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建筑被稱之為凝固的音樂，正是因為它們在設計、建造的時候就是由許多不同的音符、節拍和韻律所組成的。 在我國現存的不少古建筑中，保存了眾多音響音韻的奇跡，如北京天壇皇穹宇殿的回音壁、三音石、五音石，寰丘壇上的太極石，其傳聲、回聲的音樂作用尚待進一步研究。 在山西永濟，由《西廂記》而聞名的普救寺中鶯鶯塔的音響鳴叫作用成了一處奇觀。還有甘肅嘉峪關關門外墻角下的一塊奇石，擊之如燕鳴，被稱作嘉峪關八景中的“擊石燕鳴”一景。可見古代哲匠先賢們在建筑上與音樂聲韻相融合的規劃設計巧作安排，是十分重視的。 天壇、鶯鶯塔、嘉峪關的音響音韻效應，是設計之初的有意創造還是后來產生的效果尚待進一步的論證。但是在2500多年前，蘇州吳王夫差為西施所修的館娃宮中的“響屐廊”確是預先特意設計的。在廊子的木地板下，安設了大小深淺不同的空缸，讓西施在廊內行走起舞發出不同的音響，成為音樂伴奏。 現在許多園林中還利用水流擊石、沖激等造成鐘磬、琴瑟之音的效果，都是有意設計創造的。無錫寄暢園內有一條著名的“八音澗”，就是有意安排流水穿行于山石起伏間的澗谷，流水淙淙，聲音變幻，有如天然音樂，且與周圍的花草樹木、山石相結合，成為一曲有聲有韻的人與自然共同創造的樂章，巧妙天成。揚州個園中冬景內的24個風音洞，制造成了冬天北風呼呼的效果，正應了造園手法“雖由人作，宛自天開”的效果。 文物古跡、古建筑與詩詞書畫、匾額楹聯、音樂辭章的交融結合，相得益彰，密不可分。文物古跡和古建筑不只是物質藝術的實體，而且與非物質文化文學藝術交融結合在一起，難解難分，產生一種巨大的魅力，古往今來不知有多少騷人墨客以至顯赫名流、將相帝王為之留下了不朽華章。“發思古之幽情”有時不僅會使人感嘆于昔日之興亡往事，而且還能從中獲得效益，更能陶冶高雅情懷。 三國時期，魏、蜀、吳赤壁大戰，孫劉聯盟，以少勝多擊敗了曹操的83萬大軍。這一重大歷史事件，凝聚在赤壁古跡之上，被歷代相傳了下來。多少詩人詞家為之謳歌詠唱、潑墨揮毫，留下了動人的詩賦辭章、書畫精品，增添了文物古跡的光彩。現在這些古建筑、古石壁遺址，已經成為重點文物保護單位，它們因這些不朽的詩賦辭章而彰顯流傳。物質與非物質文化遺產，水乳交融，密不可分，不僅有體有形，也有聲有韻，可謂形神兼備。 古塔，是外來文化在我國原有傳統建筑基礎上創造出具有中國特色的藝術奇葩。它原非我國古代建筑所有，是隨著佛教的傳入才出現的一種新建筑類型。2000多年來又不斷傳承發展，成了代表中國建筑藝術的杰作類型之一。它們甚至成了風景名勝區、歷史名城的標志。西安的大雁塔、小雁塔，1000多年來就是西安（長安）古城的標志性建筑，“雁塔題名”成了長安一景。 最有代表性的古建筑與詩賦辭章音韻相融匯的要數亭臺樓閣。雖然樓閣不斷興衰更替，但與它們共同詠唱的詩賦辭章，千百年來不斷傳唱，成了重興復建這些建筑的動力。我國現存被稱之為古代四大名樓的岳陽樓、黃鶴樓、鸛雀樓、滕王閣，堪稱建筑與詩賦辭章音韻相融的杰作。 岳陽樓，位于湖南岳陽西城墻之上，瀕于洞庭湖之濱，是這四大名樓中年代較早的一個。相傳始建于東漢時期東吳魯肅之閱兵臺，此后屢毀屢修，現存建筑為清光緒六年（1880）所重修。由于它的歷史、藝術特別是文化內涵豐富，早已被列為全國重點文物保護單位。 黃鶴樓，位于武昌長江之濱，相傳也建于三國東吳時期，也是屢毀屢修，現存建筑為1984年重修的。黃鶴樓之所以出名也是因為其歷史文化內涵豐富，詩歌音韻嘹亮，令人無不觸景生情。 滕王閣，位于江西南昌贛江之濱，始建于唐高宗永徽四年（653），也是由于其文學藝術內涵之豐富，歷史上曾有20多次重修重建的紀錄。現在的滕王閣亦是“文革”之后重建的，成為了南昌故郡傳承1000多年歷史文脈有形有神、有聲有韻的勝跡。 鸛雀樓，位于山西永濟黃河之濱，此樓由于黃河河道變更，歲月滄桑，在800多年前已經消失，正是由于王之渙的一首千古絕唱的詩句，人們又把它按唐代的風格重新建了起來。 古建筑除了亭臺樓閣、古塔之外，宮殿、廟壇、寺觀、橋梁等莫不有著豐富的內涵與文化。詩賦辭章交融結合，可歌可詠。如帝王宮殿壇廟的內外都有各種樂器，在上朝、祭祀時與建筑物和人的活動融為一體，呈現出壯觀、嚴肅、和諧的氣氛。如唐大明宮上朝時，擊鼓鳴鐘，香煙繚繞，有聲有韻。 城市是各種建筑最為集中之地，不僅有起伏昂揚的建筑音符，而且有點、線、面組成的建筑篇章，可以稱得上是最豪華龐大的交響樂章。我國古代城市的規劃充分考慮到了各種建筑點、線、面群體的韻律安排。如北京7.8公里中軸線上標志性建筑的高低錯落，兩旁建筑群的布置，仿佛吹奏出了起伏而又和諧的韻律。 文物是有形的，它包含或承載的內容是活潑的、活生生的。在評介一件器物或藝術品時，中國有一句老話，往往稱之為“形神兼備”，至哉斯言。中國規劃網北京9月19日電 （出處：中國社會科學報 作者：羅哲文） (責任編輯：楊宇飛) |
中國最“小”省會：卻堪比上海等一線城市！
