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中國國際城市主題文化設計院院長 付寶華

    中國城市在對現代化極端錯誤理解和極端無知的情況下，在短短的十幾年內，把城市建成了“千城一面”。當這種“千城一面”遭到全民批判后，一場聲勢浩大的城市文化建設運動又席卷而來，試圖用城市文化建設來改變“千城一面”的現狀。然而，當我們還沒有把城市文化內涵和概念搞清楚的情況下，又帶著一種盲目和沖動，試想一夜之間通過城市文化建設來改變城市特色危機時，是不是我們又犯了城市現代化初級階段所犯的低級錯誤和幼稚病呢？
    如果我們的城市對城市文化還處于一種錯誤的理解和低級的無知，那么我們的城市文化建設很可能從一個極端走向另一個極端，其結果是，我們的城市從“千城一面”走向“千城一化”。這種“千城一化”比“千城一面”更可怕，危害性更大，破壞得更徹底，使城市文化的最后底線被突破，城市的文化靈魂將被撕得粉碎。城市“千城一化”將是二十一世紀一場新的惡夢，把城市僅存的一點文化徹底毀滅。
    目前，城市文化建設的“盲區”和“誤區”與日俱增，我們的城市在城市文化建設上如何從戰略上予以敏感又切實的應對，這是城市領導當前急需思考的問題。
    當前城市文化建設的最大誤區，是城市領導對文化、城市文化、城市主題文化三個概念沒有搞清楚，錯把“狹義”的文化概念當成了城市文化，這將對城市造成新一輪文化上的開發性破壞和破壞性開發，所以在新一輪的城市文化建設中，我們必須明確文化、城市文化、城市主題文化的基本概念，從而徹底解決城市文化建設中的盲區與誤區問題。
    目前我們城市文化出現的幾大誤區形式為：
    一、對城市精神文化的同質化理解
    現在很多城市一提城市精神文化，清一色是什么包容兼蓄，有容乃大，海納百川，和而不同，經世致用，開拓進取，傳統與現代融合，歷史與現代并進，與世界文化接軌，打造國際文化大都市。如果我們每個城市都把這些同質化的精神文化概念作為自己城市的精神文化，那么這種同質化的城市精神文化對城市的發展沒有任何的意義。這些同質化的城市精神文化不是你城市自己獨有的，而是每個城市共有的，共有的精神文化鑄造不出自己城市的精神品質。愛爾蘭首府愛丁堡在向聯合國教科文組織申請“世界文學城市”時，有這樣一句話：“愛丁堡是一座建立在文學之上的城市，它的城市精神是為世界讀者提供最豐富的精神食糧”。簡單的兩句話，就把城市精神文化闡述的非常清楚。并沒有像我們城市一提城市精神文化，都套用一大堆時尚的文化名詞，而卻體現不出自己城市的精神文化。所以，我們每個城市精神文化塑造，都要從自己城市獨特的精神文化內涵中去提煉，真正提煉出自己城市獨有的精神文化，只有自己獨有的精神文化，才能統領城市發展。否則這種城市精神文化，對城市文化建設是沒有意義的。
    二、對城市文化建設的片面理解
    現在很多城市一提城市文化建設，就片面理解為建設大歌劇院、建大博物館、建大圖書城、建大文化廣場、建大體育館、建文化CDB一條街，好像城市沒有這幾大設施就沒有文化似的，而這些大文化設施究竟和城市特色文化有什么必然聯系，就全然不知了。這些大文化設施都是城市的標志性建筑，而這些城市文化標志性建筑一旦和城市主題文化相脫離，不但沒有提升城市的文化品質，而是加重了對城市主題文化的破壞，像北京大歌劇院的大墳包造型，中央電視臺新CCTV大樓的絞刑架造型，不但沒有提升北京城市的文化品位，相反對北京的城市文化景觀造成了巨大的破壞。現在中國大城市大文化設施的建筑造型，幾乎都是超現實和超現代建筑的代表作。這些大文化設施建成，成了“千城一面”的標志性建筑，這些大文化設施的建設不但沒有挽回城市“千城一面”的錯誤，反而又加大了城市“千城一面”的砝碼，使城市“千城一面”更加統一化和霸權化。城市文化設施建設不在于大，不在于高，不在于洋，而在于要有文化特色和內涵。舉個例子說明：中國某一年舉辦了一個室內設計大獎評選，獲得一等獎的不是耗資十幾萬元、室內面積上百平方米、那些有羅馬立柱、羅馬壁櫥、歐洲油畫和豪華家具的的設計方案。