“千城一化”比“千城一面”更可怕_中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)——全球?qū)I(yè)性中文規(guī)劃門(mén)戶(hù)

中國(guó)國(guó)際城市主題文化設(shè)計(jì)院院長(zhǎng) 付寶華

    中國(guó)城市在對(duì)現(xiàn)代化極端錯(cuò)誤理解和極端無(wú)知的情況下，在短短的十幾年內(nèi)，把城市建成了“千城一面”。當(dāng)這種“千城一面”遭到全民批判后，一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的城市文化建設(shè)運(yùn)動(dòng)又席卷而來(lái)，試圖用城市文化建設(shè)來(lái)改變“千城一面”的現(xiàn)狀。然而，當(dāng)我們還沒(méi)有把城市文化內(nèi)涵和概念搞清楚的情況下，又帶著一種盲目和沖動(dòng)，試想一夜之間通過(guò)城市文化建設(shè)來(lái)改變城市特色危機(jī)時(shí)，是不是我們又犯了城市現(xiàn)代化初級(jí)階段所犯的低級(jí)錯(cuò)誤和幼稚病呢？
    如果我們的城市對(duì)城市文化還處于一種錯(cuò)誤的理解和低級(jí)的無(wú)知，那么我們的城市文化建設(shè)很可能從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，其結(jié)果是，我們的城市從“千城一面”走向“千城一化”。這種“千城一化”比“千城一面”更可怕，危害性更大，破壞得更徹底，使城市文化的最后底線被突破，城市的文化靈魂將被撕得粉碎。城市“千城一化”將是二十一世紀(jì)一場(chǎng)新的惡夢(mèng)，把城市僅存的一點(diǎn)文化徹底毀滅。
    目前，城市文化建設(shè)的“盲區(qū)”和“誤區(qū)”與日俱增，我們的城市在城市文化建設(shè)上如何從戰(zhàn)略上予以敏感又切實(shí)的應(yīng)對(duì)，這是城市領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)前急需思考的問(wèn)題。
    當(dāng)前城市文化建設(shè)的最大誤區(qū)，是城市領(lǐng)導(dǎo)對(duì)文化、城市文化、城市主題文化三個(gè)概念沒(méi)有搞清楚，錯(cuò)把“狹義”的文化概念當(dāng)成了城市文化，這將對(duì)城市造成新一輪文化上的開(kāi)發(fā)性破壞和破壞性開(kāi)發(fā)，所以在新一輪的城市文化建設(shè)中，我們必須明確文化、城市文化、城市主題文化的基本概念，從而徹底解決城市文化建設(shè)中的盲區(qū)與誤區(qū)問(wèn)題。
    目前我們城市文化出現(xiàn)的幾大誤區(qū)形式為：
    一、對(duì)城市精神文化的同質(zhì)化理解
    現(xiàn)在很多城市一提城市精神文化，清一色是什么包容兼蓄，有容乃大，海納百川，和而不同，經(jīng)世致用，開(kāi)拓進(jìn)取，傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合，歷史與現(xiàn)代并進(jìn)，與世界文化接軌，打造國(guó)際文化大都市。如果我們每個(gè)城市都把這些同質(zhì)化的精神文化概念作為自己城市的精神文化，那么這種同質(zhì)化的城市精神文化對(duì)城市的發(fā)展沒(méi)有任何的意義。這些同質(zhì)化的城市精神文化不是你城市自己獨(dú)有的，而是每個(gè)城市共有的，共有的精神文化鑄造不出自己城市的精神品質(zhì)。