓力很強(qiáng)大，社會(huì)貧富懸殊，它的結(jié)果就是對(duì)低收入者的刺激放大了。雖然他們的收入也在提高，但他們收入的提高趕不上貧富差距拉大對(duì)精神刺激的強(qiáng)度。因此，總體來(lái)說(shuō)，他從經(jīng)濟(jì)發(fā)展當(dāng)中受到的影響是焦慮的增強(qiáng)，是心理更加失衡。

　　權(quán)力腐敗毒化社會(huì)道德意識(shí)

　　《南風(fēng)窗》：受到的刺激還有官員的腐敗。

　　王曉明：經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題不是最重要的，最重要的問(wèn)題是權(quán)力的問(wèn)題，就是以官場(chǎng)為核心的社會(huì)腐敗。社會(huì)腐敗是從官場(chǎng)里蔓延出來(lái)的。

　　雖然我們?nèi)杂泻芏嗪芎玫母刹浚�但你要�?wèn)今天老百姓什么群體是最壞的，他會(huì)選擇回答說(shuō)是官員。一方面，老百姓感受到官場(chǎng)很壞，但另一方面，感受最強(qiáng)烈的，卻是奈何不了它。

　　今天民眾獲取資訊的途徑已經(jīng)非常豐富，但是，在滿足民眾的知情權(quán)上，政府做得并不夠。

　　在這種情況下，民眾對(duì)官場(chǎng)腐敗的認(rèn)識(shí)發(fā)生了改變。以前由于信息缺乏，愿意把腐敗看成是一個(gè)局部的現(xiàn)象，而也因?yàn)檫@樣，才有勇氣去抗?fàn)帯⑷ド显L。但資訊的發(fā)達(dá)很難讓人把它看成是一個(gè)局部的現(xiàn)象了，去抗?fàn)幍呐�力很容易失敗�?/p>

　　這就給社會(huì)的倫理狀況造成了影響，就是當(dāng)你意識(shí)到社會(huì)的惡很強(qiáng)大，你所有的東西都被它管制，而且你奈何不了它的時(shí)候，我前面所講的幾個(gè)因素都會(huì)發(fā)生，覺(jué)得個(gè)人很渺小，覺(jué)得沒(méi)有自主性，覺(jué)得社會(huì)不公正。那能有什么后果?或者參與狂歡，或者心理上很受傷害。普遍的狀況就是對(duì)惡不會(huì)感覺(jué)到有道德上的責(zé)任。

　　頭腦知道對(duì)錯(cuò)，但身體不配合

　　《南風(fēng)窗》：文化狀況呢?

　　王曉明：文化狀況也非常糟糕。在過(guò)去，經(jīng)濟(jì)對(duì)文化行業(yè)的影響不是直接的，但現(xiàn)在是經(jīng)濟(jì)直接影響文化。這里面起作用的就是“中國(guó)特色的資本主義”。它有一個(gè)邏輯，就是如果不生產(chǎn)出和它配套的文化的話，它沒(méi)辦法順利運(yùn)轉(zhuǎn)，因此它也直接來(lái)生產(chǎn)文化。

　　政治制度、中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、以及它所生產(chǎn)出的文化，都會(huì)對(duì)人產(chǎn)生深刻的改變。一個(gè)比較明顯的特征就是，它讓人的身心很疲憊，培養(yǎng)一種依賴性。我們可以觀察到的是，不要說(shuō)城里人，就是現(xiàn)在農(nóng)村年輕人也做不了農(nóng)活。他已經(jīng)喪失了和自然接觸的能力。人很懶惰，這不是說(shuō)他本身懶，而是受到中國(guó)特色的資本主義文化對(duì)他生活的訓(xùn)練。他的很多情感表達(dá)，都習(xí)慣性地通過(guò)消費(fèi)來(lái)表達(dá)，比如，對(duì)人表示“感情”要請(qǐng)吃飯或送禮物。

　　《南風(fēng)窗》：好像離開(kāi)了這種表達(dá)方式，一個(gè)人就不會(huì)表達(dá)。

　　王曉明：這些東西都在潛移默化一個(gè)人的被動(dòng)性。他沒(méi)有自主性，沒(méi)有選擇。出現(xiàn)的問(wèn)題就是，腦袋可以想清楚，身體不配合，做不到。

