 張祖林，云南昭通人，1977年參加工作，1982年畢業(yè)于云南大學(xué)物理系。先后出任過云南電視臺(tái)新聞?dòng)浾摺⒖偩幨腋敝魅危辉颇铣壑萦廊士h縣長(zhǎng)；云南省質(zhì)監(jiān)局局長(zhǎng)；云南麗江市市長(zhǎng)，現(xiàn)任中共昆明市委副書記、市長(zhǎng)。
滇王之印
春城昆明
鑄有祭祀場(chǎng)面的青銅器
昆明市便民服務(wù)中心
主持人開場(chǎng)語(yǔ) 正在上海舉辦的世博會(huì)，主題是“城市，讓生活更美好”。的確，對(duì)于中國(guó)這樣歷史悠久的國(guó)家而言，在城市化進(jìn)程中，如何讓城市的文化命脈得到保護(hù)與傳承，同時(shí)提升城市新的文化品質(zhì)，將城市文化轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力，這幾乎是每個(gè)城市都要面對(duì)的問題。 這次，光明講壇請(qǐng)來(lái)、石家莊這一南一北兩座城市的市長(zhǎng)，請(qǐng)他們談?wù)勅绾翁嵘鞘形幕焚|(zhì)、促進(jìn)城市發(fā)展與進(jìn)步。這兩座城市的做法，對(duì)于其他城市或許有借鑒的意義。 上世紀(jì)九十年代中后期，一股“文化熱”潮流興起，“文化”變得無(wú)處不在，從酒文化、茶文化、飲食文化、服飾文化，到旅游文化、宗教文化、建筑文化、地域文化等等，每個(gè)領(lǐng)域都在標(biāo)榜自己的文化。“文化”一詞，像街頭的大白菜一樣廉價(jià)，可以成為任何物品或行為的標(biāo)簽——產(chǎn)啤酒的地方就舉辦啤酒文化節(jié)；種西瓜的地方就舉辦西瓜文化節(jié)；產(chǎn)荔枝的地方，就舉辦荔枝文化節(jié)……“泛文化”曾一度演化為中國(guó)人在改革開放初期一種浮躁的文化心理。 今天，經(jīng)過了30年改革開放的洗禮，人們對(duì)“文化”的認(rèn)知成熟了也升華了。隨著21世紀(jì)全球城市化浪潮的到來(lái)，“文化”既擺脫了低俗的境地，也脫去了高雅的外衣，成為與經(jīng)濟(jì)并駕齊驅(qū)的無(wú)形力量，驅(qū)動(dòng)著21世紀(jì)城市的進(jìn)步與發(fā)展。 當(dāng)下，任何一座城市都把提升文化品質(zhì)作為自己孜孜以求的目標(biāo)。任何一個(gè)市長(zhǎng)都會(huì)認(rèn)真研究如何提升城市文化品質(zhì)，以增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)力。但是，目前學(xué)界對(duì)于城市文化的本質(zhì)、城市文化何以能轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力、何以能成為城市經(jīng)濟(jì)的驅(qū)動(dòng)力等問題，尚缺乏深層次的探討和研究。在此，我想以昆明為例，與讀者一同解讀城市文化，與城市管理者們一同研究如何提升城市文化品質(zhì)以促進(jìn)城市進(jìn)步與發(fā)展的問題。 【對(duì)文化的本質(zhì)和社會(huì)功能的再認(rèn)識(shí)】 文化說(shuō)到底就是人化，是人類特殊的生活方式和活動(dòng)方式；是社會(huì)成員共同的文明素質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)；是民族的集體智慧、集體性格；是凝結(jié)在社會(huì)成員中的核心價(jià)值、行為定勢(shì)。 要探討如何提升城市文化品質(zhì)，我認(rèn)為首先要深層次地解讀文化的本質(zhì)。什么是文化？要解釋清楚這看似很簡(jiǎn)單的兩個(gè)字不易，因?yàn)閱螐淖至x上講，“文化”一詞經(jīng)歷了上千年的演進(jìn)。 “文化”一詞最早出現(xiàn)在《易經(jīng)》中“文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變，觀乎人文，以化成天下”。西漢時(shí)期著名學(xué)者劉歆在《說(shuō)苑·指武》中首次將“文”與“化”合成一個(gè)整詞，謂之“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅”之說(shuō)。