愛(ài)爾蘭首府愛(ài)丁堡在向聯(lián)合國(guó)教科文組織申請(qǐng)“世界文學(xué)城市”時(shí)，有這樣一句話：“愛(ài)丁堡是一座建立在文學(xué)之上的城市，它的城市精神是為世界讀者提供最豐富的精神食糧”。簡(jiǎn)單的兩句話，就把城市精神文化闡述的非常清楚。并沒(méi)有像我們城市一提城市精神文化，都套用一大堆時(shí)尚的文化名詞，而卻體現(xiàn)不出自己城市的精神文化。所以，我們每個(gè)城市精神文化塑造，都要從自己城市獨(dú)特的精神文化內(nèi)涵中去提煉，真正提煉出自己城市獨(dú)有的精神文化，只有自己獨(dú)有的精神文化，才能統(tǒng)領(lǐng)城市發(fā)展。否則這種城市精神文化，對(duì)城市文化建設(shè)是沒(méi)有意義的。
    二、對(duì)城市文化建設(shè)的片面理解
    現(xiàn)在很多城市一提城市文化建設(shè)，就片面理解為建設(shè)大歌劇院、建大博物館、建大圖書(shū)城、建大文化廣場(chǎng)、建大體育館、建文化CDB一條街，好像城市沒(méi)有這幾大設(shè)施就沒(méi)有文化似的，而這些大文化設(shè)施究竟和城市特色文化有什么必然聯(lián)系，就全然不知了。這些大文化設(shè)施都是城市的標(biāo)志性建筑，而這些城市文化標(biāo)志性建筑一旦和城市主題文化相脫離，不但沒(méi)有提升城市的文化品質(zhì)，而是加重了對(duì)城市主題文化的破壞，像北京大歌劇院的大墳包造型，中央電視臺(tái)新CCTV大樓的絞刑架造型，不但沒(méi)有提升北京城市的文化品位，相反對(duì)北京的城市文化景觀造成了巨大的破壞。現(xiàn)在中國(guó)大城市大文化設(shè)施的建筑造型，幾乎都是超現(xiàn)實(shí)和超現(xiàn)代建筑的代表作。這些大文化設(shè)施建成，成了“千城一面”的標(biāo)志性建筑，這些大文化設(shè)施的建設(shè)不但沒(méi)有挽回城市“千城一面”的錯(cuò)誤，反而又加大了城市“千城一面”的砝碼，使城市“千城一面”更加統(tǒng)一化和霸權(quán)化。城市文化設(shè)施建設(shè)不在于大，不在于高，不在于洋，而在于要有文化特色和內(nèi)涵。舉個(gè)例子說(shuō)明：中國(guó)某一年舉辦了一個(gè)室內(nèi)設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)評(píng)選，獲得一等獎(jiǎng)的不是耗資十幾萬(wàn)元、室內(nèi)面積上百平方米、那些有羅馬立柱、羅馬壁櫥、歐洲油畫(huà)和豪華家具的的設(shè)計(jì)方案。而是一個(gè)僅有十平方米，造價(jià)2000元人民幣的設(shè)計(jì)方案。這個(gè)設(shè)計(jì)方案為什么在眾多的設(shè)計(jì)方案中被評(píng)為一等獎(jiǎng)呢？就是這個(gè)設(shè)計(jì)方案是最藝術(shù)和最文化的，這種藝術(shù)和文化來(lái)自一對(duì)夫婦的心靈創(chuàng)造。這個(gè)十平方米的小屋墻壁被這對(duì)夫婦設(shè)計(jì)成了一種白色的巖洞圖案，讓人感覺(jué)非常自然，為了騰出空間，床建立在地炕上，把地炕設(shè)計(jì)成既是床，又是席地而坐的一個(gè)會(huì)客廳。地炕上放著一塊藝術(shù)地毯，幾個(gè)布藝坐墊，一個(gè)由舊炮彈上面刻著甲骨文，支撐一塊玻璃形成的茶幾，放上一套古陶茶具，使這個(gè)小會(huì)客廳呈現(xiàn)了無(wú)限藝術(shù)和文化氛圍。幾個(gè)小燈是用竹筐，套上編織精美的飾品，就形成了藝術(shù)燈飾，看上去非常藝術(shù)和典雅。整個(gè)這個(gè)設(shè)計(jì)方案既藝術(shù)又文化，而且耗資僅為2000元人民幣。這個(gè)設(shè)計(jì)方案獲得了當(dāng)年中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)一等獎(jiǎng)，其原因就是它是用人心靈設(shè)計(jì)出來(lái)的。相反，那些豪華的設(shè)計(jì)都沒(méi)有獲獎(jiǎng)。這個(gè)例子說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題，不是大劇院、大博物館、大文化廣場(chǎng)就能讓心靈震撼，能讓人心靈真正震撼的是獨(dú)具特色的藝術(shù)和文化。
