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北京的崇文區(qū)與宣武區(qū)常被合稱為南城，在北京人的記憶中，這里是著名的劇場茶園匯集之地。在更多的人眼中，經(jīng)過歷史的長期沉淀，南城的民風生態(tài)，也最能代表北京的傳統(tǒng)風貌。如今當年林立的戲臺已經(jīng)悄然遠去，而隨著北京中心城區(qū)的規(guī)劃，崇文與宣武兩個名字將逐漸淡出人們的視線。 北京的悠久歷史中，承載了太多的人和事，正是這些古老的故事讓身在其中的人為自己所擁有的文化津津樂道。語言學家羅常培在《語言與文化》中說到，人們不僅能夠“從語詞的語源和演變看過去文化的遺跡”，而且能夠“從地名看民族遷徙的蹤跡”。地名，特別是有故事的地名，就是這樣一種洗凈歷史的鉛華后留給人們的精神財富。 然而，7月1日，國務院正式批復了北京市政府關于調(diào)整首都功能核心區(qū)行政區(qū)劃的請示，同意撤銷北京市東城區(qū)、崇文區(qū)，設立新的北京市東城區(qū)，以原東城區(qū)、崇文區(qū)的行政區(qū)域為東城區(qū)的行政區(qū)域；撤銷北京市西城區(qū)、宣武區(qū)，設立新的北京市西城區(qū)，以原西城區(qū)、宣武區(qū)的行政區(qū)域為西城區(qū)的行政區(qū)域。這種舉措的目的，無疑是一直以來北京南城的經(jīng)濟發(fā)展遠遠落后于北城區(qū)的緣故。
漸行漸遠的差距 根據(jù)熊夢祥《析津志輯佚》的記載，元代北京只有南城、北城之稱，南城是指金中都舊城，北城是指大都新城。盡管沒有東城、西城的概念，但從相關資料上已經(jīng)有了“城東”、“城西”的說法，這說明元代以大都城的中軸線為標識，把新城自然地分為東、西兩部分，這應該就是東城、西城之稱的雛形。而現(xiàn)如今的東城、西城所在的北邊區(qū)域比宣武、崇文所在的南邊區(qū)域發(fā)展要快上許多倍。 統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2003年時，南城地區(qū)人均生產(chǎn)總值相當于北城1998至1999年的水平，南城的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)層次低于北城1995年的水平。拿北京南部五區(qū)與北部五區(qū)的同期數(shù)據(jù)相比，GDP總量，南部五區(qū)只占到后者的1/5；人均GDP、全社會固定資產(chǎn)投資額、社會消費品零售額占1/3；財政收入占到1/4。在大型公共設施項目上，北城的投資是南城的28倍，即使在北京奧運會期間，南城也沒有得到相應的投資與修繕。南城、北城的差距，早已不能由簡單的以“樓價每平米相差上萬元”來概括。 如此大的差距，得從新中國成立之初說起。由于地勢低，南城素有“下風下水”之說。新中國成立后，北京的城市發(fā)展重心一直偏向北部，其直觀原因，是國家百廢待興，與其花大力氣整治南城，不如直接利用北城已有基礎。 這也造就了南北城發(fā)展偏差：20世紀50年代，國家行政管理中心和科研文教中心建設在北京北城；80年代，中關村園區(qū)建設在北城；90年代，亞運村和CBD建設在北城…… 在寸土寸金的中心城區(qū)又被一分為四，在核心區(qū)、核心地段的規(guī)劃與發(fā)展方面，常常受制于行政限制等因素，難以充分發(fā)掘其價值。如前門大街一帶位于四區(qū)交界之所，于是，前門大街的開發(fā)即深受“行政割據(jù)”弊端之害，存在配套和周邊定位不協(xié)調(diào)等問題。這導致前門大街重新開張之后，面臨門前冷落鞍馬稀，老字號小吃尷尬退出的局面。從這個角度，此次行政區(qū)劃的合并，似乎有利于首都核心區(qū)向內(nèi)挖掘發(fā)展空間。尤其是作為原來行政區(qū)劃分界的宣武門西大街到崇文門東大街一線，這條緊鄰長安街的東西縱貫線，將會從此打破“南北分治”的格局。 曾有學者指出，區(qū)域發(fā)展存在明顯路徑依賴，即地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，一旦形成一定模式，將沿著這一模式繼續(xù)下去，除非有強大外力改變。但是很多人認為，此次合并行政區(qū)沒有保留崇文、宣武兩地名，確實是憾事一件。
