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中國國際城市主題文化設(shè)計院院長 付寶華 二十一世紀已經(jīng)進入了知識爆炸時代，知識過剩時代，知識多元時代，知識復(fù)合時代。知識改變一切，科學(xué)改變世界，在知識和科學(xué)面前，沒有什么不可被攻克的堡壘和逾越的溝壑，沒有什么問題不可以通過知識和科學(xué)來改變。因為知識是正果，科學(xué)是大道，知識和科學(xué)是鑒別真理和謬誤之間的一面鏡子。人類社會之所以能達到現(xiàn)代文明的高度，就是一次次用知識和科學(xué)戰(zhàn)勝愚昧和謬誤，讓知識和科學(xué)閃耀其光芒。 而在這個知識爆炸時代，一種奇怪的現(xiàn)象產(chǎn)生了，一個巫師術(shù)語——找魂，像一個幽靈似的出現(xiàn)在城市的上空，并在城市中間彌漫開來。這種巫師術(shù)語一出現(xiàn)，受到了極大的熱崇和吹捧，使那些有著現(xiàn)代知識的文明人，鬼迷心竅地變成了巫師的信徒，盲目地加入到巫師發(fā)起的找魂隊伍中來，并形成一種狂熱的找魂運動，一場現(xiàn)代巫師找魂運動，把城市推向蒙昧和迷信的高峰。 為什么在二十一世紀知識爆炸時代，我們的城市還用巫師迷信的方式來解決城市問題呢？這說明我們的城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的知識水平還缺少高度，知識結(jié)構(gòu)還缺少前沿，知識探索還缺少創(chuàng)新。因此，只能迷信于江湖巫術(shù)，讓江湖巫術(shù)大行其道。這是二十一世紀城市文明的悲哀，這是二十一世紀城市文明的恥辱，這是二十一世紀城市文明的無奈，這是二十一世紀城市文明的尷尬。 深刻解剖找魂一詞內(nèi)涵，從它誕生那天起就是一句江湖巫師術(shù)語，它極具迷信色彩，招搖惑眾，不知坑害了多少人。它出自江湖巫師給人看病的第一道咒語。這不能不讓人想起來，一個某某家的孩子受到驚嚇，不去醫(yī)院醫(yī)治，而是請一個迷信老人，用迷信的方法給孩子身上噴點酒，再寫上幾道符，燒了讓孩子喝了，之后嘴里叨咕著：天惶惶、地惶惶，我家有個守夜郎……。通過這種迷信的方式把孩子的魂找回來。還有，就是一個大人得了精神病，不去醫(yī)院醫(yī)治，而是請來一位江湖巫師，通過裝神弄鬼跳大神，把得病人的魂給招回來。實際上，這種靠迷信和江湖巫師裝神弄鬼跳大神把病人魂找回來的根本沒有，不但魂沒有找回來，人還瘋了。因為這種迷信和江湖巫師永遠代表不了醫(yī)學(xué)和科學(xué)，一個個靠迷信和江湖巫師給人找魂造成千百條人命死亡的故事數(shù)不勝數(shù)。所以，反對迷信，打倒巫師，讓迷信和巫師永遠不在殘害人的生命，成了文明社會討伐的主題。這一切也是科學(xué)進步和人類文明，是科學(xué)與迷信的分水嶺。而在二十一世紀知識爆炸的今天，我們卻把解決城市問題寄托在江湖巫師的找魂上，這除了印證我們治理城市問題知識方面的無知和愚昧外，更說明現(xiàn)代愚昧和迷信比缺少知識更可怕。 所以，城市找魂一出現(xiàn)，就像個幽靈在城市上空彌漫開來，并逐漸形成一種現(xiàn)代巫師找魂運動，這種現(xiàn)代巫師找魂運動極具迷惑性。首先，是城市得了失魂癥，城市急于治病，開始有病亂投醫(yī)，找不到真正的醫(yī)生就找江湖巫師。這種巫師有三個角色構(gòu)成，一種是來自民間善演江湖巫術(shù)的策劃大師，其理論依據(jù)是：為什么大醫(yī)院治不了的病靠江湖巫術(shù)能治好？一種來自城市領(lǐng)導(dǎo)的現(xiàn)代迷信思想，一種來自專家、學(xué)者正果行不通，只能靠歪門邪道來顯示自己的高明。這三種角色互相推波助瀾，形成了現(xiàn)代巫師找魂運動的神秘色彩。這種帶有迷信色彩的找魂運動，表面上給人一種保護城市靈魂的虔誠和祭奠式的悲壯，實際上是一種現(xiàn)代愚昧和對現(xiàn)代科學(xué)文明的反叛。