    以上例子說(shuō)明，豪華的、夸大的、花費(fèi)巨資的文化設(shè)施建設(shè)，不一定是藝術(shù)、文化的，真正建筑之美是文化內(nèi)核的豐富儲(chǔ)藏。另一方面我們把城市文化局限在建大劇院、大文化廣場(chǎng)等一系列文化設(shè)施上也是片面的。城市文化建設(shè)最重要的是塑造城市的獨(dú)特文化，獨(dú)特文化都沒(méi)有塑造出來(lái)，城市文化沒(méi)有變成活動(dòng)貫穿于城市之中，這些城市文化設(shè)施就將成為一堆新古董，放在那里是沒(méi)有什么價(jià)值的，充其量是一種新的形象工程，可看不可用。所以，不要把城市文化建設(shè)片面理解為建造一系列大型文化設(shè)施。
    三、對(duì)城市文化定位的錯(cuò)誤理解
    現(xiàn)在很多城市在對(duì)城市進(jìn)行文化定位，而這些城市文化定位給人一種牽強(qiáng)附會(huì)的感覺(jué)。很多城市把城市文化定位界定在了狹義的文化上了，好像不定位在文化上，這個(gè)城市就是落后了。比如深圳在近兩年已經(jīng)把城市定位在 “創(chuàng)新之城、中華之窗”上，根據(jù)深圳提出自主創(chuàng)新，打造高新技術(shù)集群戰(zhàn)略，可以說(shuō)這個(gè)城市文化定位是很準(zhǔn)確的。而一提出城市文化建設(shè)后，又提出“設(shè)計(jì)之都”、“鋼琴之都”、“圖書(shū)之城”、“二十一世紀(jì)文化橋頭堡”等城市文化定位。豈不知“創(chuàng)新之城、中華之窗”也是一種文化的道理，其結(jié)果舍本求異，使城市文化定位成了一種趕時(shí)髦的活動(dòng)，把原來(lái)較科學(xué)的城市文化讓位于這種狹義膚淺的城市文化定位上，使城市定位淺薄化和時(shí)尚化。還有青島市，其產(chǎn)業(yè)文化在世界上已經(jīng)相當(dāng)知名了，如海爾、海信、澳柯瑪、雙星，已經(jīng)成為了城市文化品牌了。但一提城市文化定位，馬上又提出“音樂(lè)之都”、“電影之都”、“帆船之都”，和原來(lái)城市定位來(lái)了一個(gè)大掉個(gè)，讓人對(duì)這個(gè)城市一下失去了方向感。
    現(xiàn)在城市一提城市文化建設(shè)，就不顧城市的經(jīng)濟(jì)特質(zhì)和自然特質(zhì)，一股腦地打造什么音樂(lè)之都、電影之都、鋼琴之都、繪畫(huà)之都、藝術(shù)之都、創(chuàng)意之都。如果中國(guó)每一個(gè)城市都打造上述提出的各種之都，那么中國(guó)就會(huì)出現(xiàn)一大批新的文化同質(zhì)化城市。所以這種對(duì)城市文化定位片面的理解，造成的一系列城市文化定位錯(cuò)位，是中國(guó)城市文化建設(shè)最大的弊病和低級(jí)錯(cuò)誤。試想，把具有小商品文化特質(zhì)的義烏，在城市文化定位上定位成藝術(shù)之都，那將是對(duì)義烏這個(gè)城市文化最大的毀滅。所以，現(xiàn)在城市對(duì)城市文化定位理解太片面，僅僅把狹義的文化作為城市文化的定位，這已經(jīng)就大錯(cuò)特錯(cuò)了，已經(jīng)扼殺了城市文化的基本品質(zhì)。如果美國(guó)把硅谷文化定位在“音樂(lè)之都”上，那將是一件多么荒唐的事情，而這樣的蠢事，正在我們的城市文化建設(shè)中樂(lè)此不疲的進(jìn)行著。