百年記憶 明清時期，滿族皇親貴族、高官顯貴多在西城，而大商人大富豪多在東城，平民百姓、手工藝人則多居住在城南，活動于天橋、珠市口一帶。所以，過去的老北京一直都流傳有“東富西貴、南貧北賤”的民諺。 例如，明代不少王公大臣都居住在皇城以西，因此至今西城的許多地名都與此有關。如西四北二條原稱帥府胡同，明憲宗時為廣平侯袁瑄宅第；西四北七條，原稱太安侯胡同，西四北八條，明代稱武安侯胡同，因武安侯鄭亨的府第在此而得名。貴戚多住西城的現(xiàn)象也直接影響了一般官吏選擇居舍的意向，明人楊士聰在其所著《玉堂薈記》卷上就記載了這樣一件事：“任者泰，沂州人，鳴梧之兒女姻家，辛未為余同年。而其人老矣，又太長厚，第后在東城一錦衣家，逾年來選，復館其家。余語以宜過西城寓，選有地方，便于縉紳接見，任竟因循不果。”文中“宜過西城寓，選有地方，便于縉紳接見”一句很值得重視，說明當時為了便于就近結(jié)交貴戚重臣，在一般官僚群體中已經(jīng)形成一種“宜過西城寓”的風氣，這顯然對在西城集中出現(xiàn)官吏聚居區(qū)起到重要的作用，同時也為后來民諺的出現(xiàn)和流傳打下了基礎。 長期以來的文化在人們心里形成了根深蒂固的印象。地處南城的崇文與宣武在長期的積累與歷史變革中最終落下了“窮崇文，破宣武”的事實，這一點，尤其對于房地產(chǎn)開發(fā)與買房人來說，影響是深入人心的。但是，崇文與宣武這兩個即將退出歷史的地名，卻比東城、西城更具有悠久的文化底蘊。 宣武、崇文是關于天安門對稱的，它們的意思是“崇尚文明，宣揚武德”。宣武門是清朝以后的稱呼，明朝時期宣武門稱“順治門”，崇文門稱“哈德門”。古代皇城要求“左文右武”，是按照皇帝居住的位置來說的，皇帝在故宮里面南背北，的左邊應當有一座以“文”命名的城門，他的右邊應當有一座以“武”命名的城門，因此把東邊的門叫做“崇文門”，西邊的門叫做“宣武門”。宣武區(qū)與崇文區(qū)分別因城門而得名。
《清稗類鈔》里有一則“城門名讖”，講的正有宣武門、崇文門。有人發(fā)現(xiàn)，老北京正東的西三門——正陽門、崇文門、宣武門之命名，恰恰預示了元、明、清三個朝代的滅亡時間和要因。其中文字這么記載：“元之亡也，年號至正，則為正門之占驗焉。明社之亡，年在崇禎。今者國祚之移，號曰宣統(tǒng)。蓋崇禎時以文臣庸闇而亡，宣統(tǒng)時以發(fā)難于武人而亡也。”又據(jù)說，宣武門取張衡《東京賦》“武節(jié)是宣”，有“武烈宣揚”之意；崇文門是才子趕考必經(jīng)之門，因而被稱為“幸運之門”。舊時眾多各地的進京趕考的舉子們在此聚集，形成了很多會館。 北京3000余年的建城史和800余年的建都史，為宣武區(qū)留下了大量寶貴的歷史遺存。宣武區(qū)更是京城肇始之地、宣南文化發(fā)祥地和京城著名的傳統(tǒng)商業(yè)區(qū)。明嘉靖三十二年（公元1553年）北京外城建成，宣武區(qū)大部分地區(qū)被圈入于外城之內(nèi)，聞名遐邇的大柵欄商業(yè)街，自明朝永樂十八年建成至今歷時500余年繁榮不衰。由于宣武區(qū)處于進出北京的西南交通要道，商賈云集，成為農(nóng)、商、手工業(yè)產(chǎn)品集散的重要場所。隨著城市經(jīng)濟的發(fā)展，商品流通的擴大，逐步形成商業(yè)、文化繁榮的市肆，留存至今的一些街巷名稱，如菜市口、煤市街、果子巷、珠市口等，就是當時各種專業(yè)市場的名稱，可見這里商業(yè)、飲食、服裝業(yè)的歷史淵源。 北京的文化是你身處其中能感受它的無處不在，無論是城門的巍峨還是四合院的寧靜，無論是紅墻碧瓦的故宮還是江南氣息的皇家園林，北京的地名都是最好的歷史見證。縱觀世界上的國際大都市，無不完好地保留著長期沉淀下來的文化，如巴黎的老城區(qū)因雨果的小說而得名并且完善地保存下來。 如今，宣武門和崇文門的實體早已不存在，宣武區(qū)和崇文區(qū)的名號又將撤銷，宣武區(qū)、崇文區(qū)，這兩個伴隨幾代北京人記憶、使用時間長達58年的名詞，將淡出人們生活。當我們拋棄“崇文”和“宣武”，讓其成為歷史之后，這個國際大都市的到來會離我們更近嗎？
（中國規(guī)劃網(wǎng)北京7月30日電） (責任編輯：白雪松) |