而在《文選·補(bǔ)之詩(shī)》中，已將文與武、內(nèi)與外區(qū)分開來(lái)相對(duì)而論：“文化內(nèi)輯，武功外悠”。由此可見，“文化”最早的本義就是“以文教化”的意思，它表達(dá)了對(duì)人的性情的陶冶，品德的教養(yǎng)，在本質(zhì)上它屬于意識(shí)形態(tài)范疇。 清末民初，“文化”概念已廣泛運(yùn)行或?qū)嵺`，這一時(shí)期中國(guó)新型知識(shí)分子群體開始形成并成為社會(huì)輿論的主導(dǎo)力量。《新青年》的主力編輯陶孟和在《文化的嬗變》與《人類文化之起源》兩文中，提出并闡釋了“文化”的廣義概念：“人類自初生以迄于今，凡所成就，或?yàn)槲镔|(zhì)，或?yàn)榫瘢换驗(yàn)橹驗(yàn)樾校换驗(yàn)榈赖拢驗(yàn)橹贫取７部梢员硎菊撸梢砸幻~統(tǒng)括之，曰文化。” 中國(guó)著名學(xué)者梁漱溟先生在他的成名之作《東西文化及其哲學(xué)》中，也對(duì)文化作了定義：“文化不過是那一民族生活的樣法罷了。生活又是什么呢?生活就是沒盡的意欲”。 19世紀(jì)末，英文Culture一詞首次被翻譯為漢語(yǔ)的“文化”，是根據(jù)《美國(guó)傳統(tǒng)詞典》中對(duì)Culture字源解釋：“廣泛傳承的行為規(guī)范，信仰，制度和所有其他人類勞動(dòng)及思想產(chǎn)品的總和”。該解釋說(shuō)明文化在廣義上，是人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富的總和；狹義上是指自然科學(xué)技術(shù)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)等人類精神產(chǎn)品的社會(huì)意識(shí)形式。這一時(shí)期的德國(guó)社會(huì)學(xué)家馬克思·韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中提出著名的“韋伯命題”，首次把文化與社會(huì)形態(tài)的變遷有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。英國(guó)人類學(xué)家湯因比在《歷史研究》一書中，提出了著名的“挑戰(zhàn)與應(yīng)戰(zhàn)”理論。他認(rèn)為文明的生長(zhǎng)并不是無(wú)止境的，只要應(yīng)戰(zhàn)敵不過挑戰(zhàn)，文明就可能在其生長(zhǎng)的任何一點(diǎn)上衰落下來(lái)。文明衰落的實(shí)質(zhì)主要在于少數(shù)創(chuàng)造者喪失了創(chuàng)造能力，多數(shù)模仿者撤銷了模仿行為，是社會(huì)自決能力的喪失。 從古今中外學(xué)者對(duì)文化的研究成果中，文化的本質(zhì)逐漸地清晰起來(lái)。文化說(shuō)到底就是人化，是人類特殊的生活方式和活動(dòng)方式；是社會(huì)成員共同的文明素質(zhì)和心理結(jié)構(gòu)；是民族的集體智慧、集體性格；是凝結(jié)在社會(huì)成員中的核心價(jià)值、行為定勢(shì)。如果說(shuō)世界上不同的民族有千百種文化模式的話，那么人類社會(huì)就是在演進(jìn)和實(shí)驗(yàn)著千百種的文化形態(tài)。 通過對(duì)文化的本質(zhì)和功能的重新理解，我們可以看到，文化是一個(gè)潛在的社會(huì)力量，它在社會(huì)中的作用在很大程度上可以超越政治、超越經(jīng)濟(jì)。 【城市文化是城市發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力】 城市文化具有有形和無(wú)形兩種特質(zhì)。有形的城市文化是一座城市社會(huì)成員共同擁有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。無(wú)形的城市文化是一座城市的文脈和靈魂，是城市公民的精神狀態(tài)和意識(shí)形態(tài),是城市各個(gè)要素相互作用的總和。 既然文化是一個(gè)民族的集體性格和社會(huì)成員的核心價(jià)值取向，那么文化之于城市又表現(xiàn)出什么樣特質(zhì)呢？ 城市文化具有有形和無(wú)形兩種特質(zhì)。 1.