|
 一座城市之所以擁有影響，是和其形象密不可分的，而形象之中除了經(jīng)濟(jì)因素之外，文化因素至關(guān)重要。和一座城市市民的口音和生活習(xí)性一樣，建筑更是一座城市歷史文化的載體，其中地域性是其性格的主要構(gòu)成之一。
每一座城市居住文化的形成和發(fā)展都有其內(nèi)在的因素，是地理、地域、歷史沉淀、人們審美情趣等因素的綜合體現(xiàn)。這種歷史鏈條的伸延依靠著自然的薪火相傳。今天世界化的文化交流和融合正在逐漸地消解著城市居住文化的個(gè)性。開(kāi)發(fā)商們從來(lái)沒(méi)有像今天這樣熱衷于對(duì)于居住時(shí)尚的追逐和對(duì)于發(fā)達(dá)國(guó)家居住文化的盲目引進(jìn)。在一般人的觀念里，新、奇、特的就是個(gè)性的。個(gè)性是什么？個(gè)性應(yīng)該是以文化底蘊(yùn)為依托的民族性格或城市性格的體現(xiàn)。
大資本運(yùn)作的年代里，一片小區(qū)在鏟車的鐵臂下轉(zhuǎn)眼間就會(huì)成為一片廢墟，作為舊有的文化載體，它消失。可是在廢墟上建起來(lái)的是什么？立在城市群落里，這個(gè)新型的建筑與城市的精神是什么樣的關(guān)系？除了裝滿家具可以住人之外，有沒(méi)有城市精神和時(shí)代性浸潤(rùn)其中？
這里所說(shuō)的地產(chǎn)業(yè)的文化使命，是指在特殊的歷史條件下地產(chǎn)業(yè)應(yīng)該承擔(dān)起參與城市文化整體設(shè)計(jì)和建設(shè)的使命，居住文化作為城市建筑的重要組成部分應(yīng)該體現(xiàn)城市的個(gè)性，應(yīng)該在城市性格的再造和重塑之中起到至關(guān)重要作用。
沈陽(yáng)城市文化的整體優(yōu)勢(shì)及缺陷：
在沈陽(yáng)很少有人談到城市文化問(wèn)題，在全國(guó)，學(xué)者們極少專門談到沈陽(yáng)文化問(wèn)題，這種情況與沈陽(yáng)這座文化名城和東北中心城市的地位是不相稱的。也是與沈陽(yáng)城市文化的豐富內(nèi)涵不相稱的。這種狀況相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，影響了沈陽(yáng)的社會(huì)發(fā)展。
應(yīng)該看到，在沈陽(yáng)城市文化發(fā)展的過(guò)程中，曾經(jīng)歷了原始新石器文化、游牧文化、農(nóng)業(yè)文化和大工業(yè)文化等發(fā)展歷程。形成了層次清晰，具有整體優(yōu)勢(shì)的文化積淀。其層次性和廣博性都是令人稱道的。而沈陽(yáng)城市文化的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)亦是雄厚的。
就教育而言，沈陽(yáng)市的教育實(shí)力是雄厚的，在全國(guó)除遜于北京、上海外，沈陽(yáng)可以與其它各大城市平起平坐，甚至可以排在前面；
就科技而言，沈陽(yáng)的科技實(shí)力在全國(guó)是名列前茅的，以一大批理工科院校、大中型企業(yè)、科研院所為主要力量的沈陽(yáng)科技大軍足以享譽(yù)中華；而以遼寧大學(xué)、遼寧社科院為代表的社會(huì)科學(xué)研究力量是十分強(qiáng)大的；
就文學(xué)而言，沈陽(yáng)不僅院團(tuán)眾多，并且成就斐然。高雅藝術(shù)人才輩出，大眾通俗藝術(shù)也名震全國(guó)，總體文藝實(shí)力令國(guó)內(nèi)任何一個(gè)城市不敢小視；
就新聞出版而言，沈陽(yáng)現(xiàn)有電視臺(tái)、報(bào)社、電臺(tái)、出版社等數(shù)目之多達(dá)三位數(shù)，文化傳播能力十分強(qiáng)大。從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)角度來(lái)看，沈陽(yáng)城市文化都是一種具有整體優(yōu)勢(shì)的文化。但由于沈陽(yáng)城市文化在社會(huì)轉(zhuǎn)型中存在種種缺陷，使得這種整體優(yōu)勢(shì)未能得以充分的發(fā)揮，甚至在一定程度上對(duì)比南方的強(qiáng)勢(shì)文化顯示出一種整體弱勢(shì)。是什么導(dǎo)致了這種“整體弱勢(shì)”的出現(xiàn)呢？筆者認(rèn)為主要有以下三方面原因：
