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人們常言風(fēng)貌、風(fēng)姿、風(fēng)華、風(fēng)度、風(fēng)采、風(fēng)范六風(fēng)，六風(fēng)因何而生，從何而起，由何而成，知之者鮮矣。夫六風(fēng)者，皆由水生氣，由氣生風(fēng)，由風(fēng)而成態(tài)勢(shì)，故曰風(fēng)水。風(fēng)水者，生氣也。人有風(fēng)貌堂堂者，有風(fēng)姿綽約者，有風(fēng)華茂盛者，有風(fēng)度翩翩者，有風(fēng)采橫溢者，有風(fēng)范楷模者，六風(fēng)皆俱，富貴之資，吉福之象；六風(fēng)不俱，貧賤之材，兇危之象也。萬(wàn)事萬(wàn)物，大地山河，都邑宅院，環(huán)境構(gòu)筑，家俱擺設(shè)，裝飾陳置，住房布局，功能分配，能源供給，排泄流放，器具大小，房間丈尺，空間高低，座向選定，內(nèi)外顏色，等等，皆有不同的物理能量場(chǎng)振幅，要使之和偕；由此和偕之場(chǎng)振幅，對(duì)應(yīng)于業(yè)主生命場(chǎng)振幅，有生有助則吉，相克相制則兇。僅管是都邑宅院，建造構(gòu)筑，室內(nèi)陳設(shè)，形物比例，色聲香味，大地山河，等等等等，皆很吉慶，而良心壞死者，得不到吉福，孔子注解易經(jīng)曰：“積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃”，此之謂也。上述等等皆可以易術(shù)測(cè)之，以風(fēng)水術(shù)改之，以超心理學(xué)成全之。常云“：山青水秀出英才，地靈則人杰”。又云“窮山惡水出刁民”，或云“富座彎，窮座凼，背時(shí)座在山梁上”。又云“宅院猶如人，形氣完善，出人英俊，五內(nèi)和諧，人畜無(wú)病”。經(jīng)曰“水是山家血脈精，在土內(nèi)為氣，在土外為水”。又云“葬乘生氣也，陽(yáng)宅亦如是”。又云“石是骨，土是肉，草木是皮毛；紫氣沖天，祥云繚繞，禽獸魚(yú)蟲(chóng)興旺，生機(jī)蓬勃蔚然，吉福之處也”。經(jīng)又曰“生氣者，遇風(fēng)則散，遇水則止”。又曰“山環(huán)，水抱，丁財(cái)興旺”，等等等等，筆墨難以盡述，，非現(xiàn)代科學(xué)所理解的，僅僅是采光通風(fēng)而已。古人建筑最忌八風(fēng)之邪，是曰“避風(fēng)猶如避箭”。中醫(yī)有云“風(fēng)為百病之首”，因感冒傷身而泄氣弱體，可以導(dǎo)致百病，并非有風(fēng)即是寶地，并非通風(fēng)就是好宅居；是要通吉?dú)舛軆礆猓且ê惋L(fēng)而避邪風(fēng)。古人云“人無(wú)水而體瘦削，地?zé)o水而涸裂，瘦削難以荷重，涸裂則無(wú)生機(jī)；水勝生濕，痰阻氣滯，短壽之象；地濕盛旺，蟻蟲(chóng)成災(zāi)，人畜多病；水多是病，無(wú)水亦是病。所以，并非有風(fēng)有水就是好宅居。再說(shuō)采光，“光強(qiáng)令人惶惶，寢難安樣，神智發(fā)越，行為猖狂；光暗令人憒憒，寤而如寐，神智瞑眩，行若鬼纏”，并非采光好就是吉宅，并非光弱就是兇宅。子夏云“得地得宮，刺史王公，朱衣紫綬，世貴名雄。得地失宮，有始無(wú)終，先人受苦，子孫當(dāng)兇。失地得宮，子孫不窮，雖無(wú)基業(yè)，衣食過(guò)充。失地失宮，衣食無(wú)蹤，行求衣食，客死蒿蓬。”子夏又云“人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地，故不可獨(dú)信命也。”所以，對(duì)風(fēng)水不得不講。風(fēng)水學(xué)是世界上最獨(dú)到、最精辟、最完善、最有效的生命生態(tài)學(xué)，值得開(kāi)發(fā)應(yīng)用，以造福于民，是利國(guó)利民利眾生靈的舉措。
(責(zé)任編輯：白雪松)
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