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整理：青若
（一）古鎮(zhèn)同里的風(fēng)俗---三月廿八
朱天會，實際上是民間自紀念明朝末代皇帝朱由檢的活動，也是明朝滅亡后的一些遺老遺少發(fā)起組織的一種以宗教形式的反清組織，但同里卻大部分是以老婆婆為主，所以同里人很少有人曉得朱天會的實質(zhì)，只記一句民謠：”三月廿八軋老太婆“。朱天會的這些老婆婆主要活動是”坐蒲凳、吃素齋“，據(jù)說吃了大素菜，軀體健康，百無禁忌。
（二）特殊的馬來西亞「九皇會」
馬來西亞 李桃李
當今世上，只有馬來西亞華人為中國最后一個皇帝－－明思宗（崇禎君朱由檢，在煤山上吊的那一個）帶孝！
每年的農(nóng)歷九月朔日至初九，東南亞的泰、馬、新三國華人社會，都慶祝盛大的九皇大帝圣誕，場面熱鬧，儀式隆重，善男信女們一身唐裝素服，茹素齋戒，虔誠禮拜。
九皇大帝就是北斗九星。在中國，千馀年前，即有北斗九皇之禮斗持素信仰。《臺灣通史》也提到∶自（九月）朔日起，人家多持齋，曰九皇齋，泉籍為尚。
當九皇信仰在中國逐漸式微之際，卻在東南亞傳續(xù)。約於一八二八年，一位福建工人從江西省請了九皇香火南來泰國普吉島，之后又傳到馬新各地，單馬來半島一地，就有主祀或副祀九皇的斗姥宮達四十馀座。
東南亞的九皇信仰，除了茹素禮斗還保持原來的傳統(tǒng)外，其馀已為秘密幫會──洪門會，及閩南民間信仰所影響。如善信們?nèi)硭胤^綁白布，手腕縛黃布，顯然是為明思宗（崇禎君朱由檢）帶孝；在海／河邊接九皇大帝，與幫會的「反清復(fù)明」大石香爐自河中流浮而來之說相合；受閩南民間信仰影響的則有乩童、過火路、上刀山、出巡鎮(zhèn)境、送王船等。
東南亞的九皇會慶典儀式，深具特色，已成一項本地傳統(tǒng)的民俗活動。每年的九皇會，吸引了眾多信徒茹素，包括少數(shù)的印度與錫克同胞。出巡時的種種陣頭，其中以本地所創(chuàng)的「大旗鼓」最引人注目，與其他精彩的過火路、上刀山等項目，成為外國游客喜愛攝取的鏡頭。
其他的民俗特色尚有到處可見掛黃布、售賣本地風(fēng)味的素食；點燃黃色的香燭；黃色?龜、鴻片龜、壽桃、摩訶，等祭品；犒賞五營軍將及迎接、恭送九皇大帝回宮儀式。
每年的九皇會，到該宮進香茹素者極眾，宮外香燭攤、素食攤生意興隆，廟內(nèi)外滿是人潮，尚有閩南歌仔戲演戲酬神，卜杯（卜 ）遴選頭家爐主等。著名的道教百年古剎，香火旺盛自然不在話下。
（三）客 家 歲 時——五、太陽生日
農(nóng)歷三月十九，為紀念明朝末代皇帝崇禎（朱由檢）一六四四年三月十九日于北京煤山遇難，客地定該日為“太陽生日”。
這是梅城、松口等地民眾特有的一種節(jié)日。據(jù)說是李二何為了讓人們加深對明朝的思念，又不敢明明白白地宣傳，怕危及當?shù)匕傩眨闾栒倜癖娂捞枺�寫了《太陽經(jīng)》，把明朝皇帝當作太陽來拜祭。
三月十九那天，不少家戶掛上紅燈，對著太陽擺桌，放上齋供，口中念著《太陽經(jīng)》，其內(nèi)容大致是：“太陽三月十九日生，家家戶戶點紅燈。太陽一出滿天紅，家家門前掛燈籠。太陽明明朱光佛，四大神明掌乾坤……”。還要燒紙制的太陽衣、太陽鞋帽等，梅城、松口等地還要吃炒面以作紀念。農(nóng)歷三月十九，街頭打面店排隊買面條的人很多。
現(xiàn)在，主要是老年人和婦女仍遵循這個風(fēng)俗：這日早上七點鐘，面朝太陽，用糖果、面條、糕餅等齋盤祭太陽，并用生油炒面祭天神。這個紀念日可能始于明末南遷的士族。這些明代遺民以此來寄托他們對漢族政權(quán)的懷念，對清代滿族政權(quán)的抗拒。該紀念日能保留至今，也反映出客民所具有的強烈的漢族意識。
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