為什么沒有人敢對這種現(xiàn)代迷信和叛逆提出置疑，就是這些現(xiàn)代巫師，是以救世主的面目出現(xiàn)的，能找魂都是江湖大師了，能給城市找魂的更是大師的大師，誰要對這種現(xiàn)代巫師找魂運動提出一點置疑，誰就成了大逆不道的人，其道義大的足以嚇死人。我為城市找魂，你不讓我找魂，你居心何在？所以，這種現(xiàn)代城市巫師找魂運動，大有一種皇上穿新衣的感覺，明明連小孩子都知道皇上光著腚，但懾于皇上和騙子威嚴，人們只能看著皇上光著腚滿街跑。這就是這場現(xiàn)代城市巫師找魂運動對城市的顛覆和危害，他把城市帶入一種非科學(xué)治理的歧途，使城市陷入現(xiàn)代愚昧的境地。 現(xiàn)代城市巫師找魂運動，對城市的破壞性極大，一旦江湖巫師的歪理邪說有了市場，他就會迷惑眾生，讓人們產(chǎn)生一種對現(xiàn)代迷信的虔誠和頂拜膜禮。它讓一些有正常思辨的人對科學(xué)產(chǎn)生迷茫和顛倒，彷徨和錯亂。自從這種現(xiàn)代城市巫師找魂運動興起后，我們有的城市本來身體很健康，靈魂也很鮮亮，但被這些現(xiàn)代城市巫師找魂運動影響后，對自己健康的身體和鮮亮的靈魂也懷疑起來，懷疑起自己的身體是不是出了毛病，懷疑自己的靈魂也丟了。稀里糊涂地也請一些江湖巫師來給自己的城市做法，結(jié)果把自己健康的身體給做出了毛病，把自己真正的靈魂給做丟了，讓江湖巫師招來的歪魂、邪魂、甚至鬼魂充當了自己城市的靈魂，這就是這場現(xiàn)代城市找魂運動給城市造成的惡果。 另外，就是我們有些城市在近年來的城市建設(shè)中，確實把城市靈魂給建丟了，但它絕不是用現(xiàn)代巫師找魂運動就能把城市靈魂給找回來的，它是靠現(xiàn)代城市的創(chuàng)新科學(xué)體系和創(chuàng)新的管理體系構(gòu)建出來的，一個城市不去找創(chuàng)新的科學(xué)體系和管理體系，用科學(xué)的方法來塑造城市的靈魂，而是靠一些江湖巫師的迷信，法術(shù)來給城市找魂，能把城市的靈魂找回來嗎？ 實踐證明，我們的城市特色危機為什么愈演愈烈，為什么城市找魂運動沒有找回城市的靈魂，就是因為這場現(xiàn)代城市找魂運動本身沒有建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，而是把城市靈魂塑造寄托在了江湖巫師的歪理邪說上。這樣的城市能找回真正的靈魂嗎？ 如果我們拋開現(xiàn)代迷信，用科學(xué)的方法冷靜地思考一下，我們的城市不應(yīng)該去找魂，而是找一種能夠塑造城市靈魂的、創(chuàng)新的城市規(guī)劃科學(xué)體系，找一種創(chuàng)新的城市管理科學(xué)體系，找一種創(chuàng)新的城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系，城市的特色危機問題我們是完全可以解決的。而我們的城市不在這方面下功夫，反而相信江湖巫師“一夜之間”就可以把魂找回來，可見我們的城市對現(xiàn)代愚昧陷得有多深多重。 二十一世紀是知識爆炸時代，任何科學(xué)體系都可以創(chuàng)建，這種解決城市特色危機的學(xué)科創(chuàng)建，是我們每一位關(guān)心城市的領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者的歷史責(zé)任。我們應(yīng)該相信知識，相信科學(xué)，相信創(chuàng)新，而不應(yīng)該相信現(xiàn)代迷信。如果我們把現(xiàn)代迷信和偽科學(xué)當成真理，這種現(xiàn)代迷信和偽科學(xué)對我們城市的危害更大，破壞性更強烈。 