　　南風(fēng)窗：以資本邏輯來(lái)支撐它運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，需要制造兩種東西。一種是根據(jù)契約原則而在市場(chǎng)上流動(dòng)的“勞動(dòng)力”，另一種是一個(gè)社會(huì)的人所普遍具有的“社會(huì)性格”，尤其是要制造“消費(fèi)者”。你所說(shuō)的出現(xiàn)人的疲憊、倦怠，事實(shí)上都是“消費(fèi)社會(huì)”制造出來(lái)的。

　　王曉明：是。一個(gè)人從早上一睜開(kāi)眼，就要體驗(yàn)被動(dòng)性。在生活里不斷地體驗(yàn)被動(dòng)性，他主動(dòng)的東西就越來(lái)越少，而被動(dòng)性越來(lái)越多。

　　而我們所說(shuō)的道德選擇，都是非常具體的選擇。尤其是在道德?tīng)顩r不好的背景下，要選擇做一個(gè)正派人、一個(gè)有良知的人，更必須是主動(dòng)的選擇。

　　《南風(fēng)窗》：也就是說(shuō)，他知道什么是對(duì)是錯(cuò)，但對(duì)被動(dòng)性的體驗(yàn)讓他做不到?

　　王曉明：對(duì)。腦袋是清楚的，但做不到，他缺乏身體的配合。他的身體已經(jīng)被改造了。

　　總有一套歪理來(lái)為不能堅(jiān)持良知辯護(hù)

　　《南風(fēng)窗》：在一個(gè)精神正常的社會(huì)里，哲學(xué)及人文學(xué)科中的知識(shí)分子起到一種重要的作用，并且被普遍尊敬。但在中國(guó)，這么多年來(lái)他們不斷地被邊緣化，這種現(xiàn)象和一個(gè)人的身體被資本邏輯、消費(fèi)文化改造的現(xiàn)象，好像是同步的。

　　王曉明：是有一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)性的變化，就是經(jīng)濟(jì)利益、資本邏輯成了社會(huì)生產(chǎn)的主宰力量。在20世紀(jì)90年代后，政治結(jié)構(gòu)實(shí)際上也越來(lái)越明顯地按這個(gè)邏輯重新組織起來(lái)。

　　當(dāng)政治和經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)力量聯(lián)手改造社會(huì)的時(shí)候，它們勢(shì)必要改造這個(gè)社會(huì)的文化再生產(chǎn)機(jī)制。一個(gè)現(xiàn)象是，在大學(xué)里，基礎(chǔ)性學(xué)科下去了，而運(yùn)用性學(xué)科則上來(lái);與此相關(guān)的，是可以運(yùn)用工具理性分析的學(xué)科上來(lái)，而不能用工具理性分析的學(xué)科下去。這是一個(gè)整體性的轉(zhuǎn)變。

　　當(dāng)整個(gè)社會(huì)被納入資本邏輯的時(shí)候，它就建構(gòu)了一個(gè)強(qiáng)大的利益結(jié)構(gòu)，在里面是沒(méi)有道德空間的。所以，專家越來(lái)越不說(shuō)人話。

　　南風(fēng)窗：專家堅(jiān)持良知的話，不符合權(quán)力—資本的游戲規(guī)則。

　　王曉明：現(xiàn)在是，只有已經(jīng)放棄了對(duì)社會(huì)需求的人，才能堅(jiān)持基本的良知。還堅(jiān)持對(duì)社會(huì)有所求，還想加入到這個(gè)結(jié)構(gòu)里而不出賣良知，就很困難。特別是年輕人，他有諸多顧慮，不能堅(jiān)持自己的自主性和道德底線，他很清楚自己該怎么做，但很難做不到。

　　這樣問(wèn)題出來(lái)了，他會(huì)有愧疚感。會(huì)有壓力。所以社會(huì)其實(shí)有一個(gè)巨大的需求，就是發(fā)明形形色色的說(shuō)法，減輕這種壓力。各類莫名其妙的自我辯護(hù)的說(shuō)法，其實(shí)是用來(lái)滿足這類需求的。