而是一個僅有十平方米，造價2000元人民幣的設計方案。這個設計方案為什么在眾多的設計方案中被評為一等獎呢？就是這個設計方案是最藝術和最文化的，這種藝術和文化來自一對夫婦的心靈創造。這個十平方米的小屋墻壁被這對夫婦設計成了一種白色的巖洞圖案，讓人感覺非常自然，為了騰出空間，床建立在地炕上，把地炕設計成既是床，又是席地而坐的一個會客廳。地炕上放著一塊藝術地毯，幾個布藝坐墊，一個由舊炮彈上面刻著甲骨文，支撐一塊玻璃形成的茶幾，放上一套古陶茶具，使這個小會客廳呈現了無限藝術和文化氛圍。幾個小燈是用竹筐，套上編織精美的飾品，就形成了藝術燈飾，看上去非常藝術和典雅。整個這個設計方案既藝術又文化，而且耗資僅為2000元人民幣。這個設計方案獲得了當年中國室內設計一等獎，其原因就是它是用人心靈設計出來的。相反，那些豪華的設計都沒有獲獎。這個例子說明了一個問題，不是大劇院、大博物館、大文化廣場就能讓心靈震撼，能讓人心靈真正震撼的是獨具特色的藝術和文化。
    以上例子說明，豪華的、夸大的、花費巨資的文化設施建設，不一定是藝術、文化的，真正建筑之美是文化內核的豐富儲藏。另一方面我們把城市文化局限在建大劇院、大文化廣場等一系列文化設施上也是片面的。城市文化建設最重要的是塑造城市的獨特文化，獨特文化都沒有塑造出來，城市文化沒有變成活動貫穿于城市之中，這些城市文化設施就將成為一堆新古董，放在那里是沒有什么價值的，充其量是一種新的形象工程，可看不可用。所以，不要把城市文化建設片面理解為建造一系列大型文化設施。
    三、對城市文化定位的錯誤理解
    現在很多城市在對城市進行文化定位，而這些城市文化定位給人一種牽強附會的感覺。很多城市把城市文化定位界定在了狹義的文化上了，好像不定位在文化上，這個城市就是落后了。比如深圳在近兩年已經把城市定位在 “創新之城、中華之窗”上，根據深圳提出自主創新，打造高新技術集群戰略，可以說這個城市文化定位是很準確的。而一提出城市文化建設后，又提出“設計之都”、“鋼琴之都”、“圖書之城”、“二十一世紀文化橋頭堡”等城市文化定位。豈不知“創新之城、中華之窗”也是一種文化的道理，其結果舍本求異，使城市文化定位成了一種趕時髦的活動，把原來較科學的城市文化讓位于這種狹義膚淺的城市文化定位上，使城市定位淺薄化和時尚化。還有青島市，其產業文化在世界上已經相當知名了，如海爾、海信、澳柯瑪、雙星，已經成為了城市文化品牌了。但一提城市文化定位，馬上又提出“音樂之都”、“電影之都”、“帆船之都”，和原來城市定位來了一個大掉個，讓人對這個城市一下失去了方向感。
    現在城市一提城市文化建設，就不顧城市的經濟特質和自然特質，一股腦地打造什么音樂之都、電影之都、鋼琴之都、繪畫之都、藝術之都、創意之都。如果中國每一個城市都打造上述提出的各種之都，那么中國就會出現一大批新的文化同質化城市。所以這種對城市文化定位片面的理解，造成的一系列城市文化定位錯位，是中國城市文化建設最大的弊病和低級錯誤。試想，把具有小商品文化特質的義烏，在城市文化定位上定位成藝術之都，那將是對義烏這個城市文化最大的毀滅。所以，現在城市對城市文化定位理解太片面，僅僅把狹義的文化作為城市文化的定位，這已經就大錯特錯了，已經扼殺了城市文化的基本品質。如果美國把硅谷文化定位在“音樂之都”上，那將是一件多么荒唐的事情，而這樣的蠢事，正在我們的城市文化建設中樂此不疲的進行著。
    四、對城市文化形態的錯誤理解
    現在很多城市一提城市文化建設，就是搞一個大型節慶活動，搞一個文化產業園，建一個創意園區，就算是城市文化建設了。而這些城市文化形態根本體現不出本城市的文化特質。比如說，現在城市搞的節慶活動，90%是請的中央電視臺“同一首歌”、“激情廣場”、“歡樂中國行”等表演的節目，城市文化節慶成了這些節目的走臺秀。放到中央臺一放，一年360天看的就是這幾個節目，這和文化大革命看八個樣板戲有什么區別？而能真正反映這個城市特色文化卻沒有一個表現，這種“千城一化”已經把城市的特色文化掩埋得干干凈凈，而我們的城市還在快樂的進行著。
