杭州萬(wàn)松書(shū)院復(fù)建工程規(guī)劃設(shè)計(jì)_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)—

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　杭州萬(wàn)松書(shū)院初創(chuàng)于明弘治十一年(1498年)，浙江右參政周木就鳳凰山萬(wàn)松嶺報(bào)恩寺故基創(chuàng)建，取自居易詩(shī)“萬(wàn)株松樹(shù)青山上，十里沙堤明月中”句意，稱(chēng)萬(wàn)松書(shū)院。當(dāng)時(shí)有仰圣門(mén)、大成殿、明道堂、毓秀閣，飛躍軒、居仁，由義齋、顏樂(lè)、曾唯亭，之后屢有修葺、增減。規(guī)制日益完整。清康熙十年(1671年)重建，并改名為“太和”，五十五年(1716年)，又更名為“敷文”。乾隆年后逐漸荒廢、湮沒(méi)。如今，書(shū)院遺址只剩石獅一對(duì)，以及民國(guó)時(shí)期牌坊一座，照壁一座。

　　萬(wàn)松書(shū)院是明清時(shí)期杭城規(guī)模最大、歷時(shí)最久、影響最廣的書(shū)院，曾是浙省文人匯集之所，作為當(dāng)時(shí)浙省最高學(xué)府，書(shū)院為浙地造就了許多人才。明著名學(xué)者王守仁，清著名學(xué)者齊召南、秦瀛等，都曾在此講學(xué)。袁枚曾就讀其間。傳說(shuō)戲曲人物梁山伯、祝英臺(tái)曾于此就讀。民間亦稱(chēng)萬(wàn)松書(shū)院為粱祝書(shū)院。

　　書(shū)院遺址于2000年7月被市政府公布為市級(jí)文保單位。2001年9月，主管部門(mén)決定依照明代格局，對(duì)其進(jìn)行復(fù)建從而對(duì)杭城歷史文化名城的風(fēng)貌體現(xiàn)，包括西湖旅游景點(diǎn)的豐富，以及帶動(dòng)整個(gè)鳳凰山景區(qū)的開(kāi)發(fā)，均有積極意義。

　　1 項(xiàng)目分析

　　1．1工程概況

　書(shū)院規(guī)劃用地位于杭城北部萬(wàn)松嶺谷地，面積6.5km2，東低西高．三面環(huán)山，為一典型谷地，地形起伏較大，由東而西，共有4層臺(tái)地。用地“左江右湖”，南距錢(qián)塘江2km，北迎西湖1km，與兩處有著極好的視線(xiàn)關(guān)系和景觀(guān)關(guān)系。用地內(nèi)另有景觀(guān)資源3處；九華山石林、于子三墓，粱祝傳說(shuō)。

　　1．2現(xiàn)狀分析

　　現(xiàn)狀的有利因素是規(guī)劃用左江右湖，視野開(kāi)闊；上體空間內(nèi)聚．尺度合宜；文化底蘊(yùn)深厚，歷史感強(qiáng)；景觀(guān)特征鮮明，類(lèi)型豐富。不利因素在于有限的面積和豐富的景觀(guān)類(lèi)型之間，以及一些不易調(diào)和的景觀(guān)類(lèi)別之間的矛盾(如現(xiàn)代烈士于子三墓與古代文化景觀(guān)之間，正史記載的書(shū)院和僅為民間傳說(shuō)但又家喻戶(hù)曉的粱祝之間)。

　　1．3各主題線(xiàn)索在景區(qū)建設(shè)中的定位

　　書(shū)院的復(fù)建設(shè)計(jì)涉及到4個(gè)相關(guān)線(xiàn)索，包括萬(wàn)松書(shū)院的復(fù)建、九華山石林景觀(guān)的組織，粱祝文化的相關(guān)表達(dá)和于子三墓地的保護(hù)。根據(jù)歷史上萬(wàn)松書(shū)院的文獻(xiàn)資料，結(jié)合基地的現(xiàn)狀條件，依據(jù)國(guó)家相關(guān)法律、法規(guī)，方案確立設(shè)計(jì)工作的重點(diǎn)依次為：

　　(1)萬(wàn)松書(shū)院的復(fù)建這是整個(gè)景區(qū)的中心，應(yīng)成為景區(qū)的最突出的部分，并構(gòu)成其主要的文化內(nèi)容。

　　(2)九華山石林景觀(guān)的組織自然天成的石林是用地內(nèi)更為古老的景觀(guān)。由于有著一定的規(guī)模和相當(dāng)?shù)莫?dú)特性，它可以成為與書(shū)院的復(fù)建平行發(fā)展的特征景觀(guān)。其中的摩崖石刻是中國(guó)古文化特有的景觀(guān)處理手法，溝通了人文與自然的聯(lián)系。