    四、對(duì)城市文化形態(tài)的錯(cuò)誤理解
    現(xiàn)在很多城市一提城市文化建設(shè)，就是搞一個(gè)大型節(jié)慶活動(dòng)，搞一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園，建一個(gè)創(chuàng)意園區(qū)，就算是城市文化建設(shè)了。而這些城市文化形態(tài)根本體現(xiàn)不出本城市的文化特質(zhì)。比如說(shuō)，現(xiàn)在城市搞的節(jié)慶活動(dòng)，90%是請(qǐng)的中央電視臺(tái)“同一首歌”、“激情廣場(chǎng)”、“歡樂(lè)中國(guó)行”等表演的節(jié)目，城市文化節(jié)慶成了這些節(jié)目的走臺(tái)秀。放到中央臺(tái)一放，一年360天看的就是這幾個(gè)節(jié)目，這和文化大革命看八個(gè)樣板戲有什么區(qū)別？而能真正反映這個(gè)城市特色文化卻沒(méi)有一個(gè)表現(xiàn)，這種“千城一化”已經(jīng)把城市的特色文化掩埋得干干凈凈，而我們的城市還在快樂(lè)的進(jìn)行著。
    另外，我們各個(gè)城市建設(shè)的文化產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意園區(qū)其內(nèi)容也大同小異，這個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)有的東西那個(gè)城市也都有，而唯獨(dú)沒(méi)有表現(xiàn)城市個(gè)性的文化產(chǎn)業(yè)園和創(chuàng)意園區(qū)。這些城市節(jié)慶文化同質(zhì)化，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)同質(zhì)化，創(chuàng)意園區(qū)同質(zhì)化，使城市文化完全變成了同質(zhì)化。這種文化同質(zhì)化一旦上升到“千城一面”的程度，那么中國(guó)城市就會(huì)從“千城一面”進(jìn)入“千城一化”。
    五、對(duì)歷史傳統(tǒng)文化的錯(cuò)誤理解
    現(xiàn)在很多城市一提城市文化建設(shè)，就把歷史傳統(tǒng)文化提高到至高無(wú)上的定位，好像傳統(tǒng)文化一恢復(fù)，城市就有了文化。現(xiàn)在很多城市一提城市文化，就清一色的要把自己的城市打造成歷史文化名城。現(xiàn)在中國(guó)提出打造歷史文化名城的有幾百個(gè)城市，而被聯(lián)合國(guó)授予“護(hù)城衛(wèi)士”的阮儀三教授說(shuō)，僅江南在改革開(kāi)放初期就有一百多座歷史文化名城被徹底毀掉了，而在中國(guó)完整保護(hù)下來(lái)的歷史文化名城，僅有周莊、同里、麗江、平遙。如果歷史文化名城那么重要，那么我們當(dāng)初為什么把上百座歷史文化名城統(tǒng)統(tǒng)毀掉呢？我們的城市建設(shè)總是在搞運(yùn)動(dòng)，趕時(shí)髦，說(shuō)現(xiàn)代化建設(shè)重要，就把歷史文化名城統(tǒng)統(tǒng)毀掉，說(shuō)城市文化重要，就把城市統(tǒng)統(tǒng)又打造成歷史文化名城。現(xiàn)在有的城市有一截破城墻，就說(shuō)自己是千年古都，挖出一個(gè)大墓葬，就說(shuō)是世界幾大奇跡，城市中保留一座古建筑就是文化遺產(chǎn)。好像一截破城墻，一座大古墓，一座古建筑，就可成為歷史文化名城的資本和砝碼。