　　個(gè)人介入公共事務(wù)沒(méi)多少正面體驗(yàn)

　　南風(fēng)窗：當(dāng)不能堅(jiān)持良知而可以合理地得到辯護(hù)，以致形成每個(gè)人進(jìn)行思考和作出選擇的社會(huì)和心理背景，那實(shí)際上也等于說(shuō)，出現(xiàn)藥家鑫類的人，基本上就“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”了，只需要一個(gè)“刺激”。

　　王曉明：是。今天的人其實(shí)都不笨，當(dāng)他加入公共議題去的時(shí)候，他知道自己要有良知，但他往往守不住，不得不放棄，這種痛苦會(huì)影響他對(duì)公共問(wèn)題的討論，會(huì)往他不知不覺(jué)地偏到能減輕自己痛苦的歪理上去。比如藥家鑫案，就是底線崩潰的表現(xiàn)。

　　南風(fēng)窗：藥家鑫案中有一種聲音“假如是我，我也會(huì)這樣干”，這種聲音現(xiàn)在似乎比較流行。比如說(shuō)，“假如我是女人，我也會(huì)當(dāng)小三”。這種聲音背后有這樣的邏輯：這是社會(huì)逼的，所以，不要問(wèn)我有什么責(zé)任。但這樣說(shuō)話和行動(dòng)的人可能沒(méi)有意識(shí)到，自己的行為也是社會(huì)中的一部分，也會(huì)作為“社會(huì)”影響別人。

　　王曉明：要一個(gè)人反省“別人這樣做，我也這樣做”可能不對(duì)，這需要他對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的介入有一種正面的體驗(yàn)，他要相信，因?yàn)樗麑?duì)公共事務(wù)的介入，社會(huì)能夠得到改變。

　　但那么多年來(lái)，個(gè)人介入公共事務(wù)，有多少成功?維權(quán)，代價(jià)往往慘重。

　　如果一個(gè)人在公共事務(wù)中沒(méi)有正面的體驗(yàn)，他就會(huì)覺(jué)得，他是他，社會(huì)是社會(huì)。而在心理上預(yù)設(shè)社會(huì)和他沒(méi)關(guān)系的時(shí)候，反應(yīng)就來(lái)了，它當(dāng)然比我大了。

　　可以看一下美國(guó)社會(huì)，它在形式上是兩套系統(tǒng)。在公司里它的殘酷性遠(yuǎn)超歐洲，但在社會(huì)上，它有選舉制度。因此，在公司里，他可能感覺(jué)沒(méi)什么好反抗的，但在社會(huì)上，他可以自由地說(shuō)話，而且一般會(huì)有效果。但我們的社會(huì)，沒(méi)有這樣的東西。有些人當(dāng)然可以說(shuō)美國(guó)的民主有問(wèn)題，但它給人的正面體驗(yàn)是難以否認(rèn)的。

　　糟糕的道德?tīng)顩r會(huì)給社會(huì)制造巨大風(fēng)險(xiǎn)

　　《南風(fēng)窗》：糟糕的道德和人性狀況，會(huì)給我們的社會(huì)造成哪些后果，特別是正在劇烈轉(zhuǎn)型的今天，以及未來(lái)?

　　王曉明：最大的后果就是社會(huì)抵抗風(fēng)險(xiǎn)的能力非常差，稍有風(fēng)吹草動(dòng)，就一塌糊涂，另外，它的自我拯救能力不強(qiáng)。

　　《南風(fēng)窗》：現(xiàn)在很多人都感覺(jué)到了，而且，被無(wú)力感攫住。

　　王曉明：我想，所有的變革，其實(shí)都有一個(gè)東西在逼迫它，就是現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)。晚清之所以要變法，要變革，就是大家都感覺(jué)到不能再這樣下去了，大家都有一個(gè)社會(huì)共識(shí)。它也像文革后，社會(huì)共識(shí)在形成，才有改革開(kāi)放一樣。今天，這種共識(shí)所產(chǎn)生的力量，仍然是擋不住的。