有形的城市文化是一座城市社會(huì)成員共同擁有的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，是城市文化有形的實(shí)體設(shè)施，比如學(xué)校、圖書館、體育館、博物館、影劇院等等。此外，還包括城市的建筑風(fēng)格、街區(qū)及廣場(chǎng)的規(guī)劃和設(shè)計(jì)、城市雕塑、公共設(shè)施、環(huán)境衛(wèi)生狀況等等文化產(chǎn)品。 有形的城市文化設(shè)施，體現(xiàn)了一座城市的品位。巴黎之所以給人以強(qiáng)烈的文化感受，是因?yàn)樗休d著人類藝術(shù)的驚人成就，歐洲藝術(shù)家的雕塑、盧浮宮、凡爾賽宮、埃菲爾鐵塔、凱旋門等等藝術(shù)精品，用視覺的文化質(zhì)感訴求著巴黎的城市文化品質(zhì)。 有形的城市文化，是一座城市的面孔和標(biāo)識(shí)。北京的雍容、蘇州的精致、香港的浮華、昆明的內(nèi)秀，都是從它們的民居、街區(qū)和蘊(yùn)含城市歷史的地標(biāo)建筑中透出的。 近年來(lái)，國(guó)內(nèi)有的新興城市高樓林立，卻看不見一座博物館和圖書館；滿街廣告牌，卻看不見一座城市雕塑；歌舞升平，卻把文化館和科技館取消了……有形文化在城市中消失或弱化，直接影響城市的文化氛圍和品位。這是城市化進(jìn)程中城市管理者的大忌。 2.無(wú)形的城市文化是一座城市的文脈和靈魂，是城市公民的精神狀態(tài)和意識(shí)形態(tài),是城市各個(gè)要素相互作用的總和，包含了城市的人文地理和歷史、城市的文化傳統(tǒng)、價(jià)值準(zhǔn)則，以及公民的生活方式和行為方式、文明素質(zhì)。無(wú)形的城市文化還涵蓋了城市的政務(wù)環(huán)境、創(chuàng)新能力、城市精神、商業(yè)氛圍和服務(wù)水平等內(nèi)容。 無(wú)形的城市文化折射著一座城市的文明進(jìn)程和文化積淀，是一座城市中最具價(jià)值的資源，它們像散落在城市各個(gè)角落的珍珠，每一顆都閃爍著不同的光彩，聚合為一座城市的氛圍和力量，無(wú)聲地展示著城市的本色和魅力。它們既是歷史留給城市的無(wú)形資產(chǎn)，又是當(dāng)代人們創(chuàng)造的精神財(cái)富。 無(wú)形的城市文化是一座城市潛在的驅(qū)動(dòng)力，如何培養(yǎng)和調(diào)動(dòng)這股力量，使之成為城市公民的精神力量，并轉(zhuǎn)化為推動(dòng)城市發(fā)展的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力,這是我們每一位城市管理者應(yīng)當(dāng)高度重視和認(rèn)真研究的問題。 綜上所述，有形和無(wú)形的文化涵養(yǎng)著每一座城市，是城市生長(zhǎng)發(fā)展的基因。不同的文化之“根”，衍生出不同的城市特質(zhì)，這就是本尼迪克特所說(shuō)的“文化模式”。 城市文化對(duì)城市發(fā)展有什么樣影響？我以昆明為例或許更有實(shí)證價(jià)值。 滇池流域早在3萬(wàn)年前就有遠(yuǎn)古人類活動(dòng)。由于云南處于橫斷山腹地一隅，與中原文化的交流極少。對(duì)古滇國(guó)的創(chuàng)始，只有司馬遷的《史記·西南夷列傳》有記述：“始，楚威王時(shí)，使將軍莊蹻將兵循江上，略巴、蜀、黔中以西。莊蹻者，故楚莊王苗裔也。蹻至滇池，地方三百里，旁平地，肥饒數(shù)千里，以兵威定屬楚。欲歸報(bào)，會(huì)秦?fù)魥Z楚巴、黔中郡，道塞不通，因還，以其眾王滇，變服，從其俗，以長(zhǎng)之。”而從考古得知，莊蹺入滇“變服從其俗”，以通婚聯(lián)姻等方式與當(dāng)?shù)赝林褡迦跒橐惑w，在滇池南岸的晉寧建都王國(guó)，構(gòu)筑苴蘭城，莊蹺自封為王。公元前109年,漢武帝出兵征討云南,滇王拱手降漢,漢武帝在其故地設(shè)益州郡,正式冊(cè)封“滇王”,并賜“滇王之印”。 上世紀(jì)中葉，埋藏在滇池東南岸一個(gè)叫石寨山的小山包的古滇國(guó)墓葬被考古發(fā)現(xiàn)，證實(shí)昆明就是古滇國(guó)的發(fā)源地。盡管古滇文化很少被列入“正史”，但它對(duì)華夏文明卻作出了重要貢獻(xiàn)。 眾人皆知，中國(guó)歷史上經(jīng)歷過輝煌的青銅時(shí)代，但很少有人知道，古滇國(guó)就是最早的青銅王國(guó)，從以下幾件出土的青銅器，就可一瞥2000年前古滇青銅冶煉制作工藝的水平。 