按阮儀三教授的說(shuō)法，能夠稱(chēng)得上中國(guó)歷史文化名城的只有周莊，同里，麗江、平遙。而我們一提城市文化建設(shè)，就有幾百個(gè)城市要建歷史文化名城。早知?dú)v史文化名城這么重要，何必當(dāng)初把歷史文化名城統(tǒng)統(tǒng)毀掉呢？需要經(jīng)濟(jì)建設(shè)的時(shí)候，我們就把歷史文化名城給全部毀掉了，而需要文化建設(shè)的時(shí)候，我們又建一些假古董來(lái)充次歷史文化名城。世界上哪一個(gè)城市經(jīng)得起這樣折騰。那不是一件古董想毀就毀、想造就造啊？那可是一座城市啊！所以我們的城市文化建設(shè)切不可從一個(gè)誤區(qū)走向另一個(gè)誤區(qū)，從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。
    從城市文化建設(shè)以上幾大誤區(qū)來(lái)看，中國(guó)城市正從“千城一面”階段向“千城一化”階段邁進(jìn)，如果我們現(xiàn)在不從城市文化建設(shè)的誤區(qū)中走出來(lái)，“千城一化”就會(huì)把我們的城市徹底毀滅。
    如何避免城市文化的誤區(qū)，我們首先要搞清楚城市文化的內(nèi)涵和概念。之所以產(chǎn)生這些城市文化建設(shè)的誤區(qū)，關(guān)鍵是我們把文化當(dāng)成了城市文化，而文化和城市文化是兩個(gè)截然不同的文化概念，文化多指文學(xué)、藝術(shù)和派生出來(lái)的文化產(chǎn)業(yè)和文化設(shè)施，這是城市文化中一種狹義的表現(xiàn)形態(tài)。而城市文化則不同，它包含了整個(gè)城市的各種形態(tài)。這種城市文化可能是自然的、可能是地理的，可能是經(jīng)濟(jì)的，可能是文化的，可能是藝術(shù)的，可能是商業(yè)的，可能是政治的，可能是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的，它超越了狹義文化的概念，它是一種大文化概念。
    就像巴黎之美在于時(shí)裝，威尼斯之美在于水，羅馬之美在于建筑，慕尼黑之美在于啤酒，底特律之美在于汽車(chē)，蘇黎士之美在于金融，硅谷之美在于IT，愛(ài)丁堡之美在于文學(xué)，漢諾威之美在于會(huì)展，達(dá)沃斯之美在于論壇，海德堡之美在于大學(xué)城，鹿特丹之美在于海港，夏威夷之美在于旅游，拉斯維加斯之美在于博彩。這些城市并不是什么音樂(lè)之都、電影之都、繪畫(huà)之都，但你能說(shuō)這些城市沒(méi)有文化嗎，他們沒(méi)有的是那種狹義文化，但作為一種城市主題文化來(lái)說(shuō)，他們的城市文化，才能真真正正的城市文化。誰(shuí)能說(shuō)上述城市的文化不是文化呢？上述城市的文化不但是城市文化而且是一種大文化，不然這些城市怎么能因?yàn)檫@種城市文化而成為世界名牌城市呢？
    只有這樣的城市文化建設(shè)，我們的城市才能避免城市文化的同質(zhì)化，如果我們把城市文化僅僅理解為唱歌、跳舞、文學(xué)、藝術(shù)，那我們的城市文化只能走進(jìn)城市同質(zhì)化的誤區(qū)，把我們城市送上“千城一化”的死亡之路。
    所以我們的城市文化建設(shè)，是要打造我們自己城市的主題文化，只有定位在主題之上的文化，才可以準(zhǔn)確地說(shuō)是城市文化。義烏小商品文化可以說(shuō)是義烏真正的城市主題文化，因?yàn)樗屃x烏真正成為世界知名城市。所以我們的城市文化建設(shè)，必須從誤區(qū)中走出來(lái)，否則，“千城一化”比“千城一面”對(duì)城市的危害更大，災(zāi)難更深重。中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)北京12月4日電

　　(責(zé)任編輯：白雪松)