　　(3)粱祝內(nèi)容的表達(dá) 萬(wàn)松書(shū)院為家喻戶(hù)曉的梁祝故事提供了一段背景，從豐富場(chǎng)地的景觀(guān)內(nèi)容，增加游興的角度山發(fā)，粱祝內(nèi)容可以被組織在書(shū)院建設(shè)內(nèi)。但是，由于用地自然條件的限制及自身文保單位這一性質(zhì)的要求，這種對(duì)梁祝內(nèi)容的提及又應(yīng)控制在一定的范圍內(nèi)，不宜過(guò)分鋪排，以免喧賓奪主。

　　(4)于子三墓地的保護(hù) 于子三基地為現(xiàn)代省級(jí)革命文物，依據(jù)文物保護(hù)法的相關(guān)規(guī)定，在其周邊留足50m的保護(hù)地帶。書(shū)院建筑及景區(qū)內(nèi)的其他景觀(guān)建筑分布在墓地50m線(xiàn)的外圍。同時(shí)，注意在墓地和書(shū)院間密植喬木，保證墓地紀(jì)念空間和書(shū)院游覽空間的各自完整和相對(duì)獨(dú)立。

　　1．4書(shū)院建置的文化要求

　　在古代社會(huì)，書(shū)院承擔(dān)著講學(xué)、祭祀、藏書(shū)三大功能”。它們?cè)趥鞒小l(fā)展傳統(tǒng)文化，特別是儒學(xué)文化方面，有其獨(dú)特功用。書(shū)院建筑因此不僅是材料和結(jié)構(gòu)方式的結(jié)果，同時(shí)也是儒學(xué)文化觀(guān)念熏陶的結(jié)果。無(wú)論是其環(huán)境選擇，還是內(nèi)部格局，都有著普遍而深刻的倫理色彩和文化象征意義。

　　具體而言，書(shū)院建筑有如下特點(diǎn)：

　　(1)型制端莊、素樸、淡雅，而少有刻意雕飾。書(shū)院談“禮”問(wèn)“道”，求“仁”行“義”，強(qiáng)調(diào)“求之于心而無(wú)假以雕飾”。

　　(2)中軸遞進(jìn)，左右對(duì)稱(chēng)的空間格局。書(shū)院知書(shū)達(dá)“禮”，強(qiáng)調(diào)等級(jí)序別的禮文化對(duì)書(shū)院建筑的空間布置起決定作用——次要建筑如齋舍分立左右，重要建筑如講堂居中，尊崇建筑如祠堂，圣殿更據(jù)后進(jìn)。

　　(3)講堂建筑空間，多取面闊大于進(jìn)深或與進(jìn)深相同的橫向方形式。堂前庭要求寬敞開(kāi)闊。書(shū)院教學(xué)講究師生切磋、對(duì)話(huà)交流，前述的空間要求正是適應(yīng)這種講學(xué)方式的結(jié)果。

1.5萬(wàn)松書(shū)院的功能內(nèi)容及平面布置原則

　　自明弘治初創(chuàng)，至清光緒十八年(1892年)原址停用，400年間，書(shū)院屢修屢圮，屋舍多有增減、位置也有變動(dòng)。但不外是圍繞著講學(xué)和祭祀等功能布置。具體修建情況，歷代修建碑文雖有記載，但多有不詳之處，前后也無(wú)法一一應(yīng)證。無(wú)論是其原狀、還是歷史修建狀，都難以確知，而現(xiàn)狀又遺存極少、破壞極多，無(wú)法確定一“標(biāo)準(zhǔn)平面”供復(fù)建設(shè)計(jì)工作完全參照。

　　考慮到完全的復(fù)原性重建不可能，也無(wú)甚必要——因?yàn)楸咎庍z址的價(jià)值主要在于其歷史文化方面，而非建筑技術(shù)本身，因而允許復(fù)建設(shè)計(jì)有一定的主動(dòng)選擇。但必須堅(jiān)持如下3個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：

　　(1)圍繞書(shū)院的主要功能——講學(xué)和祭祀，考察并取舍萬(wàn)松書(shū)院歷史上曾出現(xiàn)的書(shū)院建筑配置，保證主要建筑配置的完備。

　　(2)參考一般書(shū)院的布置格局(見(jiàn)前)，組織書(shū)院空間序列，保證書(shū)院空間的完整和妥帖。

　　(3)以基地的自然條件，包括遺存情況，以及未來(lái)的考古、勘探工作成果做最后依據(jù)，檢驗(yàn)平面布置是否貼切、可行。

　　2書(shū)院復(fù)建設(shè)計(jì)