根據(jù)考證,滇池流域的青銅時(shí)代大約自春秋起至漢初,然而,這個(gè)燦爛的古滇文明匆匆行走了500年后,在西漢后期就悄然地消失了。它精美的青銅器沒有后續(xù),它的紋飾習(xí)俗也沒有保留。 古滇文化的神秘消失,使昆明文化變得“無(wú)根”了。今天,昆明建城史,一般不以莊蹺建的苴蘭城為初始,而均以公元765年(唐永泰元年)拓東城為開端。 自楚人莊蹺開滇以來(lái)，滇池流域及周邊區(qū)域上演過一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的歷史大劇：“漢習(xí)樓船，唐標(biāo)鐵柱，宋揮玉斧，元跨革囊。偉烈豐功費(fèi)盡移山心力”（昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)）。不同的文化在昆明“雜交”，因而昆明從來(lái)就是一座“移民城市”，昆明的城市文化中具有較強(qiáng)的開放性和包容性。昆明城市精神表述為“春融萬(wàn)物，和諧發(fā)展”，不僅是因?yàn)樗募救绱旱臍夂颍⒁庵@座城市具有“海納百川、包容天下”的城市文化。 這樣一個(gè)獨(dú)具包容性的城市文化特質(zhì)，使昆明上世紀(jì)初曾經(jīng)走“另類”路線，對(duì)外“自開商埠”；使昆明抗戰(zhàn)時(shí)期曾匯聚了中國(guó)文化精英，創(chuàng)造了西南聯(lián)大的奇跡；使昆明成為二戰(zhàn)中亞洲戰(zhàn)區(qū)唯一的物資轉(zhuǎn)運(yùn)地，成就“飛虎隊(duì)”的赫赫戰(zhàn)功。今天，開放的包容的城市文化，更是昆明對(duì)外交流和招商引資的推進(jìn)器。昆明成為中國(guó)對(duì)南亞、東南亞開放的橋頭堡城市；成為國(guó)內(nèi)外客商和游客投資興業(yè)、旅游度假和長(zhǎng)期居住的目標(biāo)城市；成為浙商評(píng)選的最佳投資城市、蘇商投資的首選城市。今天，開放的包容的昆明生機(jī)勃勃，活力四射。 城市文化不是一成不變的。人類社會(huì)在漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中曾經(jīng)歷無(wú)數(shù)次變遷，不同的歷史時(shí)期，城市文化都有不同的表達(dá)，尤其是在信息傳輸以秒計(jì)數(shù)，世界的變化轉(zhuǎn)瞬即逝的今天，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的變化不斷改寫著一些城市的形象。印度的孟買、巴西的圣保羅、阿聯(lián)酋的迪拜20多年前在世界城市史上要么名不見經(jīng)傳，要么以貧窮出名。但今天，孟買和圣保羅成為全球當(dāng)紅的“金磚”明星城市；而50年前還未出現(xiàn)在世界地圖上的迪拜，已成為阿聯(lián)酋的“新紐約”，每年流進(jìn)全球超過7000億美元的熱錢。 世界在變，城市也在變，作為城市載體的城市文化，隨著社會(huì)的變遷不斷變化著。不可忽視的是，公民素質(zhì)的提升，市民價(jià)值觀念和行為方式的改變，在一定程度上提升著城市文化的品質(zhì)。 中國(guó)人常說(shuō)“一方水土養(yǎng)一方人”，城市文化影響和決定了一座城市公民的思維方式、行為方式和生活方式。北京人大氣，是因?yàn)樗麄兩钤诨食歉拢姸嘧R(shí)廣；上海人精明，是由于近代上海灘西方文化和民族資本對(duì)他們的熏陶；而昆明人是矛盾的，既溫和又急躁，既時(shí)尚又保守，既憨厚又精明。這個(gè)不對(duì)稱的性格不僅是由昆明偏安一隅的地理環(huán)境造成的，而且也是昆明二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)下的特定社會(huì)文化對(duì)人的影響。 昆明地處邊疆，交通不便信息閉塞。18世紀(jì)中葉，滇池流域還是一個(gè)典型的農(nóng)耕社會(huì)。曾被毛澤東主席稱為“從古未有，別創(chuàng)一格”的昆明大觀樓長(zhǎng)聯(lián)上，清代乾隆年間的昆明名士孫髯翁描述了當(dāng)時(shí)的昆明：“五百里滇池奔來(lái)眼底，披襟岸幘，喜芒芒空闊無(wú)邊”，此時(shí)，資本主義萌芽已在沿海城市出現(xiàn)，而滇池畔的昆明城還是“四圍香稻，萬(wàn)頃晴沙，九夏芙蓉，三春楊柳。”