第一：沈陽(yáng)城市文化在歷史上存在商業(yè)文化的發(fā)育不良。中國(guó)商業(yè)文化一直存在著南強(qiáng)北弱的現(xiàn)象。沈陽(yáng)歷史上并不是完全沒(méi)有商業(yè)文化，在游牧文化、農(nóng)業(yè)文化和工業(yè)文化中都有一定的商業(yè)文化成分存在。但這種商業(yè)文化只有一種伴生物、附屬物，它與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的商業(yè)文化完全不同，它不具備時(shí)常經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下商業(yè)文化的獨(dú)立性，也不具備這種獨(dú)立的商業(yè)文化的精神實(shí)質(zhì)。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，商業(yè)文化是主流文化，沈陽(yáng)的前途在于它重新成為東北的工商業(yè)中心。而且，商業(yè)中心在新時(shí)代里比工業(yè)中心更重要。因此，重點(diǎn)發(fā)展沈陽(yáng)商業(yè)文化，并使它與繼續(xù)發(fā)展的沈陽(yáng)原有的工業(yè)文化相結(jié)合，這是振興沈陽(yáng)的關(guān)鍵。
第二，沈陽(yáng)城市文化定位的模糊性。這些年來(lái)，我們經(jīng)常講“特色”。那么，我們是否考慮到了沈陽(yáng)城市文化的特色問(wèn)題呢？一座城市的文化要有明確的定位。城市文化的主題應(yīng)該是明確的、清晰的，并通過(guò)適當(dāng)?shù)男麄魇侄问蛊淙巳私灾＿@方面我們做的還不夠。
文化是由一個(gè)社會(huì)或社區(qū)的成員在實(shí)踐中共同使用的語(yǔ)言的共有意義構(gòu)成的。社會(huì)實(shí)踐以行動(dòng)者之間的相互了解為前提，關(guān)鍵在于他們有共同的語(yǔ)言，其意義是主體之間共有的。沒(méi)有這共有的意義就沒(méi)有文化，故可稱為文化意義。就沈陽(yáng)城市文化而言，這種市民們共有的文化意義并不明顯，其高層次的城市文化內(nèi)涵（如城市精神，文化特色等）較模糊或未取得民眾的共識(shí)。因此，沈陽(yáng)城市文化也具有模糊性。
第三，沈陽(yáng)城市文化的主動(dòng)性較差。我們過(guò)去曾經(jīng)有過(guò)“政治支配文化”的歷史，今天又處于一種文化過(guò)分依賴經(jīng)濟(jì)，跟在經(jīng)濟(jì)后面尋找自身位置的窘境。“文化搭臺(tái)”，唱戲的卻是經(jīng)濟(jì)。本來(lái)應(yīng)該處于唱戲位置的文化被顛倒了，文化的主動(dòng)性又一次被丟棄了。許多文化產(chǎn)品具有精神價(jià)值，文化更應(yīng)伸張它引導(dǎo)社會(huì)潮流的輿論、規(guī)范社會(huì)人格的主動(dòng)性。
正在蓬勃發(fā)展的沈陽(yáng)，各方面都面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，其中對(duì)文化的挑戰(zhàn)應(yīng)該得到我們更多的關(guān)注。因?yàn)榫臀幕旧矶裕婕暗轿幕軐W(xué)品位，涉及到文化能否具有資格擔(dān)當(dāng)時(shí)代旗幟、城市象征、人格操守之靈魂的歷史重任；就文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系而言，它涉及到文化為政治變革、經(jīng)濟(jì)振興排雷去障，推助力的神圣職責(zé)。
|
中國(guó)最“小”省會(huì)：卻堪比上海等一線城市！
