見死不救的根源到底在哪？_中國規(guī)劃網(wǎng)——全球?qū)I(yè)性中文規(guī)劃門戶

    20日下午，廣東省委召開常委會議，傳達(dá)學(xué)習(xí)黨的十七屆六中全會精神，研究廣東貫徹落實(shí)意見。針對最近發(fā)生的“小悅悅事件”，省委書記汪洋在常委會上呼吁，我們每一個人都要用“良知的尖刀”來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會的警醒與行動。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會環(huán)境，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，避免類似事件的再次發(fā)生。（2011年10月21日羊城晚報(bào)）
    對此，廣東省各界開展了“譴責(zé)見死不救行為，倡導(dǎo)見義勇為精神”的大討論。大多數(shù)人仍在強(qiáng)烈譴責(zé)18名見死不救的路人，有律師、學(xué)者主張將見死不救、見危不助等行為入刑，也有專家表示反對。還有人主張應(yīng)立法嚴(yán)懲那些訛詐救助者的人。網(wǎng)絡(luò)上充滿悼念小悅悅的聲音：“天堂沒有來來往往的車輛”、“愿天堂沒有人心冷漠”……
    筆者認(rèn)為，在小悅悅事件中，那18名“見死不救”的路人并不值得人們?nèi)绱嗣土遗泻蛷?qiáng)烈抨擊，而最值得最應(yīng)該批判、深思的是我們每一個人，以及各級黨委政府是否都盡到了應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)，是否為見義勇為創(chuàng)造了良好的環(huán)境、提供了制度保障，各種制度是否體現(xiàn)了公平正義的精神。可以說，這也是見死不救的根源和癥結(jié)所在。cn)
    18名路人都如此冷漠，恰恰說明這是一個社會現(xiàn)狀，而并非個別現(xiàn)象。不得不承認(rèn)，如今世風(fēng)日下，許多人只認(rèn)錢而不認(rèn)人，信仰喪失，道德淪喪，誠信缺乏，不擇手段，不按規(guī)矩辦事，只要有利可圖，什么昧良心的事情都敢做，什么錢都敢要。更可悲的是，現(xiàn)在人們基本上不敢也不愿學(xué)雷鋒做好事了。因?yàn)樽隽撕檬戮偷扔谠诤ψ约汉胰耍坏貌坏奖痪日叩母兄x，反而會被訛詐誣陷，政府、法院等也不為見義勇為者撐腰說話。如此，誰還會去做好事呢？因此，對于18名路人的行為，我們可以譴責(zé)他們道德缺失，但不能說他們“犯罪”了，因?yàn)榉刹]有規(guī)定他們有必須救人的義務(wù)。如果把板子都打在這18個人身上，必然會掩蓋對這件事更深入的反思。
    在小悅悅事件中，當(dāng)?shù)毓賳T首先應(yīng)當(dāng)深刻反思一下自己。但令人遺憾的是，當(dāng)?shù)啬承┕賳T并沒有這樣做。相反，他們?yōu)榱俗约旱拿谷辉谀峭菩敦?zé)任掩蓋矛盾。比如某官員竟大言不慚地說，小悅悅事件的確給佛山創(chuàng)建全國文明城市抹了黑，但18個路人不能代表整個佛山人民的文明水平。要我說，某些官員與其這樣為自己辯解，還不如干脆說這18個路人都不是佛山人，他們都是外省來粵打工的，這樣豈不更好？
    再說，如果要追責(zé)任的話，該負(fù)主要責(zé)任的應(yīng)是小悅悅的父母和肇事者，其次是政府官員，最后才是那18名路人。據(jù)說，只有兩歲的小悅悅在馬路上獨(dú)自行走時，她的父母正在聚精會神地打麻將。這樣的父母與犯罪又有什么兩樣？可憐苦命的小悅悅一人走到了馬路上……由于天黑又在下雨，倒霉的司機(jī)將不幸的小悅悅給碾壓了。接著，另一粗心司機(jī)又碾了過去。這期間，雖然有路人發(fā)現(xiàn)了在雨中哭泣的小悅悅，但由于種種原因沒有去救……
    總之，我們每一個人都要用“良知的尖刀”來深刻解剖自身存在的丑陋，努力提升全社會道德水平和每一個人的道德良知，避免類似事件再次發(fā)生。政府官員也要認(rèn)真查找自身的不足：一是是否真正做到了“兩手抓，兩手硬”，是否認(rèn)真抓了文化、道德建設(shè)；二是在社會誠信和信用體系建設(shè)中，是否起到了示范帶頭作用；三是政府及有關(guān)法律制度是否為見義勇為者的權(quán)益提供了強(qiáng)有力的保障，是否體現(xiàn)了公平正義。（文/秦漢雄風(fēng)）

　　(責(zé)任編輯：白雪松)