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■玻璃、陶瓷巨燕2013零星幾枚散落在大大小小的玻璃克隆品中，讓人憶起記憶中的它們也曾是“常客”
■玻璃、鐵鏈巨燕2013鐵鏈條完美地嵌入玻璃齒輪中，亦真亦假，亦動亦靜， 似乎將兩個截然相反的世界連在了一起
■玻璃 巨燕2013巨燕用玻璃的柔情，舞出一曲既時尚飄逸又親切溫馨的協(xié)奏曲
■ 玻璃、鑄鐵 巨燕2013眼前這條向前“滑行”著的“紫龍”雖然有著剛硬的筋骨，卻又夢幻朦朧
■玻璃巨燕2013看到這朵風(fēng)情萬種的水藍色“玫瑰”，又如何能想到玻璃也曾是冰冷的工業(yè)材料呢?
◆龔云表 長期以來，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣于將審美判斷留給固有的傳統(tǒng)樣式和視覺經(jīng)驗。然而，具有創(chuàng)新意識的藝術(shù)家卻總能通過自己的創(chuàng)作實踐，開拓出新的藝術(shù)形態(tài)，為人們提供與以往迥然不同的藝術(shù)視野。巨燕繼《正負極》系列油畫和《海葵》集合式藝術(shù)裝置之后，又新創(chuàng)作了《融合》玻璃藝術(shù)裝置作品。這三個系列的作品在藝術(shù)形態(tài)和樣式上各不相同，但其主題和藝術(shù)核心則是一脈相承的，即是通過對于城市工業(yè)文明時代物質(zhì)型外在形象的表現(xiàn)，以獨特的視角和形式來凝聚歷史文化記憶和構(gòu)建城市文化新的審美空間。 觀念承載物服從于藝術(shù)表觀 女藝術(shù)家巨燕的《融合》玻璃藝術(shù)裝置，是在對玻璃材料的融熔澆鑄過程中，注入藝術(shù)的元素和文化的因子，通過融注、化合和凝聚，轉(zhuǎn)換成具有精神價值的藝術(shù)作品，從而使材料工程上“融合”的概念得到升華，使材料及其加工工藝的本體屬性發(fā)生質(zhì)的變化。 在這里，玻璃是作為一種象征意義的有生命的物質(zhì)材料出現(xiàn)的，被賦予了城市文明和歷史記憶的藝術(shù)內(nèi)涵。但這又并非是自然主義刻意為之的附會，而是作為一種觀念的承載物，服從于藝術(shù)表現(xiàn)的需要。它分別呈現(xiàn)為兩種形態(tài)。一種，是將她油畫作品以局部放大的形式移植到平面玻璃上，巧妙地利用玻璃的透明性，開闊和貫通了觀者的視野；另一種，則是以許多不同類型的電力機械零部件為范模，制作成玲瓏剔透的玻璃澆鑄件，使原先的零部件在形象上經(jīng)過轉(zhuǎn)換，既能與實物保持距離，又使其在物質(zhì)性上得以超越。這兩種形態(tài)的作品以相互關(guān)聯(lián)的構(gòu)成，共同組合為《融合》大型玻璃裝置作品。 刺激并調(diào)動起廢棄物的再生 傳統(tǒng)意義上玻璃是一種與日常生活和工業(yè)建設(shè)緊密相關(guān)的基礎(chǔ)材料，在其制作上具有很強的技術(shù)性和工藝性。然而巨燕卻將這種無生命的物理屬性的材料，成功地轉(zhuǎn)換成為充滿鮮活生命力的藝術(shù)品，將理性設(shè)定的技術(shù)和工藝巧妙地用于純粹藝術(shù)意義上的感性創(chuàng)作。在她的前一組作品中，移植在平面玻璃的圖形，原先的具象形態(tài)經(jīng)過數(shù)倍的放大已變成抽象的因子，以前有著明確指稱的形象現(xiàn)在已成為某種形而上的、符號化的象征，呈現(xiàn)出別有一種意味的形式美感。當它以環(huán)抱合圍的布局與玻璃澆鑄作品并置在一起時，便營造出一個被高度幻化的三維空間。當人們走入裝置之中，便會從現(xiàn)實世界被置換到這個虛擬的“可能世界”中，為觀者提供了一種嶄新的觀看方式和審美體驗，刺激并調(diào)動起他們的再生記憶，引導(dǎo)出對于現(xiàn)實生活和生存狀態(tài)的種種想象和思考，在各自的內(nèi)心與作品的交流中形成一幅幅因人而異的城市工業(yè)文明意象。 舒緩和撫慰現(xiàn)代生活的焦慮 巨燕的作品作為她藝術(shù)觀念的載體，為我們展現(xiàn)了工業(yè)文明時代的城市文化記憶，產(chǎn)生出一種親切溫馨的懷舊情調(diào)和感情力量，足以舒緩和撫慰現(xiàn)代生活中人們焦慮的心情，得以尋找文明精神的回歸，這在物質(zhì)消費欲望極度膨脹的今天尤其顯得彌足珍貴。城市依托空間而生存，空間依據(jù)時間而更替，時間則記錄了城市發(fā)展的進程。 當人們通過她的作品勾起對城市往昔的懷舊情愫時，又必然伴隨著對城市未來的美好期待。承繼過去，有助于聯(lián)結(jié)未來。對巨燕作品的視覺性審美閱讀，有助于人們在主觀感知中形成對城市文化形象的集體記憶，通過理解過去而賦予當代性的意義，并對未來的城市文化走向做出各自的價值判斷。由此聯(lián)想到當下一哄而起、千遍一律的城市“同質(zhì)化”現(xiàn)象和普遍存在的城市文化和美學(xué)價值缺失的現(xiàn)狀，我們或可從巨燕的作品中尋找到某種建設(shè)性的參照和啟發(fā)。《易經(jīng)》曰：“地勢坤，君子以厚德載物。”意謂君子應(yīng)仿效大地那種與天地共創(chuàng)萬物，不倨傲自負的美德，應(yīng)仿效大地那種包容萬物使之順利成長的寬厚情懷。當我們帶著逐漸變得清晰的城市記憶，從巨燕營造的虛擬空間走出，超越即將或已經(jīng)成為過去的工業(yè)文明生態(tài)，而回到致力于由綠色文明生態(tài)營建的新城市文化形象的現(xiàn)實中時，需要的正是這樣的美德和情懷。 (作者為本刊特約評論員) (責(zé)任編輯：白雪松) |
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