    另外，我們各個城市建設的文化產業園和創意園區其內容也大同小異，這個文化產業園區有的東西那個城市也都有，而唯獨沒有表現城市個性的文化產業園和創意園區。這些城市節慶文化同質化，文化產業園區同質化，創意園區同質化，使城市文化完全變成了同質化。這種文化同質化一旦上升到“千城一面”的程度，那么中國城市就會從“千城一面”進入“千城一化”。
    五、對歷史傳統文化的錯誤理解
    現在很多城市一提城市文化建設，就把歷史傳統文化提高到至高無上的定位，好像傳統文化一恢復，城市就有了文化。現在很多城市一提城市文化，就清一色的要把自己的城市打造成歷史文化名城。現在中國提出打造歷史文化名城的有幾百個城市，而被聯合國授予“護城衛士”的阮儀三教授說，僅江南在改革開放初期就有一百多座歷史文化名城被徹底毀掉了，而在中國完整保護下來的歷史文化名城，僅有周莊、同里、麗江、平遙。如果歷史文化名城那么重要，那么我們當初為什么把上百座歷史文化名城統統毀掉呢？我們的城市建設總是在搞運動，趕時髦，說現代化建設重要，就把歷史文化名城統統毀掉，說城市文化重要，就把城市統統又打造成歷史文化名城。現在有的城市有一截破城墻，就說自己是千年古都，挖出一個大墓葬，就說是世界幾大奇跡，城市中保留一座古建筑就是文化遺產。好像一截破城墻，一座大古墓，一座古建筑，就可成為歷史文化名城的資本和砝碼。按阮儀三教授的說法，能夠稱得上中國歷史文化名城的只有周莊，同里，麗江、平遙。而我們一提城市文化建設，就有幾百個城市要建歷史文化名城。早知歷史文化名城這么重要，何必當初把歷史文化名城統統毀掉呢？需要經濟建設的時候，我們就把歷史文化名城給全部毀掉了，而需要文化建設的時候，我們又建一些假古董來充次歷史文化名城。世界上哪一個城市經得起這樣折騰。那不是一件古董想毀就毀、想造就造啊？那可是一座城市啊！所以我們的城市文化建設切不可從一個誤區走向另一個誤區，從一個極端走向另一個極端。
    從城市文化建設以上幾大誤區來看，中國城市正從“千城一面”階段向“千城一化”階段邁進，如果我們現在不從城市文化建設的誤區中走出來，“千城一化”就會把我們的城市徹底毀滅。
    如何避免城市文化的誤區，我們首先要搞清楚城市文化的內涵和概念。之所以產生這些城市文化建設的誤區，關鍵是我們把文化當成了城市文化，而文化和城市文化是兩個截然不同的文化概念，文化多指文學、藝術和派生出來的文化產業和文化設施，這是城市文化中一種狹義的表現形態。而城市文化則不同，它包含了整個城市的各種形態。這種城市文化可能是自然的、可能是地理的，可能是經濟的，可能是文化的，可能是藝術的，可能是商業的，可能是政治的，可能是意識形態領域的，它超越了狹義文化的概念，它是一種大文化概念。
    就像巴黎之美在于時裝，威尼斯之美在于水，羅馬之美在于建筑，慕尼黑之美在于啤酒，底特律之美在于汽車，蘇黎士之美在于金融，硅谷之美在于IT，愛丁堡之美在于文學，漢諾威之美在于會展，達沃斯之美在于論壇，海德堡之美在于大學城，鹿特丹之美在于海港，夏威夷之美在于旅游，拉斯維加斯之美在于博彩。這些城市并不是什么音樂之都、電影之都、繪畫之都，但你能說這些城市沒有文化嗎，他們沒有的是那種狹義文化，但作為一種城市主題文化來說，他們的城市文化，才能真真正正的城市文化。誰能說上述城市的文化不是文化呢？上述城市的文化不但是城市文化而且是一種大文化，不然這些城市怎么能因為這種城市文化而成為世界名牌城市呢？
    只有這樣的城市文化建設，我們的城市才能避免城市文化的同質化，如果我們把城市文化僅僅理解為唱歌、跳舞、文學、藝術，那我們的城市文化只能走進城市同質化的誤區，把我們城市送上“千城一化”的死亡之路。
    所以我們的城市文化建設，是要打造我們自己城市的主題文化，只有定位在主題之上的文化，才可以準確地說是城市文化。義烏小商品文化可以說是義烏真正的城市主題文化，因為它讓義烏真正成為世界知名城市。所以我們的城市文化建設，必須從誤區中走出來，否則，“千城一化”比“千城一面”對城市的危害更大，災難更深重。中國規劃網北京12月4日電