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    多樣的城市風(fēng)格表現(xiàn)了深蘊(yùn)的城市文化

　　我們從城市文化去追究，最后的落腳點(diǎn)必然是每個(gè)城市自己的特性，我們把它概括為城市風(fēng)格。如京派文化、海派文化、粵派文化，就是城市的文脈造成的。城市的風(fēng)格大概可以劃分為若干類(lèi)型，如政治型、經(jīng)濟(jì)型、文化型。長(zhǎng)三角的很多城市，基本就屬于文化型，而北京、西安、南京，就屬于政治型，因?yàn)檫@些地方普通老百姓的政治意識(shí)非常強(qiáng)。杭州在改造時(shí)，城墻的意識(shí)是不強(qiáng)的；南京就恰恰相反，因?yàn)樗�有六朝古都的概念。厚重的城墻給每個(gè)市民的精神暗示就是“我是大國(guó)的子民，我這個(gè)地方是首都”。

　　城市風(fēng)格與城市建設(shè)中的文化特征有直接的關(guān)聯(lián)。城市千百年來(lái)的古代文化，是今天結(jié)果的依據(jù)。我們今天所說(shuō)的當(dāng)代的關(guān)注度，如城市的品位、城市的風(fēng)格、城市的特色包括城市的性格，所有這些都有一個(gè)來(lái)源，就是古代，但不僅僅限于古代。杭州在20世紀(jì)80年代的城市改造，是失敗的，有文化含量、有歷史信息、有城市遺存的很多東西都被破壞了。今天我們建設(shè)城市，如果可以從歷史上借得到理由，借得到依據(jù)，就要盡力去借；但如果沒(méi)有辦法從歷史上借得理由和依據(jù)，那就要從研究歷史文脈開(kāi)始，建立今天的新東西。新的東西也應(yīng)有城市的性格、城市的品位和城市的個(gè)性。

　　地理格局也應(yīng)該是城市個(gè)性要考量的要素。南京的金陵王氣、杭州三面環(huán)山一面湖的環(huán)境等，都是非常重要的。地理位置中自然地理格局和人文心理暗示也應(yīng)該是其中的內(nèi)容。如杭州申請(qǐng)建立京杭大運(yùn)河博物館，被很多國(guó)家級(jí)的專(zhuān)家否決，因?yàn)榫┖即筮\(yùn)河的遺存沒(méi)有了。

　　迥異的地理區(qū)域演繹了紛繁的城市文化

　　城市的交通、建筑、街區(qū)、景觀環(huán)境、文化與自然遺址、基礎(chǔ)設(shè)施，說(shuō)的都是客觀意義上的硬件所規(guī)定好的城市的區(qū)域文化特征，還有軟特征，是根據(jù)硬特征伸延出來(lái)的文化的東西。比較長(zhǎng)三角文化圈內(nèi)四個(gè)城市，蘇州有園林的精巧，杭州有西湖的優(yōu)雅，上海是遍布外資完全的商業(yè)化，南京是六朝古都。四個(gè)城市代表了四種不同的生活方式，其實(shí)是代表了四種文化特征。通過(guò)比較，甚至能較出一些經(jīng)濟(jì)的東西。如上海的外資企業(yè)、江蘇的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)、浙江的民營(yíng)起來(lái)之間的關(guān)系。這四個(gè)長(zhǎng)三角城市的文化特征，自明清以來(lái)是不一樣，但在現(xiàn)代的城市建設(shè)中，它們?cè)絹?lái)越趨同，越來(lái)越一樣。蘇州的精致、上海的繁榮、杭州的優(yōu)雅和南京的金陵王氣，如果對(duì)這幾個(gè)城市的文脈做過(guò)研究并把它延續(xù)下去的話，這四個(gè)城市完全會(huì)朝不同的方向發(fā)展。像環(huán)渤海城市群，北京、天津、太原等，在北方城市群中非常典范。不過(guò)，長(zhǎng)三角城市圈中還有幾個(gè)反例，像江蘇的徐州，因?yàn)槭菑纳綎|并過(guò)來(lái)的，老百姓城市的認(rèn)知完全是北方化的，所以徐州一點(diǎn)沒(méi)有南方城市的味道，不要說(shuō)和蘇南的城市格格不入，就是和蘇北的城市也是格格不入的。浙江的衢州，靠近江西，城市特征也接近江西；浙江的湖州和嘉興，其對(duì)上海的崇拜程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了對(duì)省會(huì)城市的向心力。

　　城市規(guī)劃設(shè)計(jì)需要工程與美學(xué)的結(jié)合

　　我們的城市規(guī)劃，很大程度上是由工程師說(shuō)了算。作為工科出身的他們，關(guān)心的是城市規(guī)劃出來(lái)后，居住空間夠不夠、交通設(shè)施方便不方便出行、設(shè)計(jì)是不是符合老百姓的需求、山體水系利用合不合理、一般意義上的景觀處理到不到位。全國(guó)的建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)院基本沒(méi)有人文專(zhuān)家、城市歷史學(xué)家，沒(méi)有藝術(shù)家、建筑藝術(shù)家。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)之前，應(yīng)該有一個(gè)文化命脈的指導(dǎo)思想，這個(gè)指導(dǎo)思想就是文化研究專(zhuān)家給的。功能的設(shè)計(jì)有共同的設(shè)計(jì)規(guī)則，但文化的東西，是具有個(gè)性的。我們應(yīng)該有這樣的理念：城市規(guī)劃里要有歷史人文規(guī)劃、要有審美規(guī)劃。概念城市設(shè)計(jì)，它不僅是工程意義上的規(guī)劃，也不是城市建筑營(yíng)造的實(shí)際的物質(zhì)體，它是城市設(shè)計(jì)里綜合性的內(nèi)容，要有功能，也要有人文歷史，有美學(xué)。用這樣的理念看，就發(fā)現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)在的建筑確實(shí)存在問(wèn)題：要么抄襲西方現(xiàn)代，要么偽造中國(guó)古董，要么就是把二者拼接，生硬地將中國(guó)傳統(tǒng)的屋頂和西式的墻面結(jié)合在一起，典型就是北京西客站。

　　每一個(gè)城市都應(yīng)該有自己獨(dú)有的主題文化。理解城市文化，關(guān)注城市文化，才能延伸城市文化。