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    風(fēng)水學(xué)是一個(gè)古老的學(xué)說，但現(xiàn)在在我國(guó)的學(xué)術(shù)界它卻是一個(gè)前衛(wèi)的學(xué)科。自80年代起，風(fēng)水學(xué)在我國(guó)的一些高校進(jìn)行了深入的研究，雖然成果并不多，但在國(guó)際上卻引起了廣泛的關(guān)注。“風(fēng)水”一詞最早見于《詩經(jīng)》。
　　近年，特別是21世紀(jì)以來，風(fēng)水這一學(xué)說受到了廣泛的關(guān)注，主要是因?yàn)槿�世界城外建設(shè)發(fā)展的主潮流。1999年，世界建筑師大會(huì)在北京召開時(shí)，曾發(fā)表了一篇宣言，講到21世紀(jì)是建筑最活躍的一百年，這一時(shí)代的建筑一直圍繞著工業(yè)化、機(jī)械化、電子化、現(xiàn)代化進(jìn)行。直至上世紀(jì)末，大家才認(rèn)識(shí)到生態(tài)化是更重要的。21世紀(jì)，世界城鄉(xiāng)發(fā)展的潮流是人文化、自然化、生態(tài)化，這樣一來，人與自然的關(guān)系就被呈現(xiàn)出來，這樣一個(gè)課題世界各地的學(xué)者、專家都在研究。
　　我國(guó)《建筑史書》中就有記載，城市建設(shè)要選擇在高爽的地方，避免選擇低凹的地方，尤其是避免選擇在沼澤地的邊上，因?yàn)楦咚�的地方舒適，而沼澤地有很多腐爛的動(dòng)植物，它們釋放一些有毒的氣體，而這些氣體與人體元素接觸會(huì)起不良反應(yīng)。人體有水、火、風(fēng)、木等元素。
　　今天，我主要講三部分：風(fēng)水的源流和主要的分派。風(fēng)水的要素和看風(fēng)水，哪些因素影響風(fēng)水的判斷。通過這三個(gè)問題大家可以了解到風(fēng)水的實(shí)質(zhì)。國(guó)內(nèi)都認(rèn)為中國(guó)的風(fēng)水學(xué)說是從西晉開始的，《尚書》是關(guān)于西晉時(shí)的最重要的一部分，書中的很多句子都涉及這一問題。因此認(rèn)為《尚書》是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的理論基礎(chǔ)。今天來看《尚書》仍然覺得很有道理。《尚書》首次總結(jié)出風(fēng)水這一概念。風(fēng)水以聚為上，古人認(rèn)為，宇宙之中有一種氣，即風(fēng)氣。如果選的下葬的地方風(fēng)水好，那么主人的身體就能得到完好的保存，而且由于尸體的完好保存他就可以靠近，如果房屋選址選在一個(gè)陽氣旺的地方，那么這個(gè)家族就會(huì)興旺發(fā)達(dá)，反之，如果你選的這個(gè)地方不但陽氣不旺，而且還有一些混氣，那么你就要倒霉了。風(fēng)水的第一個(gè)概念就是氣的概念。有風(fēng)水就是要找風(fēng)氣，第二個(gè)概念叫形式說這個(gè)形式說在《尚書》里是被描述為“千尺為式，百尺為形”就是說在相當(dāng)于320米至350米的距離你可以看到它的形式，而在相當(dāng)于32米至35米的距離你就看得到它的形狀。要是一個(gè)人的話呢，你在35米的距離可以看到他的驗(yàn)型，而若在300米的距離你就只能看到他的大動(dòng)，日本的一位作家寫了一本書，書中說到30米和300米這兩個(gè)數(shù)，根據(jù)這兩個(gè)數(shù)他提出了十分之則，如果一所房子，在30米的距離，你可以設(shè)計(jì)出細(xì)致、精細(xì)的東西，因?yàn)樵谶@個(gè)距離之內(nèi)，人們就感覺得到這些東西，而如果在300米的距離，就不應(yīng)該注意細(xì)致的東西，更要注重房子的形式。所以尚書里提及的形式這個(gè)是很了不起的。第三個(gè)概念就是四臨說的風(fēng)水寶地要模式，這也是一個(gè)創(chuàng)造，根據(jù)這個(gè)——模式來設(shè)計(jì)各種各樣的房屋的形狀，在尚書里的回臨模式來源于星相，在天上星座東邊是龍，西邊是虎，北邊是武，南腔北調(diào)邊是朱雀。這個(gè)模式就是前朱雀，即背山面水，左青龍，右白虎，就是有兩個(gè)小山，左邊是蜿蜓的山，右邊是低到地上的山，補(bǔ)充的模式。這個(gè)面臨必備的模式就是一個(gè)風(fēng)水寶地。在兩千年前，這個(gè)模式就提出來了，且一直傳到現(xiàn)在。特別是地方地區(qū)，而現(xiàn)在很多的居住地及城市都是這樣的模式。第四個(gè)就是在尚書里提到的方位的學(xué)說，首先講了如何確定了位，有測(cè)量、觀察星座等方法；其次還提出來的用磁針測(cè)和天文觀測(cè)，日影響觀測(cè)之間的一些，尚書提出的學(xué)說之后，風(fēng)水作為一個(gè)學(xué)科就發(fā)展起來，這個(gè)發(fā)展分為兩個(gè)階段。