濃郁的農(nóng)耕文化籠罩著昆明。20世紀(jì)的昆明一躍而成為中國(guó)重要的工業(yè)基地之一，1907年，昆明建成了中國(guó)第一座水電站，開通了中國(guó)第一條國(guó)際鐵路；上世紀(jì)四五十年代，昆明經(jīng)歷過一次工業(yè)革命的洗禮，中國(guó)第一根電纜、第一架望遠(yuǎn)鏡、第一輛汽車都是在昆明生產(chǎn)的。 然而，工業(yè)文明和農(nóng)耕文化的長(zhǎng)期并存，使昆明城市文化充滿著現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化的沖突，注定了昆明城市文化的矛盾：一方面對(duì)海派文化的接受能力超強(qiáng)，緊跟消費(fèi)潮流的速度超過內(nèi)地城市；另一方面慵懶保守開拓創(chuàng)新能力不足，城市生活以慢為節(jié)奏，辦事效率總是“慢三拍”。不過，在一次次重大社會(huì)變革的沖擊下，昆明城市文化也在創(chuàng)新。 經(jīng)歷了改革開放30年和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)近20年的洗禮，昆明經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)生了歷史性嬗變，尤其是省委制定的現(xiàn)代新昆明戰(zhàn)略，更將昆明推向一個(gè)新的歷史起點(diǎn)。工業(yè)化加速、城市化提升、市場(chǎng)化轉(zhuǎn)型、國(guó)際化拓展，改變了昆明市傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，目前昆明工業(yè)化率達(dá)到35％，第二產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)；城市化率達(dá)到61％，正處于城市化高速發(fā)展階段；市場(chǎng)化程度達(dá)到了66％，超過市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)60%的臨界水平。都市經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)著昆明城市發(fā)展的方向。最近召開的市委工作會(huì)提出，將工業(yè)化加速、信息化拓展、城市化提升，作為昆明市實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展新跨越的主要目標(biāo)和任務(wù)。 當(dāng)前，昆明正經(jīng)歷著一次體制轉(zhuǎn)軌、機(jī)制轉(zhuǎn)換、社會(huì)轉(zhuǎn)型，公民轉(zhuǎn)性的大變革，“公民轉(zhuǎn)性”成為當(dāng)前昆明城市文化變革的焦點(diǎn)：如何使幾千年積累的與農(nóng)耕社會(huì)相適應(yīng)的、傳統(tǒng)的道德人、倫理人、感情人，轉(zhuǎn)變?yōu)榕c開放型社會(huì)相對(duì)應(yīng)的開明人，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相對(duì)應(yīng)的聰明人、精明人，與工業(yè)化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的經(jīng)濟(jì)人，與現(xiàn)代化社會(huì)相對(duì)應(yīng)的社會(huì)人，與未來(lái)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的文明人？最近兩年，昆明城市文化出現(xiàn)了一次巨變，巨變首先來(lái)自上層建筑。近兩年昆明全市黨政機(jī)關(guān)作風(fēng)凸現(xiàn)了兩個(gè)鮮明特色： 一是觀念、理念、信念發(fā)生轉(zhuǎn)變，積淀在城市文化中“溫吞水”首先在機(jī)關(guān)升溫了。從“慢三拍”到“一路小跑”，成了機(jī)關(guān)干部的寫照。無(wú)論到哪個(gè)機(jī)關(guān)，都能感到辦事效率高而節(jié)奏快，政府效能大大提升。有媒體評(píng)價(jià)：快節(jié)奏正在改寫昆明的慢生活，昆明從緩慢發(fā)展變?yōu)榭缭桨l(fā)展。 二是思想、思維、思路不斷拓寬，整座城市的創(chuàng)新能力大大增強(qiáng)。