　　2.1總平面配置

　　根據(jù)前述確立的萬(wàn)松書(shū)院功能內(nèi)容及平面布置原則。復(fù)建后的書(shū)院計(jì)有：萬(wàn)松書(shū)院、德侔天地、道貫古今三座牌坊(引導(dǎo))；儀門(mén)、仰圣門(mén)(門(mén)區(qū))；明道堂(講堂)，居仁齋，由義齋(學(xué)齋)；曾唯亭、顏樂(lè)亭、大成殿，孔子祭臺(tái)(祭祀)；毓秀閣(祀魁星，兼藏書(shū))。從而可以保證書(shū)院主要建筑配置的完備。

　　2．2空間序列

　　根據(jù)現(xiàn)狀遺存情況，參考了一般書(shū)院的布置格局，書(shū)院空間山外而內(nèi)，從低到高，分別安排了外部引導(dǎo)空間--書(shū)院門(mén)區(qū)過(guò)渡空間--講堂空間--室內(nèi)祭祀空間--露天祭祀空間，從而構(gòu)成完整而貼切的書(shū)院院落空間體系；明道堂置于前面，突出了書(shū)院以講學(xué)為中心的特有空間組構(gòu)方式，從而有別于以禮殿為中心的學(xué)宮。大成殿位于后一進(jìn)院落，則反映了先師先圣的尊貴地位；同時(shí)，又與現(xiàn)狀遺有的最后一進(jìn)的露天祭祀空間構(gòu)成一個(gè)完整的空間。整個(gè)書(shū)院空間因此顯得收放得體，開(kāi)合有致

　　同時(shí)，還需特別指出的是整個(gè)序列的首尾呼應(yīng)的處理手法，即作為書(shū)院特征景觀(guān)之一恢復(fù)的三座“品”字形排列的牌坊群作為整個(gè)空間的外部引導(dǎo)空間。分列桃李坪的南、兩、東三面，中部虛空而待。作為高潮的最后一進(jìn)空間，則是孔子照壁和祭桌露天居中而立，直接面對(duì)周邊的山體和上部的白云，在對(duì)自然的重新開(kāi)放中，整個(gè)書(shū)院空間在此實(shí)現(xiàn)最后的凝聚，圓滿(mǎn)地表現(xiàn)了“德侔天地”的無(wú)量功德。

　　2．3建筑設(shè)計(jì)與文化陳設(shè)

　依據(jù)文獻(xiàn)中的相關(guān)記載，以型制素樸，形式端莊、色彩淡雅，強(qiáng)調(diào)書(shū)卷氣為總的要求。形式以單檐硬山為主，大成殿取歇山樣式，以示尊貴。粉墻、栗柱、青瓦，材料自然古樸。主軸線(xiàn)上的建筑按明式建筑的風(fēng)格，工整柔和，雅淡明快，簡(jiǎn)潔利落。尺度權(quán)衡與細(xì)部設(shè)計(jì)依據(jù)明代建筑通例。其他輔助建筑仿明式建筑的特征。根據(jù)各建筑在總體中的功能和地位進(jìn)行單體設(shè)計(jì)。

　　明道堂主要反映先前的教學(xué)空間特征景觀(guān)。廊外檐明間布置“明道堂”匾額和“正誼明道，養(yǎng)士求賢”的對(duì)聯(lián)。講堂明間正中設(shè)講臺(tái)，屏風(fēng)正面刊明·王守仁作《增修萬(wàn)松書(shū)院記》，背刊書(shū)院全景摹刻壁畫(huà)。講堂內(nèi)壁做木刻、石刻多方，刊學(xué)箴、學(xué)規(guī)、題詩(shī)等。

　　居仁齋為文物史料陳列室，展示萬(wàn)松書(shū)院不同時(shí)期的文獻(xiàn)、資料，包括碑文、題刻。

　　由義齋收集與萬(wàn)松書(shū)院有關(guān)的名人(老師或?qū)W生)作品、畫(huà)像或蠟像等。

　　大成殿為書(shū)院供祀之所。外檐明間布置“大成殿”匾額和“入則孝，出則悌，守先王之道以待后學(xué)；頌其詩(shī)，讀其書(shū)，友天下之士尚論古人”的對(duì)聯(lián)。殿正中有孔子行教立像。上有清康熙手書(shū)“萬(wàn)世師表”匾額，像下有石龕，有象征性的石香爐和石花瓶。殿中左右有線(xiàn)雕四圣像(亦稱(chēng)四配)，像前亦有石質(zhì)神龕。左右兩側(cè)壁有十二賢(亦稱(chēng)十二哲)線(xiàn)雕石質(zhì)小像，立于石質(zhì)神龕之上。

　　毓秀閣為書(shū)院藏書(shū)所在，并祭祀魁星。

　　3 書(shū)院外部環(huán)境設(shè)計(jì)