從西晉到南朝，形式了風(fēng)水的主流學(xué)派，稱之為形式宗？到了宋朝，又出現(xiàn)了一個(gè)理氣，這兩大學(xué)派規(guī)模較大，傳至今。形式宗主要是觀察山、水它們的形式式以及山水之間的，這個(gè)說在守代之臆的同我水學(xué)里占主流，它是一個(gè)比較直觀的看山水的形成因而容易被人們接受。這個(gè)學(xué)院除了要掌握山、水的一些地理、自然規(guī)律以外，還有一些文藝部分的描述，如命名山為馬鞍山，意為這個(gè)標(biāo)會(huì)出將軍，而筆架山則意味著這個(gè)村子會(huì)出文人，先命名再評(píng)價(jià)這個(gè)風(fēng)水技巧，容易被人們接受。而諸葛亮在經(jīng)過晉陵的確良時(shí)候也采用了這種說晉陵可作為國(guó)都，進(jìn)氣說主要是由于到了宋朝航海技術(shù)的發(fā)展，拍南針發(fā)展成為羅和肋，再加上八卦圖，到了宋朝，羅盤的刻度達(dá)到了300度，就除了八方之外，還有很多，而且印度的算命述傳到了中國(guó)且倍受歡迎。理氣就把算命他是一位政治家也是建筑家，他有一個(gè)創(chuàng)造，提出了一種最佳的都城模式。過去選城要披山戴水，他的模式是這個(gè)都城背后有一條大河，前面有山，而且還有一個(gè)小山頭，這種模式的典型代表是朱元璋的老家風(fēng)陽城，劉把這兩大不易結(jié)合的家派結(jié)合到一起是很了不起的，一直到了現(xiàn)在。
　　第二個(gè)我講一下風(fēng)水可知局的要色成和看風(fēng)水，郭在尚書里已經(jīng)講了四臨的格局，“左青龍，右白虎，前朱雀、后玄武”這個(gè)格局。而這個(gè)格局經(jīng)過風(fēng)水師的豐富和發(fā)展，現(xiàn)在許多城市密切結(jié)合，形成了很多格局。如西安，它的格局是背后有山。冊(cè)外還應(yīng)該有山，最好的是有三重山，最靠近城市的叫主山，城市前面應(yīng)該是一條河，南京是長(zhǎng)江，西安下邊是渭河，北京的是河，也就是渤少，前面的河，中心兩側(cè)應(yīng)該是港口，整個(gè)這是一個(gè)面臨圍合的這樣一個(gè)局面，這個(gè)風(fēng)水區(qū)就把它總結(jié)成龍紗，水、建下五個(gè)要素，龍就是龍的傳人，龍就是山，沙就是左青龍右白虎，小山或小的地名詞，水是河或湖，建就是建立城市，也就是左中間包圍的這一塊地，就是我們選的這一個(gè)風(fēng)水寶地，那么這個(gè)風(fēng)水寶地它有一個(gè)很大的問題，那么選擇這個(gè)線，可是一個(gè)很小的東西，選擇好地方后他們要在此挖一個(gè)很深的井，看此地的地情況，這五個(gè)要不比在分解圖里就叫做地理滑架圖。
　　有一本書叫《漢文鑒》它認(rèn)為中國(guó)的園藝發(fā)展于西部的昆侖山，昆侖山是中國(guó)的祖龍，昆侖山有北豕南邊的這一可以做為首都的城市有成都，中間這一能做首都的是北京，通過分析只有長(zhǎng)安和北京各有所長(zhǎng)，認(rèn)為長(zhǎng)安好在層次很多的山脈上，山脈層次越多氣越旺盛，北京好在水上。
下面我就講一下看風(fēng)水，前面講了地理五要，看風(fēng)水實(shí)際上就是看這五要，風(fēng)水師把這個(gè)看風(fēng)水分為水茶花，離水、點(diǎn)穴、定向，只有這些要素綜合分析后，才能確定一個(gè)地方是否一個(gè)風(fēng)水寶地。
　　最后我講一下就是在風(fēng)水發(fā)展中的各種影響，從一開始研究這個(gè)課題時(shí)，很希望能夠把中國(guó)的風(fēng)水簡(jiǎn)化，就拿出一個(gè)模式來，就說這就是中間的風(fēng)水，但后來發(fā)展它所有匯進(jìn)去的因素都很難把它們剔除，對(duì)中國(guó)風(fēng)水影響最大的一個(gè)因素是文化哲理。這里面有兩本書影響最大，一本是《周易》，一本是《道德經(jīng)》。那么按照《周易》和《道德經(jīng)》呢，我使得本來看風(fēng)水是一個(gè)很實(shí)用的技術(shù)，結(jié)果就使得它在文化內(nèi)涵上更加豐富。中國(guó)古代的建設(shè)可以概括為四句話，建方正位，向地位基因制定勢(shì)，打樣營(yíng)造，道教、佛教、喇嘛教都對(duì)風(fēng)水產(chǎn)生了影響一個(gè)就是發(fā)展的方式，另一個(gè)就是風(fēng)水里面有許多主人的的品和作法，這是宗教的因素，還有就是文學(xué)氣術(shù)對(duì)風(fēng)水的影響，它提高了風(fēng)水的品味。
　　關(guān)于風(fēng)水我就介紹這么多了，謝謝大家！