由昆明引發(fā)的一系列政務(wù)創(chuàng)新沖擊波，對(duì)全省乃至全國(guó)行政管理體制改革產(chǎn)生重要影響。近兩年來(lái)，昆明市制度創(chuàng)新共達(dá)3000多項(xiàng)，創(chuàng)下了當(dāng)下中國(guó)城市之最。 改革優(yōu)化了昆明經(jīng)濟(jì)社會(huì)軟環(huán)境，改變了人的精神狀態(tài)；創(chuàng)新提升了昆明城市文化，助推了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展。短短兩三年中，昆明在全國(guó)的城市影響力大大提升，殊榮紛至沓來(lái)。從2008年到今天短短兩三年中，昆明先后榮膺中國(guó)制造業(yè)最佳投資城市、中國(guó)十大活力城市、中國(guó)最具軟實(shí)力城市、中國(guó)十大最有吸引力城市、中國(guó)最具幸福感城市、中國(guó)最具創(chuàng)新力城市、中國(guó)最具投資潛力城市等等30多項(xiàng)稱號(hào)。 與此同時(shí)，代表時(shí)代主流的城市文化，反過來(lái)又推進(jìn)昆明城市經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)。去年昆明全市GDP實(shí)現(xiàn)1800億元，增長(zhǎng)12％；地方財(cái)政一般預(yù)算收入完成201億元，增長(zhǎng)15％；城鎮(zhèn)居民人均可支配收入達(dá)16500元，農(nóng)民人均純收入達(dá)5080元，分別實(shí)際增長(zhǎng)13％和9.7％。今年上半年，昆明市GDP增速15.4%，地方財(cái)政收入增長(zhǎng)23.7%，城鎮(zhèn)固定資產(chǎn)投資增長(zhǎng)36%，外資引進(jìn)增長(zhǎng)66.5%。 【加快文化建設(shè)，驅(qū)動(dòng)城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展】 對(duì)于現(xiàn)代城市管理者來(lái)說(shuō)，文化也是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，可以牽引城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。我們應(yīng)當(dāng)從充分認(rèn)識(shí)文化的軟實(shí)力，看到文化建設(shè)的重要性，通過加快城市文化建設(shè)，提升城市文化品質(zhì)。 詩(shī)人說(shuō)：文化是城市的靈魂。但對(duì)于現(xiàn)代城市管理者來(lái)說(shuō)，文化也是城市發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力，可以牽引城市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的步伐。我們應(yīng)當(dāng)從充分認(rèn)識(shí)文化的軟實(shí)力，看到文化建設(shè)的重要性，通過加快城市文化建設(shè)，提升城市文化品質(zhì)。 近年來(lái)，“文化軟實(shí)力”越來(lái)越提升到了國(guó)家戰(zhàn)略的高度。文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是一個(gè)民族真正有力量的決定性因素，可以深刻影響一個(gè)國(guó)家發(fā)展的進(jìn)程，改變一個(gè)民族的命運(yùn)。沒有先進(jìn)文化的發(fā)展，沒有全民族文明素質(zhì)的提高，就不可能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。 隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化和互聯(lián)網(wǎng)在全世界的普及，文化“軟實(shí)力”對(duì)城市的驅(qū)動(dòng)愈發(fā)顯現(xiàn)。上海世博會(huì)把主題定為“城市讓生活更美好”，體現(xiàn)了當(dāng)下城市于人的關(guān)系越來(lái)越重要。值得一提的是，上海充分用好這樣一次會(huì)展機(jī)遇，極大地提升了上海在全球的品牌影響力。