解決城市特色危機問題，不是沒有思想和方法，更不是沒有創(chuàng)新體系和前沿理論，關(guān)鍵是我們的城市領(lǐng)導(dǎo)對這種創(chuàng)新體系和前沿理論學(xué)習(xí)的太少，距離得太遠，涉獵的太膚淺，所以總是用中國“一夜之間”就解決問題的非理性方式來解決城市特色危機問題，其效果背道而馳。結(jié)果從歷史的迷茫又陷入現(xiàn)代迷茫，這是一種現(xiàn)代城市的悲哀。 劉易斯•芒福德上個世紀關(guān)于城市的鴻篇巨著《城市文化》——被西方譽為城市規(guī)劃設(shè)計的圣經(jīng)，我們的城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者有幾個人看過這部鴻篇巨著呢？簡．雅閣布斯的《美國大城市的死與生》——對西方現(xiàn)代化過程中所犯的錯誤的縝密思考和尖銳抨擊，我們的城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者又有幾個人從這里面得到啟迪和警策呢？政府軟科學(xué)技術(shù)設(shè)計系統(tǒng)，我們國家“863”計劃就提出來了，我們的城市專家、學(xué)者又有幾個人敢在這方面突破呢？城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃概念已經(jīng)被學(xué)者提出來了，可我們的城市專家、學(xué)者又有幾個人能夠為城市提供城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃呢？上述大師們的思想、理論，現(xiàn)代人前沿的、創(chuàng)新的城市發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系，我們的城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者只要掌握一部分內(nèi)容，我們的城市特色危機就可以徹底解決。而我們的城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者不去對前輩大師的思想認真解讀，不去對現(xiàn)代前沿的城市主題文化發(fā)展戰(zhàn)略規(guī)劃體系認真研究，拋開大師們的思想理論和現(xiàn)代人的創(chuàng)新體系，去熱衷于江湖巫術(shù)，城市特色危機問題能不愈演愈烈嗎？ 二十一世紀是知識爆炸時代，人類都進入了太空，人類基因的圖譜都被破譯了，城市特色危機問題還有什么不能破譯和解決的呢？破譯城市特色危機的命題不是我們沒有專家、學(xué)者把它破譯出來，而是有人把它破譯出來了，而我們的城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者沒有把握它和駕馭這門科學(xué)的能力和水平。所以出現(xiàn)了寧可相信江湖巫術(shù)，而不相信現(xiàn)代科學(xué)的現(xiàn)象。其實解決城市特色危機問題并不難，只要城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者認真解讀一下文化、城市文化、城市主題文化三個不同的概念，并從中悟出三個不同概念的內(nèi)涵，城市特色危機問題很快就會得到解決的。 我們希望城市領(lǐng)導(dǎo)、專家、學(xué)者都應(yīng)該成為城市創(chuàng)新學(xué)科的創(chuàng)新者、接受者、實踐者。只要掌握了城市創(chuàng)新科學(xué)的體系，我們的城市就不會陷入一會失魂、一會找魂的尷尬境地中來。我們的城市就會在創(chuàng)新科學(xué)的理論指導(dǎo)下，健康發(fā)展，科學(xué)的發(fā)展，理性的發(fā)展。讓這場現(xiàn)代城市巫師找魂運動早早收場，讓這場現(xiàn)代城市巫師找魂運動別在褻瀆城市的靈魂。中國規(guī)劃網(wǎng)北京12月14日電 |