　　萬(wàn)松書(shū)院所處環(huán)境高明幽雅，極適合書(shū)院氛圍的營(yíng)造。以下只是對(duì)環(huán)境的整理。

　　(1)主入口：入口部分原來(lái)過(guò)于貼近萬(wàn)松嶺路，設(shè)計(jì)中適當(dāng)后退，利用現(xiàn)有高差，做壁刻，上書(shū)萬(wàn)松書(shū)院重修記。兩側(cè)臺(tái)階引導(dǎo)入中軸線(xiàn)上的甬道。入口旁植松樹(shù)。在主入口對(duì)面石壁上刻寫(xiě)乾隆皇帝手書(shū)“浙水敷文”字樣。

　　(2)泮池：因用地限制而居于一側(cè)，與軸線(xiàn)兩側(cè)的牌坊成一副軸線(xiàn)。泮池半圓形，周邊圍以欄桿，并在池內(nèi)植栽水草和蓮花。

　　(3)九華山山脊一線(xiàn)：書(shū)院西部山脊一帶為巖溶地貌，石峰林立，上有歷代摩崖石刻多處。現(xiàn)修整游步道，保證石景的最佳展示。擇地復(fù)建史書(shū)載“見(jiàn)湖亭”，留出透視空間，以取得與西湖的景觀(guān)聯(lián)系。拓展一定的臺(tái)地，在其南部改造原有雜亂無(wú)章的地形，挖池堆山建亭，復(fù)建史載之“浣云沼”、“振衣亭”、“可汲亭”。

　　(4)梁祝景點(diǎn)：適合在書(shū)院中展示的梁祝故事，主要是其中的三年同窗一段。設(shè)計(jì)選擇在書(shū)院的毓秀閣別院的廂房?jī)?nèi)展示，其中之一可名為梁祝書(shū)房。同時(shí)在書(shū)院外側(cè)建讀書(shū)臺(tái)一座。

　　(5)植物：現(xiàn)狀植被良好，具濃郁山林氣息。但主要以落葉闊葉、常綠闊葉樹(shù)為主，少針葉樹(shù)。設(shè)計(jì)中盡可能保留原有大樹(shù)，伐去長(zhǎng)勢(shì)差的植物，補(bǔ)植松樹(shù)，恢復(fù)唐·白居易“萬(wàn)株松樹(shù)青山上，十里沙堤明月中”景觀(guān)。在建筑前后片植竹類(lèi)，點(diǎn)植梅花，形成以松、竹、梅“歲寒三友”為主題的植物景觀(guān)，共同完成對(duì)書(shū)院整體氣氛的營(yíng)造。同時(shí)，插植銀杏、楓香等秋色葉植物，豐富山林景觀(guān)的季相變化。

　　后記

　　萬(wàn)松書(shū)院復(fù)建工程于2001年9月開(kāi)始，至2002年10月1日建成對(duì)外開(kāi)放，歷時(shí)一年。這是各方面努力的結(jié)果。從建成效果看，書(shū)院總體規(guī)劃時(shí)的意圖得到實(shí)施。雖然在建設(shè)過(guò)程中由于地形高差的變化，與原設(shè)計(jì)有些小的出入，但基本上保持了原來(lái)的設(shè)計(jì)格局。規(guī)劃中所設(shè)計(jì)的由初始三座牌坊組成的外部引導(dǎo)空間與最后一進(jìn)的露天祭祀空間的應(yīng)和，觀(guān)者在現(xiàn)場(chǎng)能強(qiáng)烈地感覺(jué)到一進(jìn)進(jìn)院落空間體現(xiàn)的書(shū)院特有的文化氛圍。

　　書(shū)院落成了，杭城又多了一處景點(diǎn)，或說(shuō)多了一處文化建筑。設(shè)計(jì)者不僅關(guān)心書(shū)院的建設(shè)完成，還更關(guān)心書(shū)院的使用。古代書(shū)院主張的是自由研究學(xué)術(shù)，重視學(xué)術(shù)上的講辯討論。因此萬(wàn)松書(shū)院的復(fù)建，并不僅僅是一處舊有史跡的恢復(fù)，也應(yīng)是書(shū)院自由學(xué)術(shù)精神的恢復(fù)。書(shū)院使用者不要把書(shū)院停留在供游人游覽、觀(guān)賞這一狹隘觀(guān)念上，而應(yīng)讓書(shū)院更多地參與到城市乃至全國(guó)的文化活動(dòng)上來(lái)。正如岳麓書(shū)院定期組織的“千年論壇”，萬(wàn)松書(shū)院也可以舉辦一些文化討論和學(xué)術(shù)講座，發(fā)揮書(shū)院在現(xiàn)代城市文化建設(shè)及活動(dòng)中的魅力。

　　(責(zé)任編輯：瑋鋒)