而北京奧運(yùn)會(huì)、南非世界杯的成功，也說(shuō)明借助一次重大會(huì)展，提升城市文化品質(zhì)并推動(dòng)城市發(fā)展進(jìn)步，是當(dāng)代城市所選擇的重要路徑。 回顧一下11年前在昆明舉辦的1999年世界園藝博覽會(huì)，也是一個(gè)成功提升城市文化品質(zhì)的案例。 有媒體形容99世界園藝博覽會(huì)是昆明城市的“成人禮”。從城市發(fā)展的角度可以這么說(shuō)。為迎接這次博覽會(huì)，昆明市展開了為期3年的造城運(yùn)動(dòng)，基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)整整提前了10年，不僅新建和擴(kuò)建一批城區(qū)道路、立交橋，新建了年吞吐量逾千萬(wàn)噸的航站樓；建成一批四星級(jí)以上的賓館，組織實(shí)施了40個(gè)大工程建設(shè)，更重要的，這次國(guó)際會(huì)展引導(dǎo)和培養(yǎng)了市民對(duì)自己城市的自豪感和精神力量，昆明人對(duì)外來(lái)客人特有的純樸和誠(chéng)懇更加凸顯，“講文明、樹新風(fēng)、迎世博”成為全體市民的“共同語(yǔ)言”，城市文明得到大大提升。184天的會(huì)期里，昆明世博園共接待中外游客940多萬(wàn)人次，5位外國(guó)國(guó)家元首和政府首腦、250多位中外總級(jí)官員、115個(gè)外國(guó)使節(jié)團(tuán)和國(guó)際組織代表團(tuán)、2500多位中外記者云集昆明…… 一次會(huì)展改變了一座城市，一點(diǎn)也不夸張。99世博會(huì)使東道主昆明一舉“多贏”：借助世博會(huì)在世界的影響，昆明從一座默默無(wú)聞的邊陲城市一夜成名，今天提起昆明，國(guó)內(nèi)無(wú)人不知無(wú)人不曉，昆明的城市影響力空前提升；借助99世博“人與自然，和諧發(fā)展”的主題，昆明對(duì)文明、環(huán)保、和諧生活的追求，深入到這座歷史文化名城的血脈和骨髓中，城市文化品質(zhì)得到空前提升；借助99世博會(huì)投資機(jī)遇，昆明大步推進(jìn)城市建設(shè)，其交通、通訊、旅游等現(xiàn)代城市體系的“硬件”設(shè)施得到空前提升；借助99昆明世博會(huì)的東風(fēng)，2000年1月1日，昆明在央視一套黃金時(shí)段，首開中國(guó)城市形象廣告的先河，昆明城市形象空前提升；借助99世博會(huì)留下完整的場(chǎng)館——昆明世博園，昆明旅游經(jīng)濟(jì)上了新臺(tái)階，國(guó)內(nèi)外游客和旅游收入空前增長(zhǎng)；借助世博經(jīng)濟(jì)拉動(dòng)，昆明在全國(guó)城市的綜合競(jìng)爭(zhēng)力空前提升，2002年全國(guó)省會(huì)城市綜合實(shí)力排序，昆明排名第16位，2004年，中國(guó)綜合實(shí)力百?gòu)?qiáng)城市中，昆明排名第28位。 當(dāng)下，中國(guó)城市管理和發(fā)展的理念，越來(lái)越體現(xiàn)人本主義精神，因而，提升城市文化品質(zhì)，增強(qiáng)城市的創(chuàng)新能力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，促進(jìn)城市發(fā)展，最終都落腳到城市的主體，是為了讓我們的人民“為了生存來(lái)到城市，為了生活得更好而居留于城市”。 這是時(shí)代的進(jìn)步。 2009年召開的中共昆明市委九屆五次會(huì)議，首次把著力打造與世界名城相媲美的“品質(zhì)春城”作為城市發(fā)展的目標(biāo)，明確提出要提升城市品質(zhì)，打造“實(shí)力之城”；提升城市文化品質(zhì)，打造“魅力之城”；提升城市環(huán)境品質(zhì)，打造“生態(tài)之城”；提升制度品質(zhì)，打造“活力之城”；提升生活品質(zhì)，打造“宜居之城”。“品質(zhì)春城”，代表著昆明城市文化的方向，是提升昆明城市競(jìng)爭(zhēng)力強(qiáng)有力的品牌形象。全市人民正團(tuán)結(jié)一心，朝著這個(gè)目標(biāo)共同奮進(jìn)。中國(guó)規(guī)劃網(wǎng)昆明9月9日電 (責(zé)任編輯：白雪松) |
