亮出刻有三明烙印的“城市文化主張”成共識_中國規(guī)劃網(wǎng)—

　　當人們面對天生麗質的女孩，在驚艷的同時，自然會留意她有沒有氣質。而氣質的生成，歸根到底來源于文化的涵養(yǎng)，城市，亦是如此。

　　文化是根，也是魂，鏈接著一個城市的過去和未來。當文化成為產(chǎn)業(yè)，隨著經(jīng)濟脈搏跳動時，它也必將成為城市提升品質、豐富內涵的通道，也成為彰顯城市魅力、推動“幸福三明”建設的有效載體。可以說，有了文化，城市才有了溫度，人們對這座城市才有歸屬感和認同感。以“城市文化”為核心話題，記者采訪了部分參加今年“兩會”的代表，亮出具有三明特色的“城市文化主張”成為大家共識。

　　主張個性：彰顯本土文化精髓

　　萬松青代表提到“城市個性”一說。她認為，城市要脫穎而出，必須擁有與眾不同的個性，而個性，便來自于本土文化的滋養(yǎng)。“三明是一個建國后新興的工業(yè)城市，因此，很多人武斷地認為三明是一個沒有傳統(tǒng)文化積淀的城市。事實上，三明建市時間雖不長，但是它所轄的縣、市卻有著悠久的歷史，比如，沙溪河流域的沙縣、永安、三元、梅列等，隨著大量外來人口的涌入，原本脆弱的城區(qū)本土文化被沖淡，漸漸失去了其地域性文化元素所應擁有的符號價值。挖掘、打造三明本土文化品牌，應當加速度。”萬松青說。

　　蔡建境代表用“奇葩”來比喻三明土堡。他認為，發(fā)掘、整理、研究、保護、利用、宣傳三明土堡意義重大。記者從市博物館了解到，長江以南的土堡以福建為多，福建土堡以三明為多，主要分布在三明市的大田、尤溪和永安等縣市。據(jù)資料顯示，三明土堡的出現(xiàn)時間早于福建土樓，從這一角度，可以說先有三明土堡，后有福建土樓。福建土堡群在全國的古代防御性鄉(xiāng)土建筑中獨樹一幟，其建筑風格的唯一性、構筑體系的獨立性、整體保存的完整性、環(huán)境風貌的原真性、成組聚集的區(qū)域性、建筑藝術的完美性、抗爭自保的社會性均是“土生土長”的，堪稱獨一無二。

　　三明要提升城市文化品位，離不開對反映本土文化的優(yōu)秀文藝作品的力推。“事實上，我市的文藝工作者已在行動，比如反映客家文化的《葛藤凹》、反映商幫文化的《永安筍商》、反映小吃文化沙縣的《走出廊橋》等，作品出來后，政府相關部門應當跟進，有意識地進行包裝宣傳和推廣，擴大影響力。”蔡建境說。

　　主張細節(jié)：形成“無微不至”的城市文化氣場

　　“城市文化品位和文化形象，常常在細節(jié)中體現(xiàn)。”羅煥集代表提出了“細節(jié)論”這一說法。

　　“城市很多公共空間，如果用心經(jīng)營，將是一個個流動的文化長廊。”羅煥集建議：目前三明的公交站點櫥窗中，大多只有廣告，不妨開辟一個位置，將三明各個著名景點、歷代在三明轄區(qū)生活過的歷史名人、三明籍中科院院士群落等文化含量注入其中，每條公交線設定一個文化主題，通過一個個站點，串起城市發(fā)展的歷史脈絡，讓我們的三明市民、外地來客，坐一次公交，便能對三明文化有個直觀印象。“還有，公共閱報欄，目前市區(qū)難得一見，可以說，它也是一座城市的文化長廊，政府應當加大公共閱報欄的建設。”羅煥集說。

　　提升城市品質，需要文化地標，也離不開本地文化內容在城市公共建筑中的注入，形成一個“無處不在”的城市文化氣場。“城市在規(guī)劃建設中應當避免城市面貌的趨同。另外，我們的許多廣場、公園等因為缺少文化主題，讓人印象深刻的很少。應該在公共場所上做一做文化的文章，譬如雕塑、彩繪、長廊等。”林建忠代表說。

　　林建忠代表還十分關注實體書店的生存狀況。他認為，一座城市的文化根源和氛圍最好的見證，是漫步街頭時漫不經(jīng)心地一瞥，墨香四溢的書店映入眼簾。“但是，隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起、普及和手機的廣泛應用，越來越多的鉛字省去了印刷的環(huán)節(jié)，以直觀的文字形式呈現(xiàn)在屏幕上，種種原因讓實體書店經(jīng)營陷入困境。”他希望政府出臺相應政策，以扶持這個承載城市文化、體現(xiàn)區(qū)域文化氛圍的承載體。

　　記者注意到，今年的政府工作報告提出，2013年將以改善民生為重點，提高公共服務共給能力和水平。

　　主張保護與建設并重：做文化的“守望者”

　　“當人們在沙溪河邊匆匆走過時，很少有人關注沙溪河西岸那些古老的門墻，它們曾經(jīng)是輝煌一時的列西堡墻中最亮麗的一部分，并集合了本土文化中最具代表性的元素。”陳江火代表說。

　　據(jù)史料記載，列西（尾歷）堡墻（城墻）始建于清朝咸豐六年（公元1858年），歷時十一年，至清朝同治七年（公元1869年）完工，規(guī)模之大和時間之長是當時尾歷（列西）一帶絕無僅有的。南面有仁義、富華、封侯三坊，城墻長700余丈；北面為龍崗坊，城墻長500余丈。堡墻采用古砌工藝，高5至6米，底寬約2.5米。南北城墻共有20個城門。從這些史料上記載的數(shù)據(jù)，可想象當時列西堡墻建筑的宏偉，尤其是將各種民間的圖騰文化與堡墻有機地聯(lián)成一個整體，可說是三明城區(qū)本土文化中不可多得的一個特殊代表。然而，如今，列西堡墻僅存凝紫門、梅列門、康樂門。對此，陳江火代表提出：要避免城市記憶的消失，“因為重視保護和開發(fā)并重，像南京城墻、西安城墻、荊州城墻等保存下來的許多著名城墻現(xiàn)在都已經(jīng)融入了現(xiàn)代都市，在城市中散發(fā)著渾厚的歷史底蘊。”

　　隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，三明人愈來愈體會到文化這一“軟實力”建設的重要性和緊迫性。近年來，一些古建筑在打樁機的轟鳴中得以保留或重生。一些歷史遺存保存較好，比如土堡。據(jù)第三次全國文物普查數(shù)據(jù)顯示：三明境內保存較好的有205座土堡。“以前有一種觀點認為保護與發(fā)展是一對矛盾，這種觀念是片面的。保護也是發(fā)展，是發(fā)展地方文化，發(fā)展先進文化，發(fā)展城市的文化產(chǎn)業(yè)。就像麗江，現(xiàn)在一年有23億的產(chǎn)值，保護的同時不是發(fā)展得很好嘛！”陳江火代表說，他認為，對歷史文化的“守望”，應該這樣解讀：守，是繼承、鞏固和呵護；望，是企盼、融合和創(chuàng)造。”

　　(責任編輯：白雪松)